卷之四
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林間原來是山中景象安從靜裡舉措皆本地風光。
镕冰為水煩惱歇即菩提何必睹桃花而悟道除器觀空幻色無非佛性安能待擊竹以明心百城受教結局處須憑一力擔當九夏參禅收圓時要在絲毫不挂果能信受奉行安用别求佛法。
狂心歇盡長宵之夢寐不侵即此便登解脫妄習全無終朝之塵勞絕迹當處即證菩提隙客流光不愧已證安樂妙常施為動靜無虧任從閑散遊戲。
谛觀後學之病惟患名利兩種餘常以施戒二方治之雖瘥名利之火又添嗜欲之風烏呼病在膏肓不可救矣悲夫。
勸孝 堯舜之聖不作孝順之道邈聞縱有樂其耳目養其口體者亦未必能樂其心不違其志者也蓋孝為百行之首萬善之源而況劬勞之德猶河漢而無及也至于懷耽乳哺逮乎成立竭心竭志浴掌求師始開茅塞終于精通未嘗不諄諄切切希望圖南此父母之心也烏呼倘父母聾種頹敗不惟不以父母之心為心而返惡之厭即堯舜其如人何。
孝順之道根于天理稍有毫厘矯強則與天理違矣是故違逆父母者即違逆天理也違逆天理者則天地厭之天地既厭則難容于蓋載之下矣悲夫可不慎欤可不戒欤。
公卿大夫之與庶人其貴賤榮枯之不一也以至衣冠禮貌亦不一也惟養親敬順之道一而已矣然有以萬戶之祿而養親者有以千鐘之栗而養親者有以百畝之田而養親者有以一臂之力而養親者▆則服勞奉事之禮有殊其敬愛之道無少異也或謂君子小人亦無異也曰冬溫夏凊以敬之出告返而以順之悅顔豫色以親之先意承志以養之所以為君子矣返此則小人乎哉。
忠孝之禮人人當為之事悖逆之亂個個當遠之條當遠而不遠則獲罪于天也當為而不為則自愧于心也附愧于心者禍必随心而應之獲罪于天者災必随天而降之倘自心不愧不罪其災禍自遠矣。
勉學 後昆之操于學問者固多矣有善之乎也者之學問者有精古今微亡之學問者有窮射禦書數之學問者然則學問之道雖殊事窮淵底而求其究性命之學者又罕矣是故疑于東村田舍翁以為究心學者第不知其如人乎。
示明芳法侄住明珠 中興濟道賴英賢爆地金聲續正傳祖父洪規能繼志始知佛法本天然 示明初維那 裡懷質樸學參禅輔弼叢林既有年祖道恢弘惟在爾方知授手不徒然 示心一禅人參學 學道惟專歲月深精勤與道最相應果能勉力行将去鐵杵研磨也作針 示顯吾雷居士 偶逢知己話青燈痛棒甯堪戴發僧但得石雞啼子夜泥牛海底解翻騰 示明宇劉文學 圖南既遂好參禅貴在平常志念堅直至聖凡情見息始知生佛本如然 示城南呂文學 瞬息流光若轉凡勿将難易結疑團于斯矢志能親切何必将心更覓安 佛事 為慧目禅人下火 通身手眼甚分明豈執浮生夢幻形迥脫塵襟從此際紅爐片雪信飛騰撺炬便燒。
為通禮監院下火 拈起三昧炬爍破太虛空盡大光明藏了然在此中撺下火炬雲好個消息。
為通性戒子下火 通性性通也未即此掀翻了無向背烈焰光中片雪飛脫體圓明常不昧。
為蘊習禅人下火 生平氣慨欲沖霄伎倆于斯迥寂寥脫體無依安樂事者回業習盡冰消撺火炬雲還鄉曲調誠難和爐鞴通紅焰雪飄。
為梵僧大定下火 師舉火炬雲寄生西域剃染銀城久事招提報緣今盡唐言梵語俱屬空名四大六根爍然灰燼大定禅人還知落處麼遂撺下火炬雲無生雪曲誠難和梧葉風翻淨土音。
為海會禅人下火 師舉火炬雲此雁驚寒過嶺東山林黃葉卷秋風六根四大消歸盡雜習諸緣當下空以火炬拂一拂雲石火流金飛烈焰寒光爍破太虛空拂一拂撺下火炬。
為西域真舍下火 師舉火炬雲胡僧盡屬中天竺海寶無端産一人蓦地形終歸化去淩空金錫任飛騰知得西天東土信爾神遊梵語唐言無可不可其或未然遂撺下火炬雲拈來熒惑真殊絕臘月蓮花火裡生。
林我禅師行實 戊午佛誕日兩序阖山耆舊同護法熊董文學佛會衆信詣方丈請示行由以曉後學師因病弗允衆長跪堅請師謂衆曰苦逼山僧出醜作麼吾乃川北古阆州籍父姓侯母蘇氏生于萬曆壬子四月初八日子時始祖因事居果城儀隴年十二仍居阆之西水幼多病好讀書不幸父喪殡葬後猶抱病上學病久棄書立志出家遂就本境萬緣寺禮大慈師披剃年十四值母卒孤苦任緣至十六同友過城都聞桂溪莊聽講法華曆講五載始入大隋參寶池和尚圓具戒次參昭覺惟一和尚聖塔離旨和尚大雲靈筏和尚蠶司無漏和尚大庵鑒隋和尚鹿池嶽川和尚雪門含璞和尚不過随衆請益于衣線下事竟未迥脫崇祯十七年蜀中大亂屠戮之慘不忍見聞時與同參若蓮等過新都适牧主鞏署龍安府事谒見力勉過秦給路引盤費始得入秦住南安貴清天水清涼曆終南一帶山居十餘載戊申夏聞風穴雲峨和尚應長安大興善寺請遂束裝參見入室問答機緣詳載風穴錄中命補知藏職一日殿前經行次同寮西來上座見雲峨和尚對聯有喝佛罵祖之句尋問山僧秪如佛祖有何過必用喝罵當時被問胸中宛若四壁推倒豁然了得喝佛罵祖作用次日聞舉雪峰示衆雲盡大地撮來如粟米粒大抛向面前漆桶不快打鼓普請看到此真如銀山鐵壁卻又過去不得蓦自念雲古人道一處透千處萬處一時透如者一句子不得了明則從前所會者皆不出興化道的夏末峨和尚回風穴命守方
镕冰為水煩惱歇即菩提何必睹桃花而悟道除器觀空幻色無非佛性安能待擊竹以明心百城受教結局處須憑一力擔當九夏參禅收圓時要在絲毫不挂果能信受奉行安用别求佛法。
狂心歇盡長宵之夢寐不侵即此便登解脫妄習全無終朝之塵勞絕迹當處即證菩提隙客流光不愧已證安樂妙常施為動靜無虧任從閑散遊戲。
谛觀後學之病惟患名利兩種餘常以施戒二方治之雖瘥名利之火又添嗜欲之風烏呼病在膏肓不可救矣悲夫。
勸孝 堯舜之聖不作孝順之道邈聞縱有樂其耳目養其口體者亦未必能樂其心不違其志者也蓋孝為百行之首萬善之源而況劬勞之德猶河漢而無及也至于懷耽乳哺逮乎成立竭心竭志浴掌求師始開茅塞終于精通未嘗不諄諄切切希望圖南此父母之心也烏呼倘父母聾種頹敗不惟不以父母之心為心而返惡之厭即堯舜其如人何。
孝順之道根于天理稍有毫厘矯強則與天理違矣是故違逆父母者即違逆天理也違逆天理者則天地厭之天地既厭則難容于蓋載之下矣悲夫可不慎欤可不戒欤。
公卿大夫之與庶人其貴賤榮枯之不一也以至衣冠禮貌亦不一也惟養親敬順之道一而已矣然有以萬戶之祿而養親者有以千鐘之栗而養親者有以百畝之田而養親者有以一臂之力而養親者▆則服勞奉事之禮有殊其敬愛之道無少異也或謂君子小人亦無異也曰冬溫夏凊以敬之出告返而以順之悅顔豫色以親之先意承志以養之所以為君子矣返此則小人乎哉。
忠孝之禮人人當為之事悖逆之亂個個當遠之條當遠而不遠則獲罪于天也當為而不為則自愧于心也附愧于心者禍必随心而應之獲罪于天者災必随天而降之倘自心不愧不罪其災禍自遠矣。
勉學 後昆之操于學問者固多矣有善之乎也者之學問者有精古今微亡之學問者有窮射禦書數之學問者然則學問之道雖殊事窮淵底而求其究性命之學者又罕矣是故疑于東村田舍翁以為究心學者第不知其如人乎。
示明芳法侄住明珠 中興濟道賴英賢爆地金聲續正傳祖父洪規能繼志始知佛法本天然 示明初維那 裡懷質樸學參禅輔弼叢林既有年祖道恢弘惟在爾方知授手不徒然 示心一禅人參學 學道惟專歲月深精勤與道最相應果能勉力行将去鐵杵研磨也作針 示顯吾雷居士 偶逢知己話青燈痛棒甯堪戴發僧但得石雞啼子夜泥牛海底解翻騰 示明宇劉文學 圖南既遂好參禅貴在平常志念堅直至聖凡情見息始知生佛本如然 示城南呂文學 瞬息流光若轉凡勿将難易結疑團于斯矢志能親切何必将心更覓安 佛事 為慧目禅人下火 通身手眼甚分明豈執浮生夢幻形迥脫塵襟從此際紅爐片雪信飛騰撺炬便燒。
為通禮監院下火 拈起三昧炬爍破太虛空盡大光明藏了然在此中撺下火炬雲好個消息。
為通性戒子下火 通性性通也未即此掀翻了無向背烈焰光中片雪飛脫體圓明常不昧。
為蘊習禅人下火 生平氣慨欲沖霄伎倆于斯迥寂寥脫體無依安樂事者回業習盡冰消撺火炬雲還鄉曲調誠難和爐鞴通紅焰雪飄。
為梵僧大定下火 師舉火炬雲寄生西域剃染銀城久事招提報緣今盡唐言梵語俱屬空名四大六根爍然灰燼大定禅人還知落處麼遂撺下火炬雲無生雪曲誠難和梧葉風翻淨土音。
為海會禅人下火 師舉火炬雲此雁驚寒過嶺東山林黃葉卷秋風六根四大消歸盡雜習諸緣當下空以火炬拂一拂雲石火流金飛烈焰寒光爍破太虛空拂一拂撺下火炬。
為西域真舍下火 師舉火炬雲胡僧盡屬中天竺海寶無端産一人蓦地形終歸化去淩空金錫任飛騰知得西天東土信爾神遊梵語唐言無可不可其或未然遂撺下火炬雲拈來熒惑真殊絕臘月蓮花火裡生。
林我禅師行實 戊午佛誕日兩序阖山耆舊同護法熊董文學佛會衆信詣方丈請示行由以曉後學師因病弗允衆長跪堅請師謂衆曰苦逼山僧出醜作麼吾乃川北古阆州籍父姓侯母蘇氏生于萬曆壬子四月初八日子時始祖因事居果城儀隴年十二仍居阆之西水幼多病好讀書不幸父喪殡葬後猶抱病上學病久棄書立志出家遂就本境萬緣寺禮大慈師披剃年十四值母卒孤苦任緣至十六同友過城都聞桂溪莊聽講法華曆講五載始入大隋參寶池和尚圓具戒次參昭覺惟一和尚聖塔離旨和尚大雲靈筏和尚蠶司無漏和尚大庵鑒隋和尚鹿池嶽川和尚雪門含璞和尚不過随衆請益于衣線下事竟未迥脫崇祯十七年蜀中大亂屠戮之慘不忍見聞時與同參若蓮等過新都适牧主鞏署龍安府事谒見力勉過秦給路引盤費始得入秦住南安貴清天水清涼曆終南一帶山居十餘載戊申夏聞風穴雲峨和尚應長安大興善寺請遂束裝參見入室問答機緣詳載風穴錄中命補知藏職一日殿前經行次同寮西來上座見雲峨和尚對聯有喝佛罵祖之句尋問山僧秪如佛祖有何過必用喝罵當時被問胸中宛若四壁推倒豁然了得喝佛罵祖作用次日聞舉雪峰示衆雲盡大地撮來如粟米粒大抛向面前漆桶不快打鼓普請看到此真如銀山鐵壁卻又過去不得蓦自念雲古人道一處透千處萬處一時透如者一句子不得了明則從前所會者皆不出興化道的夏末峨和尚回風穴命守方