卷十五
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蛻怡然随願而往不言可知但是臨行掉臂時高唱驚人句子亂抛照世明珠見者驚疑聞者怖懼孝子殷勤申請山僧破格入城特與證明豎拂子大衆還見麼擊一下還聞麼既已聞見分明則知生是無生死是不死且道龍山居士即今在甚麼處推倒須彌百念休世間出世更何求安心穩坐蓮舟上玉樹流芳看聚頭。
莫順之對靈小參夜雨催花韻廣長溪山到處水流香目前盡是歸元路不用思惟達本鄉蓋一切衆生到者裡皆一念之迷淪溺生死海中恣縱貪嗔癡随逐身口意起種種攀緣造種種結業所以輪回六道流轉四生自從曠劫以至今生頭出頭沒無有已時然不知起諸善法本是幻造諸惡業亦是幻身如聚沫心如風幻出諸根無實性恁麼則關山萬裡憂慮千重以為功名利祿也是幻内而見聞覺知外而根身器界也是幻離怖畏地到極樂家也是幻山僧為居士說法也是幻居士聽山僧說法也是幻豎拂子惟者個是金剛常住不朽者世界變遷彼無移易虛空銷殒此不沮壞若也未審端詳試聽幻人通個消息桃紅柳綠皆春色總在東君自主張。
念庵尼對靈小參鹭刷前汀羽蓮開白藕香雨餘山色好風細水亭涼現成家法不假思惟觸處分明原無背向拈拂子一畫曰十方薄伽梵一路涅槃門隻要當人入得此門一一事存函蓋頭頭理應箭鋒普攝群情圓應萬有偏圓宛轉活潑無拘可以覆載天地可以貫徹古今可以出離生死可以坐斷去來可以融聖凡之名可以銷男女之相可以證妙樂之常可以到無為之地是故念庵庵主般若夙培靈根早鬯名門托迹閥閱呈祥知身世空中電影視富貴水面漚花垂老披缁志願匪懈求善知識不生猒足但在疇昔妄念忽生一真妙體五漏标形逆順境上青白紛然憎愛路邊是非交錯而今世事已周攀緣已斷四大幻緣已散五蘊浮雲已空父母未生前一段風光正好識取擊拂子斯門極樂超餘彼孰謂西方别有津。
張門楊孺人對靈小參諸佛秘密列祖淵猷無論聖凡智愚缁白男女草木昆蟲情無情類皆應有分而不能證得者為無始以來至于今生妄情厚如萬疊冰崖疑根深于千年暗室緻使生死遷訛升沉莫測也有者道生必有死聚必有散晝必有夜夢必有覺舍生趣生而無有滅此世人之常見也有者道生則五欲歡娛萬般适意命終身壞氣化清風肉化為泥一滅永滅而無有生此凡庸之斷見也殊不知生無生相故雖生而不常滅無滅性故雖滅而不斷是故釋迦世尊降王宮往雪山幻也成正覺轉法輪幻也坐塵刹度衆生幻也示生死入涅槃幻也是故楊孺人報軀有漏至性無移生尊貴家培彜倫種厚德成鄰深仁育物事上則穆穆恂恂撫下則諄諄切切兼能修習善法以求佛道極其志力随所堪任如斯等事亦皆于夢幻中成辦也大衆一切諸法既皆是幻隻如楊孺人脂粉态除兒女情斷如何是金剛常住不朽底森森玉樹枝枝秀也勝金沙坐寶蓮。
莫門智日對靈小參遠山疊疊含青流水村村映碧風光盡在目前何用紛馳求覓若是得底人達去來如春燕赴時秋鴻适候了生死猶晝而夜自夢而醒八面玲珑絕無向背所以諸佛以此風光出世利生諸人以此風光遠塵離垢諸人于諸佛光中展其妙用諸佛于諸人光裡奮其全提各各無差彼彼無雜恁麼則朱孺人亦據此段風光為男子相也得作女人身也得生安養也得入娑婆也得逆順施為俱得自在其或纖疑未遣餘惑尚存不妨聽山僧重說偈言生從何來死何去金毛師子草裡擂翻轉虛空背面看有意氣時添意氣。
自由尼對靈小參豎拂子上至諸佛下及群生皆有此事原無修證本絕悟迷聖凡量泯男女相镕極天地而久長亘古今而輝鑒但得時中受用自揚劫外家風所以自由永庵主夙具金剛不壞之性示現恬和柔順之身端本倫常究心出世鴻慈導物至德維時訓于家言言藥石律于己凜凜冰霜有時白發盈頭與燒庵人赓諧古調有時田衣挂體同劉鐵磨互唱陽春有時人境俱忘千機不借有時正偏兼到一切現成紅塵浩浩恒奮全提夢宅悠悠常說正法六字洪名畢生不改報謝怡然得大自在此謂得底人于生死海裡逆順總宜煩惱場中作大佛事山僧到者裡通身是眼也看他不見通身是口也說他不着雖然欲識桃源别有乾坤須看漁翁通個消息良久半夜石人憨睡起一場好夢與誰言。
祁門朱孺人對靈小參春風和暢花柳争妍紅塵人語綠樹莺啼言言悉具圓常句句皆談真實明明标向上機處處廓歸元路迷之為生死元首悟之謂菩提正因拈拄杖者裡會得悟迷無異生死同岐始終交徹淨穢該羅聖凡之相虛無男女之名寂滅恁麼則孺人淑順持身慈仁啟後夢幻自知堅心出世說個不生不滅無去無來也得說個即心即佛即妄即真也得故知孺人六十年前生則未嘗生也六十年後死亦未嘗死也正當今日是生耶是死耶百年大夢醒槐陰就路還家始得妙。
何母趙恭人對靈小參盡大地是妙菩提路無有差别境界盡十方是大解脫門無有大小戶牖諸佛聖人不多一點蜎飛蠕動不少一絲無量劫來亦無間隔隻為一切人根性不等智識昏迷有眼不曾觑著有
莫順之對靈小參夜雨催花韻廣長溪山到處水流香目前盡是歸元路不用思惟達本鄉蓋一切衆生到者裡皆一念之迷淪溺生死海中恣縱貪嗔癡随逐身口意起種種攀緣造種種結業所以輪回六道流轉四生自從曠劫以至今生頭出頭沒無有已時然不知起諸善法本是幻造諸惡業亦是幻身如聚沫心如風幻出諸根無實性恁麼則關山萬裡憂慮千重以為功名利祿也是幻内而見聞覺知外而根身器界也是幻離怖畏地到極樂家也是幻山僧為居士說法也是幻居士聽山僧說法也是幻豎拂子惟者個是金剛常住不朽者世界變遷彼無移易虛空銷殒此不沮壞若也未審端詳試聽幻人通個消息桃紅柳綠皆春色總在東君自主張。
念庵尼對靈小參鹭刷前汀羽蓮開白藕香雨餘山色好風細水亭涼現成家法不假思惟觸處分明原無背向拈拂子一畫曰十方薄伽梵一路涅槃門隻要當人入得此門一一事存函蓋頭頭理應箭鋒普攝群情圓應萬有偏圓宛轉活潑無拘可以覆載天地可以貫徹古今可以出離生死可以坐斷去來可以融聖凡之名可以銷男女之相可以證妙樂之常可以到無為之地是故念庵庵主般若夙培靈根早鬯名門托迹閥閱呈祥知身世空中電影視富貴水面漚花垂老披缁志願匪懈求善知識不生猒足但在疇昔妄念忽生一真妙體五漏标形逆順境上青白紛然憎愛路邊是非交錯而今世事已周攀緣已斷四大幻緣已散五蘊浮雲已空父母未生前一段風光正好識取擊拂子斯門極樂超餘彼孰謂西方别有津。
張門楊孺人對靈小參諸佛秘密列祖淵猷無論聖凡智愚缁白男女草木昆蟲情無情類皆應有分而不能證得者為無始以來至于今生妄情厚如萬疊冰崖疑根深于千年暗室緻使生死遷訛升沉莫測也有者道生必有死聚必有散晝必有夜夢必有覺舍生趣生而無有滅此世人之常見也有者道生則五欲歡娛萬般适意命終身壞氣化清風肉化為泥一滅永滅而無有生此凡庸之斷見也殊不知生無生相故雖生而不常滅無滅性故雖滅而不斷是故釋迦世尊降王宮往雪山幻也成正覺轉法輪幻也坐塵刹度衆生幻也示生死入涅槃幻也是故楊孺人報軀有漏至性無移生尊貴家培彜倫種厚德成鄰深仁育物事上則穆穆恂恂撫下則諄諄切切兼能修習善法以求佛道極其志力随所堪任如斯等事亦皆于夢幻中成辦也大衆一切諸法既皆是幻隻如楊孺人脂粉态除兒女情斷如何是金剛常住不朽底森森玉樹枝枝秀也勝金沙坐寶蓮。
莫門智日對靈小參遠山疊疊含青流水村村映碧風光盡在目前何用紛馳求覓若是得底人達去來如春燕赴時秋鴻适候了生死猶晝而夜自夢而醒八面玲珑絕無向背所以諸佛以此風光出世利生諸人以此風光遠塵離垢諸人于諸佛光中展其妙用諸佛于諸人光裡奮其全提各各無差彼彼無雜恁麼則朱孺人亦據此段風光為男子相也得作女人身也得生安養也得入娑婆也得逆順施為俱得自在其或纖疑未遣餘惑尚存不妨聽山僧重說偈言生從何來死何去金毛師子草裡擂翻轉虛空背面看有意氣時添意氣。
自由尼對靈小參豎拂子上至諸佛下及群生皆有此事原無修證本絕悟迷聖凡量泯男女相镕極天地而久長亘古今而輝鑒但得時中受用自揚劫外家風所以自由永庵主夙具金剛不壞之性示現恬和柔順之身端本倫常究心出世鴻慈導物至德維時訓于家言言藥石律于己凜凜冰霜有時白發盈頭與燒庵人赓諧古調有時田衣挂體同劉鐵磨互唱陽春有時人境俱忘千機不借有時正偏兼到一切現成紅塵浩浩恒奮全提夢宅悠悠常說正法六字洪名畢生不改報謝怡然得大自在此謂得底人于生死海裡逆順總宜煩惱場中作大佛事山僧到者裡通身是眼也看他不見通身是口也說他不着雖然欲識桃源别有乾坤須看漁翁通個消息良久半夜石人憨睡起一場好夢與誰言。
祁門朱孺人對靈小參春風和暢花柳争妍紅塵人語綠樹莺啼言言悉具圓常句句皆談真實明明标向上機處處廓歸元路迷之為生死元首悟之謂菩提正因拈拄杖者裡會得悟迷無異生死同岐始終交徹淨穢該羅聖凡之相虛無男女之名寂滅恁麼則孺人淑順持身慈仁啟後夢幻自知堅心出世說個不生不滅無去無來也得說個即心即佛即妄即真也得故知孺人六十年前生則未嘗生也六十年後死亦未嘗死也正當今日是生耶是死耶百年大夢醒槐陰就路還家始得妙。
何母趙恭人對靈小參盡大地是妙菩提路無有差别境界盡十方是大解脫門無有大小戶牖諸佛聖人不多一點蜎飛蠕動不少一絲無量劫來亦無間隔隻為一切人根性不等智識昏迷有眼不曾觑著有