第五品 六處品
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第一四三 教給孤獨經
如是我聞。
—— 一時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。
其時，恰給孤獨長者患病痛苦而激惱。
時，給孤獨長者告士夫曰：“然汝，士夫汝，詣世尊之處，詣已，代我頭面禮世尊之足且白如是：‘世尊！給孤獨長者患病痛苦而激惱，彼頭面禮世尊之足。
’又至舍利弗之處，至已，代我頭面禮尊者舍利弗之足且如是言：‘給孤獨長者……頭面禮尊者。
’而如是言：‘善哉！尊者！請尊者舍利弗至給孤獨長者之住處，以垂慈愍！’”如是彼士夫答給孤獨長者：“如是，尊者。
”而詣世尊之處。
詣已，敬禮世尊坐于一面，坐于一面之士夫如是白世尊：“世尊！給孤獨長者患病痛苦而激惱，彼頭面禮世尊之足。
”而至彼尊者舍利弗之處。
至已，敬禮尊者舍利弗坐于一面。
坐于一面之士夫如是言尊者舍利弗：“尊者！給孤獨長者患病痛苦而激惱，彼頭面禮尊者舍利弗之足且如是言：‘善哉！尊者舍利弗來給孤獨長者之處，以垂慈愍！’” 尊者舍利弗默然而許諾。
時，尊者舍利弗着衣執缽、衣，尊者阿難為後侍，而至彼給孤獨長者之處。
至已，坐于所設之座。
坐已，尊者舍利弗如是言給孤獨長者曰：“長者，如何！汝少快耶？如何！善得忍耐耶？如何！諸苦受減退而不進展，盡減退而無進展耶？” ［長者言：］“尊者舍利弗！不少為愉快，不能忍耐，我進行諸極苦受而無減退。
盡進展而不減退！尊者舍利弗！例如強力之士夫，以利刀……而無減退。
” ［舍利弗曰：］“長者！是故，汝應如是學：‘我不執受眼，且于我，眼為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，長者！汝不能不如是學：‘我不應執耳。
又于我，耳為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故……‘……鼻……’……學。
是故……‘……舌……’……學。
是故……‘……身……’……學。
是故……‘……意……’……學。
是故……‘……色……’……學。
是故……‘……不執受聲……乃至……不執受香……乃至……不執受味……乃至……不執受所觸……乃至……不執受法。
又于我，法為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，長者！汝應如是學：‘我不執受眼識。
又于我，眼識為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學：‘我不執受耳識……乃至……我不執受鼻識……乃至……我不執受舌識……乃至……我不執受身識……乃至……我不執受意識。
又于我，意識為所依之識，亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，長者！汝應如是學：‘我不執受眼觸。
又于我，眼觸為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受耳觸……乃至……我不執受鼻觸……乃至……我不執舌觸……乃至……我不執受身觸……乃至……我不執受意觸。
又于我，意觸為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受眼觸所生之受。
又于我，眼觸所生受為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執耳觸所生之受……乃至……我不執鼻觸所生受……乃至……我不執舌觸所生受……乃至……我不執受身觸所生受……乃至……我不執受意觸所生受。
又于我，意觸所生受為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受地界。
又于我，地界為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受水界……乃至……我不執受火界……乃至……我不執受風界……乃至……我不執受空界……乃至……我不執受識界……乃至……。
識界為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受色。
又于我，色為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
‘我不執受受……乃至……我不執受想……乃至……我不執受行……乃至……我不執受識……乃至……又于我，識為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受空無邊處。
又于我，空無邊處為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受識無邊處……乃至……我不執受無所有處……乃至……我不執受非想非非想處。
又于我，非想非非想處為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，長者！此，汝應如是學：‘我不執受此世界。
又于我，此世界為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受他世界。
又于我，他世界為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，長者！此，汝應如是學：‘凡以意所見、聞、覺識、希求、随伺，如是等我亦不執受。
又于我，彼為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
” 如是說時，給孤獨長者感激流淚。
時，尊者阿難如是告給孤獨長者曰：“長者！汝，力失否？長者！汝，意志沮喪否？” ［長者曰：］“尊者阿難！我力不失，意志亦不沮喪。
我長久雖敬事［大］師及意修習之諸比丘，先前我未曾聞如是之說法。
” ［舍利弗曰：］“長者！于諸在家白衣者不舉如是之說法。
長者！唯諸出家者舉如是之說法。
” ［長者曰：］“尊者舍利弗！然者，于諸在家白衣亦請舉如是之說法。
何以故，舍利弗尊者！亦有諸善男子彼等生來少塵垢，法之不聞性退堕，當為知法者。
” 時，尊者舍利弗與尊者阿難，以如是教誡，教誡給孤獨長者從座起而去。
時，給孤獨長者、尊者舍利弗與尊者阿難去後不久，身壞命終生于兜率天。
時，給孤獨天子夜将過時有勝容色，照耀全祇陀林而詣彼世尊之處。
詣已，敬禮世尊，立于一面，立于一面之給孤獨天子，以偈白世尊： “祝福祇陀林 居住仙人衆 法王之住處 令我生歡喜 業明法與戒 最上之活命 由此人清淨 不由于種姓 亦不依于财 是故實賢人 善見自己利 如理伺察法 是處成清淨 舍利弗依慧 依戒依寂靜 至彼岸比丘 實于如是者 應為最上人” 給孤獨天子如是言，［大］師容許之。
時，給孤獨天子：“我［大］師已容許。
”敬禮世尊，右繞已即消失其處。
時，世尊其夜過後告諸比丘曰：“諸比丘！昨夜，夜之過頃，有一天子有勝容色，照耀全祇陀林而來我處。
來已，敬禮我而立一面，立一面之彼天子以偈告我曰： ‘祝福祇陀林 參照前偈…… 實于如是者 應為最上人’ 如是，諸比丘！彼天子言：‘我［大］師已容許。
’敬禮我，右繞已，即消失其處。
” 如是說時，尊者阿難如是白世尊：“世尊！彼應是給孤獨天子。
世尊！給孤獨長者于尊者舍利弗之處得證淨。
” ［世尊曰：］“善哉！善哉！阿難！隻要依思擇而得即由彼而得也。
阿難！彼是給孤獨長者而非餘。
” 世尊如是說已。
歡喜之尊者阿難随喜世尊之所說。
—— 第一四四 教闡陀經 如是我聞。
—— 一時，世尊住王舍城迦蘭陀竹林。
其時，恰好尊者舍利弗與尊者大周那、尊者闡陀住于靈鹫山。
其時，尊者闡陀患病苦痛激惱。
時，尊者舍利弗于日暮從獨住而起，至彼尊者大周那之處，至已，如是言大周那曰：“然，友，大周那！我等往看慰尊者闡陀之病。
”［大周那曰：］“友！如是。
”尊者大周那答尊者舍利弗。
時，尊者舍利弗與尊者大周那，至彼尊者闡陀之處。
至已，與尊者闡陀共相問訊、交換可喜、可樂之語後，坐于一面。
坐于一面之尊者如是言尊者闡陀曰：“友闡陀！如何？汝少為愉快否？如何？善可忍耐否？如何？諸苦受減退不進行，盡減退不進展否？” ［尊者闡陀曰：］“友舍利弗！我不少為愉快！不得忍耐！我極諸苦受而無減退……［參照前經］……友舍利弗！我将欲持刀，不希望活命！” ［尊者舍利弗曰：］“尊者闡陀勿持刀，尊者闡陀要忍活，我等願尊者闡陀活忍。
若尊者闡提無可好之食，我可為尊者闡陀求可好之食。
若尊者無可好之藥，我可為尊者闡陀求可好之藥。
若尊者闡陀無适當之侍者（看護者），我可為尊者看護。
尊者闡陀勿執刀，尊者闡陀應活忍，我等願尊者活忍。
” ［尊者闡陀曰：］“友舍利弗！我非無可好之食，我非無可好之藥，我非無适當侍者（看護者，）友舍利弗！又且我長久給［大］師悅意之侍從，未曾使不悅意。
友舍利弗！其實恰适為弟子之，應給［大］師悅意之侍從，願不使不悅意。
‘友舍利弗！無有過咎，闡陀将執刀。
’應如是理解。
” ［尊者舍利弗曰：］“我等有些問題欲問尊者闡陀。
尊者闡陀！請作質問應答之餘地。
” ［尊者闡陀曰：］“友舍利弗！請問之，我聞已當知之。
” ［尊者舍利弗曰：］“友闡陀！眼與眼識，及眼識所識之諸法，要觀察：‘彼是我所有，我是彼，彼是予之我’耶？友闡陀！耳與耳識，及……乃至……友闡陀！鼻與鼻識，及……乃至……友闡陀！舌與舌識、及……乃至……友闡陀！身與身識，及……乃至……友闡陀！意與意識，及意識所識之諸法，要觀察：‘彼是我所有，我是彼，彼是予之我’耶？” ［尊者闡陀曰：］“友舍利弗！眼與眼識，及眼所識之諸法，當觀察：‘彼非我所有，我非彼，彼非予之我。
’友舍利弗！耳與耳識，及……乃至……友舍利弗！鼻與鼻識，及……乃至……友舍利弗！舌與舌識，及……乃至……友舍利弗！身與身識，及……乃至……友舍利弗！意與意識，及意所識之諸法，當觀察：‘彼非我所有，彼非我，彼非予之我。
’” ［尊者舍利弗曰：］“友闡陀！于眼與眼識，及眼識所識之諸法，如何見？如何證知？眼與眼識，及眼識所識之諸法，要觀察：‘彼非我所有，彼非我，彼非予之我’耶？友闡陀！耳與耳識……友闡陀！鼻與鼻識……友闡陀！舌與舌識……友闡陀！身與身識……友闡陀！于意與意識，及意所識之諸，如何見？如何證知？而意與意識，及意識所識之諸法，要觀察：‘彼非我所有，彼非我，彼非予之我’耶？” ［尊者闡陀曰：］“友舍利弗！于眼與眼識，及眼識所識之諸法，見滅、證知滅已，而于眼與眼識，及眼識所識之諸法，當觀察：‘彼非我所有，我非彼，彼非予之我。
’友舍利弗！耳與耳識……友舍利弗！鼻與鼻識……友舍利弗！舌與舌識……友舍利弗！身與身識……友舍利弗！于意與意識，及意所識之諸法，見滅，證知滅已，而于意與意識，及意識所識之諸法，當觀察：‘彼非我所有，彼非我，彼非予之我。
’” 如是言已，尊者大周那，如是告尊者闡陀曰：“是故，友闡陀！彼世尊如是之教說，平常應不得令作意：‘于有依即有動搖，無依即無動搖，無動搖者有輕安，有輕安者無意向，無意向者即無來去，無來去者即無生死，無生死者即無此世，亦無他世，于此中間亦無兩者，此即苦盡矣。
’” 時，尊者舍利弗及尊者大周那，以如是教誡尊者闡陀，教誡已，從座起而去。
時，尊者闡陀，于尊者舍利弗與尊者大周那去後不久，［遂］執刀。
時，尊者舍利弗詣世尊之處。
詣已敬禮世尊，坐于一面。
坐于一面之尊者舍利弗，如是白世尊曰：“世尊！尊者闡陀執刀矣！于彼有如何之趣、有如何之未來耶？” ［世尊曰：］“舍利弗！然者，闡陀比丘于汝面前記說無過咎耶？” ［舍利弗曰：］“世尊！于普婆支羅有跋耆族村。
彼處尊者闡陀之諸友家、諸同心之家［皆］唯有過咎之諸家也。
” ［世尊曰：］“舍利弗！實如是，闡陀比丘之諸友家、諸同心家［皆］過咎之諸家也。
［雖然］，舍利弗！如是，我不皆言‘有過咎。
’舍利弗！有人若舍此身而執受他身者，我言‘有過咎’也。
闡陀比丘無如是，闡陀比丘無過咎而執刀。
” 世尊如是說已，喜悅之尊舍利弗随喜世尊之所說。
第一四五 教富樓那經 如是我聞。
—— 一時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。
時，尊者富樓那，日暮，從獨住起而詣世尊之處。
詣已，敬禮世尊坐于一面，坐于一面之尊者富樓那，如是白世尊曰：“善哉！世尊！請世尊為我略［說］教誡其法。
我從世尊聞已，應獨自隐栖、不放逸、誠心、勞力而住。
” ［世尊曰：］“富樓那！然者，應谛聽，善思念，我當說之。
” 尊者富樓那奉答世尊：“如是，世尊。
” 世尊乃如是曰：“富樓那！有眼
—— 一時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。
其時，恰給孤獨長者患病痛苦而激惱。
時，給孤獨長者告士夫曰：“然汝，士夫汝，詣世尊之處，詣已，代我頭面禮世尊之足且白如是：‘世尊！給孤獨長者患病痛苦而激惱，彼頭面禮世尊之足。
’又至舍利弗之處，至已，代我頭面禮尊者舍利弗之足且如是言：‘給孤獨長者……頭面禮尊者。
’而如是言：‘善哉！尊者！請尊者舍利弗至給孤獨長者之住處，以垂慈愍！’”如是彼士夫答給孤獨長者：“如是，尊者。
”而詣世尊之處。
詣已，敬禮世尊坐于一面，坐于一面之士夫如是白世尊：“世尊！給孤獨長者患病痛苦而激惱，彼頭面禮世尊之足。
”而至彼尊者舍利弗之處。
至已，敬禮尊者舍利弗坐于一面。
坐于一面之士夫如是言尊者舍利弗：“尊者！給孤獨長者患病痛苦而激惱，彼頭面禮尊者舍利弗之足且如是言：‘善哉！尊者舍利弗來給孤獨長者之處，以垂慈愍！’” 尊者舍利弗默然而許諾。
時，尊者舍利弗着衣執缽、衣，尊者阿難為後侍，而至彼給孤獨長者之處。
至已，坐于所設之座。
坐已，尊者舍利弗如是言給孤獨長者曰：“長者，如何！汝少快耶？如何！善得忍耐耶？如何！諸苦受減退而不進展，盡減退而無進展耶？” ［長者言：］“尊者舍利弗！不少為愉快，不能忍耐，我進行諸極苦受而無減退。
盡進展而不減退！尊者舍利弗！例如強力之士夫，以利刀……而無減退。
” ［舍利弗曰：］“長者！是故，汝應如是學：‘我不執受眼，且于我，眼為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，長者！汝不能不如是學：‘我不應執耳。
又于我，耳為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故……‘……鼻……’……學。
是故……‘……舌……’……學。
是故……‘……身……’……學。
是故……‘……意……’……學。
是故……‘……色……’……學。
是故……‘……不執受聲……乃至……不執受香……乃至……不執受味……乃至……不執受所觸……乃至……不執受法。
又于我，法為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，長者！汝應如是學：‘我不執受眼識。
又于我，眼識為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學：‘我不執受耳識……乃至……我不執受鼻識……乃至……我不執受舌識……乃至……我不執受身識……乃至……我不執受意識。
又于我，意識為所依之識，亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，長者！汝應如是學：‘我不執受眼觸。
又于我，眼觸為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受耳觸……乃至……我不執受鼻觸……乃至……我不執舌觸……乃至……我不執受身觸……乃至……我不執受意觸。
又于我，意觸為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受眼觸所生之受。
又于我，眼觸所生受為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執耳觸所生之受……乃至……我不執鼻觸所生受……乃至……我不執舌觸所生受……乃至……我不執受身觸所生受……乃至……我不執受意觸所生受。
又于我，意觸所生受為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受地界。
又于我，地界為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受水界……乃至……我不執受火界……乃至……我不執受風界……乃至……我不執受空界……乃至……我不執受識界……乃至……。
識界為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受色。
又于我，色為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
‘我不執受受……乃至……我不執受想……乃至……我不執受行……乃至……我不執受識……乃至……又于我，識為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受空無邊處。
又于我，空無邊處為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受識無邊處……乃至……我不執受無所有處……乃至……我不執受非想非非想處。
又于我，非想非非想處為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，長者！此，汝應如是學：‘我不執受此世界。
又于我，此世界為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，茲……‘我不執受他世界。
又于我，他世界為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
是故，長者！此，汝應如是學：‘凡以意所見、聞、覺識、希求、随伺，如是等我亦不執受。
又于我，彼為所依之識亦不存在。
’長者！汝實應如是學。
” 如是說時，給孤獨長者感激流淚。
時，尊者阿難如是告給孤獨長者曰：“長者！汝，力失否？長者！汝，意志沮喪否？” ［長者曰：］“尊者阿難！我力不失，意志亦不沮喪。
我長久雖敬事［大］師及意修習之諸比丘，先前我未曾聞如是之說法。
” ［舍利弗曰：］“長者！于諸在家白衣者不舉如是之說法。
長者！唯諸出家者舉如是之說法。
” ［長者曰：］“尊者舍利弗！然者，于諸在家白衣亦請舉如是之說法。
何以故，舍利弗尊者！亦有諸善男子彼等生來少塵垢，法之不聞性退堕，當為知法者。
” 時，尊者舍利弗與尊者阿難，以如是教誡，教誡給孤獨長者從座起而去。
時，給孤獨長者、尊者舍利弗與尊者阿難去後不久，身壞命終生于兜率天。
時，給孤獨天子夜将過時有勝容色，照耀全祇陀林而詣彼世尊之處。
詣已，敬禮世尊，立于一面，立于一面之給孤獨天子，以偈白世尊： “祝福祇陀林 居住仙人衆 法王之住處 令我生歡喜 業明法與戒 最上之活命 由此人清淨 不由于種姓 亦不依于财 是故實賢人 善見自己利 如理伺察法 是處成清淨 舍利弗依慧 依戒依寂靜 至彼岸比丘 實于如是者 應為最上人” 給孤獨天子如是言，［大］師容許之。
時，給孤獨天子：“我［大］師已容許。
”敬禮世尊，右繞已即消失其處。
時，世尊其夜過後告諸比丘曰：“諸比丘！昨夜，夜之過頃，有一天子有勝容色，照耀全祇陀林而來我處。
來已，敬禮我而立一面，立一面之彼天子以偈告我曰： ‘祝福祇陀林 參照前偈…… 實于如是者 應為最上人’ 如是，諸比丘！彼天子言：‘我［大］師已容許。
’敬禮我，右繞已，即消失其處。
” 如是說時，尊者阿難如是白世尊：“世尊！彼應是給孤獨天子。
世尊！給孤獨長者于尊者舍利弗之處得證淨。
” ［世尊曰：］“善哉！善哉！阿難！隻要依思擇而得即由彼而得也。
阿難！彼是給孤獨長者而非餘。
” 世尊如是說已。
歡喜之尊者阿難随喜世尊之所說。
—— 第一四四 教闡陀經 如是我聞。
—— 一時，世尊住王舍城迦蘭陀竹林。
其時，恰好尊者舍利弗與尊者大周那、尊者闡陀住于靈鹫山。
其時，尊者闡陀患病苦痛激惱。
時，尊者舍利弗于日暮從獨住而起，至彼尊者大周那之處，至已，如是言大周那曰：“然，友，大周那！我等往看慰尊者闡陀之病。
”［大周那曰：］“友！如是。
”尊者大周那答尊者舍利弗。
時，尊者舍利弗與尊者大周那，至彼尊者闡陀之處。
至已，與尊者闡陀共相問訊、交換可喜、可樂之語後，坐于一面。
坐于一面之尊者如是言尊者闡陀曰：“友闡陀！如何？汝少為愉快否？如何？善可忍耐否？如何？諸苦受減退不進行，盡減退不進展否？” ［尊者闡陀曰：］“友舍利弗！我不少為愉快！不得忍耐！我極諸苦受而無減退……［參照前經］……友舍利弗！我将欲持刀，不希望活命！” ［尊者舍利弗曰：］“尊者闡陀勿持刀，尊者闡陀要忍活，我等願尊者闡陀活忍。
若尊者闡提無可好之食，我可為尊者闡陀求可好之食。
若尊者無可好之藥，我可為尊者闡陀求可好之藥。
若尊者闡陀無适當之侍者（看護者），我可為尊者看護。
尊者闡陀勿執刀，尊者闡陀應活忍，我等願尊者活忍。
” ［尊者闡陀曰：］“友舍利弗！我非無可好之食，我非無可好之藥，我非無适當侍者（看護者，）友舍利弗！又且我長久給［大］師悅意之侍從，未曾使不悅意。
友舍利弗！其實恰适為弟子之，應給［大］師悅意之侍從，願不使不悅意。
‘友舍利弗！無有過咎，闡陀将執刀。
’應如是理解。
” ［尊者舍利弗曰：］“我等有些問題欲問尊者闡陀。
尊者闡陀！請作質問應答之餘地。
” ［尊者闡陀曰：］“友舍利弗！請問之，我聞已當知之。
” ［尊者舍利弗曰：］“友闡陀！眼與眼識，及眼識所識之諸法，要觀察：‘彼是我所有，我是彼，彼是予之我’耶？友闡陀！耳與耳識，及……乃至……友闡陀！鼻與鼻識，及……乃至……友闡陀！舌與舌識、及……乃至……友闡陀！身與身識，及……乃至……友闡陀！意與意識，及意識所識之諸法，要觀察：‘彼是我所有，我是彼，彼是予之我’耶？” ［尊者闡陀曰：］“友舍利弗！眼與眼識，及眼所識之諸法，當觀察：‘彼非我所有，我非彼，彼非予之我。
’友舍利弗！耳與耳識，及……乃至……友舍利弗！鼻與鼻識，及……乃至……友舍利弗！舌與舌識，及……乃至……友舍利弗！身與身識，及……乃至……友舍利弗！意與意識，及意所識之諸法，當觀察：‘彼非我所有，彼非我，彼非予之我。
’” ［尊者舍利弗曰：］“友闡陀！于眼與眼識，及眼識所識之諸法，如何見？如何證知？眼與眼識，及眼識所識之諸法，要觀察：‘彼非我所有，彼非我，彼非予之我’耶？友闡陀！耳與耳識……友闡陀！鼻與鼻識……友闡陀！舌與舌識……友闡陀！身與身識……友闡陀！于意與意識，及意所識之諸，如何見？如何證知？而意與意識，及意識所識之諸法，要觀察：‘彼非我所有，彼非我，彼非予之我’耶？” ［尊者闡陀曰：］“友舍利弗！于眼與眼識，及眼識所識之諸法，見滅、證知滅已，而于眼與眼識，及眼識所識之諸法，當觀察：‘彼非我所有，我非彼，彼非予之我。
’友舍利弗！耳與耳識……友舍利弗！鼻與鼻識……友舍利弗！舌與舌識……友舍利弗！身與身識……友舍利弗！于意與意識，及意所識之諸法，見滅，證知滅已，而于意與意識，及意識所識之諸法，當觀察：‘彼非我所有，彼非我，彼非予之我。
’” 如是言已，尊者大周那，如是告尊者闡陀曰：“是故，友闡陀！彼世尊如是之教說，平常應不得令作意：‘于有依即有動搖，無依即無動搖，無動搖者有輕安，有輕安者無意向，無意向者即無來去，無來去者即無生死，無生死者即無此世，亦無他世，于此中間亦無兩者，此即苦盡矣。
’” 時，尊者舍利弗及尊者大周那，以如是教誡尊者闡陀，教誡已，從座起而去。
時，尊者闡陀，于尊者舍利弗與尊者大周那去後不久，［遂］執刀。
時，尊者舍利弗詣世尊之處。
詣已敬禮世尊，坐于一面。
坐于一面之尊者舍利弗，如是白世尊曰：“世尊！尊者闡陀執刀矣！于彼有如何之趣、有如何之未來耶？” ［世尊曰：］“舍利弗！然者，闡陀比丘于汝面前記說無過咎耶？” ［舍利弗曰：］“世尊！于普婆支羅有跋耆族村。
彼處尊者闡陀之諸友家、諸同心之家［皆］唯有過咎之諸家也。
” ［世尊曰：］“舍利弗！實如是，闡陀比丘之諸友家、諸同心家［皆］過咎之諸家也。
［雖然］，舍利弗！如是，我不皆言‘有過咎。
’舍利弗！有人若舍此身而執受他身者，我言‘有過咎’也。
闡陀比丘無如是，闡陀比丘無過咎而執刀。
” 世尊如是說已，喜悅之尊舍利弗随喜世尊之所說。
第一四五 教富樓那經 如是我聞。
—— 一時，世尊住舍衛城祇陀林給孤獨園。
時，尊者富樓那，日暮，從獨住起而詣世尊之處。
詣已，敬禮世尊坐于一面，坐于一面之尊者富樓那，如是白世尊曰：“善哉！世尊！請世尊為我略［說］教誡其法。
我從世尊聞已，應獨自隐栖、不放逸、誠心、勞力而住。
” ［世尊曰：］“富樓那！然者，應谛聽，善思念，我當說之。
” 尊者富樓那奉答世尊：“如是，世尊。
” 世尊乃如是曰：“富樓那！有眼