卷第八
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嘉興大藏經 晦嶽旭禅師語錄
晦嶽旭禅師語錄卷第八
拈古
記室全本記錄
睦州問僧近離甚處曰河北睦曰曾到趙州麼曰近離彼睦曰有何言句示徒僧舉吃茶話睦曰慚愧又問趙州意作麼生曰隻是一期方便睦曰苦哉趙州被你一杓屎潑了也便打後雪窦雲者僧克由叵耐将一杓屎潑他二員古佛妙喜雲雪窦隻知一杓屎潑他趙睦二州殊不知者僧末上被趙州将一杓潑了卻到睦州又遭一杓隻是不知氣息若知氣息甚麼處有二員古佛楚石雲者僧不會吃茶意旨不知潑屎氣息帶累好人堕屎坑中合吃多少拄杖雪窦妙喜一時放過也須替他入涅槃堂始得。
吃茶話慚愧是方便苦哉無端一杓屎卻惹時人怪雪窦潑一杓污他兩員古佛妙喜潑兩杓者僧性命難存檢點将來者一隊阿師都落在屎坑裡起身不得累他楚石替入涅槃堂至今冤冤相報冷眼看他們何時得恰好。
世尊從忉利天下時四衆八部俱往空界奉迎有蓮花色比丘尼作念我是尼身必居大僧後見于是用神力變作轉輪聖王千子圍繞最初見佛既見世尊呵曰汝何得越大僧見吾雖見吾色身且不見吾法身須菩提岩中晏坐卻見吾法身。
釋迦老子漏逗不少被蓮花色比丘尼一觑隻得分身兩處直至而今開了合不得雖則如是要見世尊法身則易要見須菩提晏坐處則難。
世尊在第六天說大集經敕他方此土人間天上一切獰惡鬼神悉皆集會受佛付囑擁護正法設有不赴者四天門王飛熱鐵輪追之令集既集無有不順佛敕各發誓擁護唯一魔王謂世尊曰瞿昙我待一切衆成佛盡無有衆生名字我乃發菩提心天衣懷雲臨危不變真大丈夫諸人作麼生着得一轉語與黃面老子出氣尋常神通妙用智慧辯才都使不着盡大地人無不愛佛到者裡何者是佛何者是魔還有辯得麼良久欲得識魔麼開眼見明欲得識佛麼合眼見暗魔之與佛以杖卓雲一時穿卻鼻孔妙喜雲天衣老人恁麼批判直是奇特怎奈話作兩橛若向何者是佛何者是魔處休去不妨使人疑着卻雲開眼見明合眼見暗郎當不少又雲魔之與佛拄杖子一時穿卻鼻孔雪上加霜妙喜卻為黃面老子代一轉語待者魔王與麼道隻向道幾乎錯喚你作▆王此語有兩負門若人檢點得出許你具衲僧眼。
二老門庭施設批判古今則不無若是具衲僧眼要且未在天衣向開眼合眼處辨佛辨魔是為魔佛所障末後道拄杖一時穿卻鼻孔連你在裡許妙喜道幾乎喚你作魔王是即魔非魔之見則佛見亦如是亦不能出此绻缋不免吃金明手裡棒在我當時若在見人天鬼神集會時便好掀倒禅床喝散大衆使他兩不相見更有何事雖然隻者魔王恁麼道不可将伊作不順論始較些子諸禅德要見天衣妙喜則易要見魔之與佛且緩緩。
文殊一日起佛見法見被世尊威神攝向二鐵圍山。
佛見法見即且置世尊甚麼處見文殊起處甚麼處是文殊受世尊貶處試分析看演祖雲曼殊室利不審今後更敢也無也是矮子觀場随人起倒若是正令全提自然别展旗槍。
世尊因五百比丘各見重罪懷疑文殊握劍持逼如來因緣。
五百比丘好不丈夫若是個漢待世尊被文殊持劍相逼時各悟本心已便默然而立束手傍觀看他世尊與文殊如何合煞。
世尊因外道問不問有言無言因緣。
盡大地人總謂世尊慈悲之故舍己從人殊不知牆塹不勤卻被外道觑破阿難連忙驚覺箭去久矣若是金明待外道與麼問向道汝既不問有言無言所問何事直教他立地疑殺莫有向世尊良久處會的麼打折你腰何故甯可生身入地獄不将佛法作人情。
維摩居士示疾因三十二菩薩各說不二法門至文殊問雲何是仁者所說不二法門維摩默然文殊贊曰是菩薩真入不二法門。
文殊善語不善默維摩善默不善語若道默的是文殊稱贊皆為剩語若道贊的是維摩一默狼藉不堪若論不二法門二大士且住門外何故文殊當時猶少機關在待維摩示疾向他左耳邊啐一啐他必知羞退去則不煩三十二菩薩勞神動力亦免自己落人便宜。
殃崛救産。
者則公案叢林浩浩商量大似隔山打彈不知落在樹上樹下又不知打着物麼展轉淆訛金明不惜口過直為諸人判斷分明長者因事發問殃崛果然不知瞿昙真實告報其婦得聞當時分娩雖然隻如殃崛任勞往返長者何以酬謝乘興偶逢沽酒店三杯兩盞破愁顔且道生下的是男是女時有僧出雲 師打一竹篦雲也不得孤負殃崛尊者。
圓覺經雲居一切時不起妄念于諸妄心亦不息滅住妄想境不加了知于無了知不辨真實。
将無邊刹土為身心以十方虛空作眼目汪洋大度自在自由須是黃面老子但不合取常住物就自己用大衆會麼差之毫厘失之千裡。
楞嚴經雲若以能推的是汝心則認賊為子龍濟别雲若能推的不是汝心則認賊為子。
瞿昙龍濟好各與三十棒何故能推的是心不是心一任蔔度認賊為子放過不可。
楞嚴經
吃茶話慚愧是方便苦哉無端一杓屎卻惹時人怪雪窦潑一杓污他兩員古佛妙喜潑兩杓者僧性命難存檢點将來者一隊阿師都落在屎坑裡起身不得累他楚石替入涅槃堂至今冤冤相報冷眼看他們何時得恰好。
世尊從忉利天下時四衆八部俱往空界奉迎有蓮花色比丘尼作念我是尼身必居大僧後見于是用神力變作轉輪聖王千子圍繞最初見佛既見世尊呵曰汝何得越大僧見吾雖見吾色身且不見吾法身須菩提岩中晏坐卻見吾法身。
釋迦老子漏逗不少被蓮花色比丘尼一觑隻得分身兩處直至而今開了合不得雖則如是要見世尊法身則易要見須菩提晏坐處則難。
世尊在第六天說大集經敕他方此土人間天上一切獰惡鬼神悉皆集會受佛付囑擁護正法設有不赴者四天門王飛熱鐵輪追之令集既集無有不順佛敕各發誓擁護唯一魔王謂世尊曰瞿昙我待一切衆成佛盡無有衆生名字我乃發菩提心天衣懷雲臨危不變真大丈夫諸人作麼生着得一轉語與黃面老子出氣尋常神通妙用智慧辯才都使不着盡大地人無不愛佛到者裡何者是佛何者是魔還有辯得麼良久欲得識魔麼開眼見明欲得識佛麼合眼見暗魔之與佛以杖卓雲一時穿卻鼻孔妙喜雲天衣老人恁麼批判直是奇特怎奈話作兩橛若向何者是佛何者是魔處休去不妨使人疑着卻雲開眼見明合眼見暗郎當不少又雲魔之與佛拄杖子一時穿卻鼻孔雪上加霜妙喜卻為黃面老子代一轉語待者魔王與麼道隻向道幾乎錯喚你作▆王此語有兩負門若人檢點得出許你具衲僧眼。
二老門庭施設批判古今則不無若是具衲僧眼要且未在天衣向開眼合眼處辨佛辨魔是為魔佛所障末後道拄杖一時穿卻鼻孔連你在裡許妙喜道幾乎喚你作魔王是即魔非魔之見則佛見亦如是亦不能出此绻缋不免吃金明手裡棒在我當時若在見人天鬼神集會時便好掀倒禅床喝散大衆使他兩不相見更有何事雖然隻者魔王恁麼道不可将伊作不順論始較些子諸禅德要見天衣妙喜則易要見魔之與佛且緩緩。
文殊一日起佛見法見被世尊威神攝向二鐵圍山。
佛見法見即且置世尊甚麼處見文殊起處甚麼處是文殊受世尊貶處試分析看演祖雲曼殊室利不審今後更敢也無也是矮子觀場随人起倒若是正令全提自然别展旗槍。
世尊因五百比丘各見重罪懷疑文殊握劍持逼如來因緣。
五百比丘好不丈夫若是個漢待世尊被文殊持劍相逼時各悟本心已便默然而立束手傍觀看他世尊與文殊如何合煞。
世尊因外道問不問有言無言因緣。
盡大地人總謂世尊慈悲之故舍己從人殊不知牆塹不勤卻被外道觑破阿難連忙驚覺箭去久矣若是金明待外道與麼問向道汝既不問有言無言所問何事直教他立地疑殺莫有向世尊良久處會的麼打折你腰何故甯可生身入地獄不将佛法作人情。
維摩居士示疾因三十二菩薩各說不二法門至文殊問雲何是仁者所說不二法門維摩默然文殊贊曰是菩薩真入不二法門。
文殊善語不善默維摩善默不善語若道默的是文殊稱贊皆為剩語若道贊的是維摩一默狼藉不堪若論不二法門二大士且住門外何故文殊當時猶少機關在待維摩示疾向他左耳邊啐一啐他必知羞退去則不煩三十二菩薩勞神動力亦免自己落人便宜。
殃崛救産。
者則公案叢林浩浩商量大似隔山打彈不知落在樹上樹下又不知打着物麼展轉淆訛金明不惜口過直為諸人判斷分明長者因事發問殃崛果然不知瞿昙真實告報其婦得聞當時分娩雖然隻如殃崛任勞往返長者何以酬謝乘興偶逢沽酒店三杯兩盞破愁顔且道生下的是男是女時有僧出雲 師打一竹篦雲也不得孤負殃崛尊者。
圓覺經雲居一切時不起妄念于諸妄心亦不息滅住妄想境不加了知于無了知不辨真實。
将無邊刹土為身心以十方虛空作眼目汪洋大度自在自由須是黃面老子但不合取常住物就自己用大衆會麼差之毫厘失之千裡。
楞嚴經雲若以能推的是汝心則認賊為子龍濟别雲若能推的不是汝心則認賊為子。
瞿昙龍濟好各與三十棒何故能推的是心不是心一任蔔度認賊為子放過不可。
楞嚴經