天童寺志卷之九
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天童。
獨念以為：「寺實五山之一，天下衲子之淵藪也；而產入素薄，柰何？南宋時，尚賴宏智、慈航二尊宿，能復舊志于艱難離亂之秋，作福林、保成、增益三莊于昌國定海，而常住粗給。
茲吾輩顧怠惰自逸，昧願力、失事機、玩視先德，寧無愧于心乎？」尋得斥鹵地于台之寧海牧峯、鼈山二島嶼下。
遂率耆舊永全等，倒囊橐、傾篋笥，躬操畚鍤，集工傭築鑿以晞塗潦，而成原隰之田一十七頃有奇。
起役于至正廿年春，畢役于廿六年冬。
用鏹五百萬緡，用米無算。
於戲！禪師之于天童，其功業可謂至矣！朝元閣擅九壟，範銅佛萬尊其上。
爐熏燈明達旦夜，穹碑巨筆照映林壑。
其規模之鴻偉，其制度之密嚴，惟閣與莊則然。
名莊以「萬佛」者，蓋見其志之在閣也。
夫是皆驅馳之力、輻輳之機已。
且禪師非有宿昔之修，詎克臻爾！按郡乘，天童山東南，去郡治六十裡，晉永康初，僧義興始菴其中。
日有童子給薪水，忽辭去，曰：「吾天之太白星也，上帝以師篤于道行，遣吾下侍。
」或問予曰：「道行、功業異乎？」予曰：「奚為其異也？夫道行、功業，體用般若耳。
」問者頷之。
禪師名原良，字元明。
族周氏，寧海人。
甬東戒願庫 在戒願橋邊，今廢。
五鄉庫 五鄉碶邊，今廢。
攔路庫 小白河頭遺址，今改菴。
昔寺有三十六莊，計田一萬三千畝，今廢。
宋《寶慶志》載：常住田三千二百八十四畝，山一萬八千九百五十畝。
粵稽古天童，禪席最盛，香積亦最饒。
近百年來，僧徒寥落。
辛未，密雲老和尚應四眾之請入山，龍象景從。
囷無夙儲，鉢欲生塵，當事者苦之，更憂催科之擾。
詢其實則相傳寺田以萬計，山二千六十畝。
洪武間，應役鹽丁六十三名，餘丁一十九名。
浸尋至今，田已斥賣殆盡，山僅存十二耳。
嗟乎！產歸俗戶，役占僧籍，僧何以支？餘參禮和尚，二三耆宿稱述咨嗟，思免厥患莫得其籌；和尚亦衋焉傷之。
先是，友人張客卿輩備悉其故，以為察消息而均利病，可脫僧于厄，不能不緻望于護法王臣矣！ 崇禎癸酉春王正月，會稽陳樹勣謹識 今管山塲，自密雲老人來主法席，舊住正鑑、圓智、智廣、真修、明貫等，將山塲推歸常住，自清關橋起，圍環至玲瓏嵓，共山七百三十畝。
清關橋外，贖山三畝。
新菴後，贖山四十六畝并基地。
玲瓏嵓右側，贖山三畝。
窯房基後，三畝。
責罰塘岸，贖一十二畝。
幻智菴，贖山并基地若幹畝。
小白下院，基地六畝八分，又柴山七畝三分，坐落蔡家後嶴。
南山塔院，置山田若幹畝，東谷菴內并各處後置及捨業，收在萬年簿中，不詳載。
國朝順治丁亥，費隱容禪師恢復東谷，清理南山歸還侵田三百餘畝。
(郡伯)韋克振：天童砧基冊序 古稱修沙門行者，頭目、肢體，一一可捨，誠以四大假合，如浮光幻影，無可繫念故耳。
乃于常住之物，則必珍重之、愛惜之，時加簡勘者，何也？蓋此常住之物，皆先世德澤之遺，而諸檀施脂膏血汗之所聚也。
針草不得擅取，磚瓦豈容誤移？故必護常住之物如頭目、肢體者，而後能捨頭目、肢體入常住，斯其人固未易數數然矣。
天童道塲為諸山冠，自密雲老人遷謝後，旋值改玉，幹戈擾擾。
徧浙東西，惟此一袈裟地，如青蓮座之在驚濤烈燄中，如如不動。
噫！此非老和尚常寂光中定力所持不及此。
予承夙願，來守茲土，即請師之上座——費隱和尚繼主之，而天童之門庭復振矣。
和尚于常住事，規圓矩方，動秉先程，不敢少有隕越。
即常住之物，體毋論洪纖，數毋論繁約，質毋論堅脆，品毋論崇卑，凡其所有，鹹以登之簿籍，令一展閱間，歷歷在目，總無覆藏，而天童家貲盡在于此矣。
雖然，未盡也，更有一物在。
從太白山中，搥鼓搭衣、親相授受者，尚未列冊于上。
願和尚和盤托出，并歸常住。
則際三界、塞虛空，莫非天童家貲！豈搦管濡毫所能勝紀者哉？ (觀察)王爾祿：不役碑記 世固有所損于己，遂有益于人者；亦有無所損于己，但能無所損于人，人遂受益不忘者。
兩者情不同，使人受益則一。
夫一事益一人，猶將為之，況數百千人乎？一事益一日之一人，猶將為之，況數百千年之前、數百千年之後，其為人也多矣！明州太白山天童寺，自晉永康年義師肇菴東谷，太白星奉上帝命，化童子而給薪水焉，迄今法筵清眾何可勝紀！而永康至順治辛卯，則一千三百五十二年矣，所為益一人者，蓋自太白童子始。
其間寵錫荒鞠，日居月諸，詳未能聞，大概存于寺志。
今則密雲先和尚，凡六坐道塲，而天童之慈雲蔭覆為更盛。
而密公口生法化之子，表表兩浙間，是密師猶在，臨濟、曹溪猶在，達磨、迦葉亦無不在。
所謂益一人而數百千年之前無弗益者，其在斯乎！今林野禪師，密師口生法化之子也，以正法眼，開耀昏衢，清範亭亭，又何其溫然而澤耶！師特地乾坤，非思所測，將以虛空同漚發，蕪畦數尺直作茸茸羃羃觀。
雖然，如沙米齊祛，難乎其為下矣。
柰之何，昔日之莊以三十六計，田之畝以一萬三千計，既成紙上陳言，而僅存之田五百餘畝，又有紛紛取與，類乎損人而自益者。
非我同人慨焉捐俸，贖付緇流，數年之內，且盡與人世之歌臺舞榭，同一雨歇煙沉，而數百千年之後，其為歎惜于今日何如耶？有田則有戶，田之正稅宜然；而丁額差徭或葛藤不了，勢將如聖達之言于徐僕射者，可慨也已！今寺之法產已復，其五百畝之僅存矣，差徭亦概免矣。
家風峻闢，埽除狐兎；日上月下，山深水寒。
使銅棺山頂與臘月星前，面目俱新。
而後之視今，亦猶今之視昔者，棒頭之辣，能不久彌芳、遠彌光哉？種田博飯，良非一日。
是在後之官斯土者，知無損于己、有益于人者，于僧之差徭已然；鄉之賢士大夫知無損于己、但能無損于人，人已受益不忘者，于僧之法產已然。
敷揚花葉，推布霖濡，復何涯量？善乎陳仲醇之言曰：「佛教得力處，正朝廷省力處。
」抑又深遠矣！且今之無損于人而有損于己，遂大有益于人者，又可紀也。
嗚呼！蒼紋古碣，幾見靈光；一念紛飛，覿面千裡。
月巢雪屋，亦且難言；百尺竿頭，誰為進步？人又當何損耶？當何益耶？都監靜公，予心朋也；棄舉子業，為臨濟裔，欲將一片石，使後世覓靈光也。
予故徵其實而記之。
(郡伯)楊之枘：自運免徭序 震旦梵剎多如許已，名山勝水之間，晨鐘夕磬之下，閉關焚修，無憂懼恐怖之患，視之如活如來不可及，而亦知其低眉疾首者有賦役一事乎？方今脊脊多事之日，催科備難，長吏考成，視此殿最，不得不責之吏胥。
吏胥之炰烋，真令民不堪命。
至其視緇流也，甚于追呼恒人。
且有租賦，即有徭役；圓頂方袍，幾同椓黥城旦，寧忍言哉？明州天童山，為東南第一形勝。
創自晉永康，迄今一千三百餘年矣。
神奇靈異之事，不可勝紀。
其間廢而興，興而廢，強半以征徭之故。
崇禎間，密雲大師，有道高僧也，殫厥心力，鳩工斂資，以緻古剎莊嚴、僧徒煩盛。
嗣是而木陳、費隱、林野諸老人，纘成護持，遂為叢林巨觀。
而法產中落者不可復。
佛光廣大，默相茲山，一時檀越各起善願，如海憲王公洎諸鎮，及餘同寅明府，并鄉縉紳先生，無不裒金券地，而產之中落者以復。
雖然，復一產則增一憂，裡役煩興，差徭絡繹，此又諸檀越之素心隱而無計解免者也。
無已，其惟自運與免徭乎！會山中僧以其言上當事，當事者可之，而諸檀越皆大歡喜。
因著為令則，勒之貞珉。
其為香燈之計者悉矣。
夫自運則追呼之擾安，免徭則埒瘏之苦息。
今而後，名山勝水之間，晨鐘夕磬之下，閉關焚修，無憂懼恐怖之患者，伊誰之力？其功鴻矣！豈非佛家之龍象、釋氏之金湯也哉！夫海憲公現宰官身而說法，而為茲山建百千萬年無窮極之利；諸檀越鹹以慧業文人發慈悲大願，此其心寧望報？然而佛教所重惟是因果，其報必食。
昌而熾，昌而大，壽而臧，無有害，奚俟問哉？顧安得盡震旦之梵宇而皆如天童？盡一世之宰官而皆如此中之檀越乎？此又餘之所內熱而不可必得者也。
因佐其事而序之如此。
康熈間，山曉晳禪師增置田三百餘畝，重立自運。
(觀察)許弘勳：免徭記 江南梵剎世雄，明州天童為天下名山第二。
自密雲祖師季，興建大法幢，吹大法螺，海內震動，遂推為諸方第一。
我世祖章皇帝，萬幾之暇，時留心釋乘。
其追企天童道風為益甚，遂使密祖生前文字，盡入千貝之函；身後光輝，重登七寶之座，此誠釋林之盛極。
及密祖大弟子——繼席天童弘覺禪師，弘覺大弟子——繼席天童山曉禪師，並蒙先皇帝欵接。
至尊下榻，萬乘開堂，自有方外以來，仰承宸眷，未有若天童三世之至渥者也。
然天童在密祖以前，莫盛于宋宏智禪師。
其大治紺宇，閎敞神麗甲于叢林。
又以學徒鱗萃、食指萬餘，因益經營阡陌。
其田一萬三千畝，跨三都五縣，有莊三十六。
所謂「學人入僧堂，宜使衣帳器物事事精好」；何況香積一盂，可不常滿？當時有田之利而絕無官帖及門之擾。
故謂「諸人但須開鉢而飯，洗足而坐，得以專心辦道」，斯其盛也。
若密祖後興，其創備規制不減昔年，而經營未及，寺產僅遺田五百餘畝。
國初，觀察王公爾祿、郡太守楊君之枘，常為本寺別立自運戶，免其差徭，勒諸碑石。
前任藩司張公縉彥、袁公一相，亦相繼結帖與示。
及今山曉禪師來繼祖席，香阜益隆，置齋田近八百餘畝。
于是提督塞公白理，行縣令朱君士傑，得循例免徭。
後數年，餘建節此方，常過宿太白山房，與山公披襟解帶，數日而去。
遂屬鄞令再循前例，免其差徭。
適餘過西陵督學程公汝樸，署中語及為天童免徭事，程公復議：「此但公一時善果，今編造在邇，不若與郡守令定議，預為文鐫石，垂天童百世之利，庶不負公盛舉。
」時合肥龔君士稹在座，深贊服此言。
龔君者，故宗伯端毅公令嗣，與山公篤兩世之交者也。
因憶餘昔為部曹，兩事端毅公，公常從容言及「天童梵剎之盛，山公一時淵匠，吾輩宜善為護持」。
曏識于心，適符所諾。
及歸署，因與郡太守李君廷機、郡丞佟君世錫、別駕段君振蛟、鄞令高君躋，共相規畫，并質諸郡中諸薦紳、耆碩，照前勒石舊例，以本寺田別立自運一戶，隻供正賦，悉免差徭。
他日編造寺僧，得執碑文為證。
此誠垂天童百世之利者也。
但寺田不及千畝，田少、差徭亦少，其事尚輕。
餘輩方為山公謀共募買田之貲，得復智公故產四分之一，即可接山廚、竟歲糧。
山公宿為道俗所歸，人發敬田，鉢華自滿，此亦非難事。
使異日天童自運戶有田數千畝，方足償吾輩今日始願。
且區區為此，亦上推世祖章皇帝敬禮三世之盛也。
諸君俱曰「甚善」，請以餘文鐫之石。
獨念以為：「寺實五山之一，天下衲子之淵藪也；而產入素薄，柰何？南宋時，尚賴宏智、慈航二尊宿，能復舊志于艱難離亂之秋，作福林、保成、增益三莊于昌國定海，而常住粗給。
茲吾輩顧怠惰自逸，昧願力、失事機、玩視先德，寧無愧于心乎？」尋得斥鹵地于台之寧海牧峯、鼈山二島嶼下。
遂率耆舊永全等，倒囊橐、傾篋笥，躬操畚鍤，集工傭築鑿以晞塗潦，而成原隰之田一十七頃有奇。
起役于至正廿年春，畢役于廿六年冬。
用鏹五百萬緡，用米無算。
於戲！禪師之于天童，其功業可謂至矣！朝元閣擅九壟，範銅佛萬尊其上。
爐熏燈明達旦夜，穹碑巨筆照映林壑。
其規模之鴻偉，其制度之密嚴，惟閣與莊則然。
名莊以「萬佛」者，蓋見其志之在閣也。
夫是皆驅馳之力、輻輳之機已。
且禪師非有宿昔之修，詎克臻爾！按郡乘，天童山東南，去郡治六十裡，晉永康初，僧義興始菴其中。
日有童子給薪水，忽辭去，曰：「吾天之太白星也，上帝以師篤于道行，遣吾下侍。
」或問予曰：「道行、功業異乎？」予曰：「奚為其異也？夫道行、功業，體用般若耳。
」問者頷之。
禪師名原良，字元明。
族周氏，寧海人。
甬東戒願庫 在戒願橋邊，今廢。
五鄉庫 五鄉碶邊，今廢。
攔路庫 小白河頭遺址，今改菴。
昔寺有三十六莊，計田一萬三千畝，今廢。
宋《寶慶志》載：常住田三千二百八十四畝，山一萬八千九百五十畝。
粵稽古天童，禪席最盛，香積亦最饒。
近百年來，僧徒寥落。
辛未，密雲老和尚應四眾之請入山，龍象景從。
囷無夙儲，鉢欲生塵，當事者苦之，更憂催科之擾。
詢其實則相傳寺田以萬計，山二千六十畝。
洪武間，應役鹽丁六十三名，餘丁一十九名。
浸尋至今，田已斥賣殆盡，山僅存十二耳。
嗟乎！產歸俗戶，役占僧籍，僧何以支？餘參禮和尚，二三耆宿稱述咨嗟，思免厥患莫得其籌；和尚亦衋焉傷之。
先是，友人張客卿輩備悉其故，以為察消息而均利病，可脫僧于厄，不能不緻望于護法王臣矣！ 崇禎癸酉春王正月，會稽陳樹勣謹識 今管山塲，自密雲老人來主法席，舊住正鑑、圓智、智廣、真修、明貫等，將山塲推歸常住，自清關橋起，圍環至玲瓏嵓，共山七百三十畝。
清關橋外，贖山三畝。
新菴後，贖山四十六畝并基地。
玲瓏嵓右側，贖山三畝。
窯房基後，三畝。
責罰塘岸，贖一十二畝。
幻智菴，贖山并基地若幹畝。
小白下院，基地六畝八分，又柴山七畝三分，坐落蔡家後嶴。
南山塔院，置山田若幹畝，東谷菴內并各處後置及捨業，收在萬年簿中，不詳載。
國朝順治丁亥，費隱容禪師恢復東谷，清理南山歸還侵田三百餘畝。
(郡伯)韋克振：天童砧基冊序 古稱修沙門行者，頭目、肢體，一一可捨，誠以四大假合，如浮光幻影，無可繫念故耳。
乃于常住之物，則必珍重之、愛惜之，時加簡勘者，何也？蓋此常住之物，皆先世德澤之遺，而諸檀施脂膏血汗之所聚也。
針草不得擅取，磚瓦豈容誤移？故必護常住之物如頭目、肢體者，而後能捨頭目、肢體入常住，斯其人固未易數數然矣。
天童道塲為諸山冠，自密雲老人遷謝後，旋值改玉，幹戈擾擾。
徧浙東西，惟此一袈裟地，如青蓮座之在驚濤烈燄中，如如不動。
噫！此非老和尚常寂光中定力所持不及此。
予承夙願，來守茲土，即請師之上座——費隱和尚繼主之，而天童之門庭復振矣。
和尚于常住事，規圓矩方，動秉先程，不敢少有隕越。
即常住之物，體毋論洪纖，數毋論繁約，質毋論堅脆，品毋論崇卑，凡其所有，鹹以登之簿籍，令一展閱間，歷歷在目，總無覆藏，而天童家貲盡在于此矣。
雖然，未盡也，更有一物在。
從太白山中，搥鼓搭衣、親相授受者，尚未列冊于上。
願和尚和盤托出，并歸常住。
則際三界、塞虛空，莫非天童家貲！豈搦管濡毫所能勝紀者哉？ (觀察)王爾祿：不役碑記 世固有所損于己，遂有益于人者；亦有無所損于己，但能無所損于人，人遂受益不忘者。
兩者情不同，使人受益則一。
夫一事益一人，猶將為之，況數百千人乎？一事益一日之一人，猶將為之，況數百千年之前、數百千年之後，其為人也多矣！明州太白山天童寺，自晉永康年義師肇菴東谷，太白星奉上帝命，化童子而給薪水焉，迄今法筵清眾何可勝紀！而永康至順治辛卯，則一千三百五十二年矣，所為益一人者，蓋自太白童子始。
其間寵錫荒鞠，日居月諸，詳未能聞，大概存于寺志。
今則密雲先和尚，凡六坐道塲，而天童之慈雲蔭覆為更盛。
而密公口生法化之子，表表兩浙間，是密師猶在，臨濟、曹溪猶在，達磨、迦葉亦無不在。
所謂益一人而數百千年之前無弗益者，其在斯乎！今林野禪師，密師口生法化之子也，以正法眼，開耀昏衢，清範亭亭，又何其溫然而澤耶！師特地乾坤，非思所測，將以虛空同漚發，蕪畦數尺直作茸茸羃羃觀。
雖然，如沙米齊祛，難乎其為下矣。
柰之何，昔日之莊以三十六計，田之畝以一萬三千計，既成紙上陳言，而僅存之田五百餘畝，又有紛紛取與，類乎損人而自益者。
非我同人慨焉捐俸，贖付緇流，數年之內，且盡與人世之歌臺舞榭，同一雨歇煙沉，而數百千年之後，其為歎惜于今日何如耶？有田則有戶，田之正稅宜然；而丁額差徭或葛藤不了，勢將如聖達之言于徐僕射者，可慨也已！今寺之法產已復，其五百畝之僅存矣，差徭亦概免矣。
家風峻闢，埽除狐兎；日上月下，山深水寒。
使銅棺山頂與臘月星前，面目俱新。
而後之視今，亦猶今之視昔者，棒頭之辣，能不久彌芳、遠彌光哉？種田博飯，良非一日。
是在後之官斯土者，知無損于己、有益于人者，于僧之差徭已然；鄉之賢士大夫知無損于己、但能無損于人，人已受益不忘者，于僧之法產已然。
敷揚花葉，推布霖濡，復何涯量？善乎陳仲醇之言曰：「佛教得力處，正朝廷省力處。
」抑又深遠矣！且今之無損于人而有損于己，遂大有益于人者，又可紀也。
嗚呼！蒼紋古碣，幾見靈光；一念紛飛，覿面千裡。
月巢雪屋，亦且難言；百尺竿頭，誰為進步？人又當何損耶？當何益耶？都監靜公，予心朋也；棄舉子業，為臨濟裔，欲將一片石，使後世覓靈光也。
予故徵其實而記之。
(郡伯)楊之枘：自運免徭序 震旦梵剎多如許已，名山勝水之間，晨鐘夕磬之下，閉關焚修，無憂懼恐怖之患，視之如活如來不可及，而亦知其低眉疾首者有賦役一事乎？方今脊脊多事之日，催科備難，長吏考成，視此殿最，不得不責之吏胥。
吏胥之炰烋，真令民不堪命。
至其視緇流也，甚于追呼恒人。
且有租賦，即有徭役；圓頂方袍，幾同椓黥城旦，寧忍言哉？明州天童山，為東南第一形勝。
創自晉永康，迄今一千三百餘年矣。
神奇靈異之事，不可勝紀。
其間廢而興，興而廢，強半以征徭之故。
崇禎間，密雲大師，有道高僧也，殫厥心力，鳩工斂資，以緻古剎莊嚴、僧徒煩盛。
嗣是而木陳、費隱、林野諸老人，纘成護持，遂為叢林巨觀。
而法產中落者不可復。
佛光廣大，默相茲山，一時檀越各起善願，如海憲王公洎諸鎮，及餘同寅明府，并鄉縉紳先生，無不裒金券地，而產之中落者以復。
雖然，復一產則增一憂，裡役煩興，差徭絡繹，此又諸檀越之素心隱而無計解免者也。
無已，其惟自運與免徭乎！會山中僧以其言上當事，當事者可之，而諸檀越皆大歡喜。
因著為令則，勒之貞珉。
其為香燈之計者悉矣。
夫自運則追呼之擾安，免徭則埒瘏之苦息。
今而後，名山勝水之間，晨鐘夕磬之下，閉關焚修，無憂懼恐怖之患者，伊誰之力？其功鴻矣！豈非佛家之龍象、釋氏之金湯也哉！夫海憲公現宰官身而說法，而為茲山建百千萬年無窮極之利；諸檀越鹹以慧業文人發慈悲大願，此其心寧望報？然而佛教所重惟是因果，其報必食。
昌而熾，昌而大，壽而臧，無有害，奚俟問哉？顧安得盡震旦之梵宇而皆如天童？盡一世之宰官而皆如此中之檀越乎？此又餘之所內熱而不可必得者也。
因佐其事而序之如此。
康熈間，山曉晳禪師增置田三百餘畝，重立自運。
(觀察)許弘勳：免徭記 江南梵剎世雄，明州天童為天下名山第二。
自密雲祖師季，興建大法幢，吹大法螺，海內震動，遂推為諸方第一。
我世祖章皇帝，萬幾之暇，時留心釋乘。
其追企天童道風為益甚，遂使密祖生前文字，盡入千貝之函；身後光輝，重登七寶之座，此誠釋林之盛極。
及密祖大弟子——繼席天童弘覺禪師，弘覺大弟子——繼席天童山曉禪師，並蒙先皇帝欵接。
至尊下榻，萬乘開堂，自有方外以來，仰承宸眷，未有若天童三世之至渥者也。
然天童在密祖以前，莫盛于宋宏智禪師。
其大治紺宇，閎敞神麗甲于叢林。
又以學徒鱗萃、食指萬餘，因益經營阡陌。
其田一萬三千畝，跨三都五縣，有莊三十六。
所謂「學人入僧堂，宜使衣帳器物事事精好」；何況香積一盂，可不常滿？當時有田之利而絕無官帖及門之擾。
故謂「諸人但須開鉢而飯，洗足而坐，得以專心辦道」，斯其盛也。
若密祖後興，其創備規制不減昔年，而經營未及，寺產僅遺田五百餘畝。
國初，觀察王公爾祿、郡太守楊君之枘，常為本寺別立自運戶，免其差徭，勒諸碑石。
前任藩司張公縉彥、袁公一相，亦相繼結帖與示。
及今山曉禪師來繼祖席，香阜益隆，置齋田近八百餘畝。
于是提督塞公白理，行縣令朱君士傑，得循例免徭。
後數年，餘建節此方，常過宿太白山房，與山公披襟解帶，數日而去。
遂屬鄞令再循前例，免其差徭。
適餘過西陵督學程公汝樸，署中語及為天童免徭事，程公復議：「此但公一時善果，今編造在邇，不若與郡守令定議，預為文鐫石，垂天童百世之利，庶不負公盛舉。
」時合肥龔君士稹在座，深贊服此言。
龔君者，故宗伯端毅公令嗣，與山公篤兩世之交者也。
因憶餘昔為部曹，兩事端毅公，公常從容言及「天童梵剎之盛，山公一時淵匠，吾輩宜善為護持」。
曏識于心，適符所諾。
及歸署，因與郡太守李君廷機、郡丞佟君世錫、別駕段君振蛟、鄞令高君躋，共相規畫，并質諸郡中諸薦紳、耆碩，照前勒石舊例，以本寺田別立自運一戶，隻供正賦，悉免差徭。
他日編造寺僧，得執碑文為證。
此誠垂天童百世之利者也。
但寺田不及千畝，田少、差徭亦少，其事尚輕。
餘輩方為山公謀共募買田之貲，得復智公故產四分之一，即可接山廚、竟歲糧。
山公宿為道俗所歸，人發敬田，鉢華自滿，此亦非難事。
使異日天童自運戶有田數千畝，方足償吾輩今日始願。
且區區為此，亦上推世祖章皇帝敬禮三世之盛也。
諸君俱曰「甚善」，請以餘文鐫之石。