天童寺志卷之八之上
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較些子。
蓋其得處超軼，用處灑落。
故平生室中，不許人下語。
轉以此著，羅龍打鳳，而學者鮮能輳泊。
門庭高峻，屹然宗匠之靈光。
今也則亡，徒存劒迹；非其種草，孰識苦心？必有護持流通久遠者矣。
(晉陵)尤焴：天目禪師語錄序 嘉定壬申，琰浙翁唱道蔣山。
予每至山，浙翁詑其上首，得人誦其提唱。
相與攜手詣寮見之，精采端厲，使人斂衽，莫測其淺深也。
後數年，禮滅翁之名，諠于江湖。
歷住五大剎，學者圜向之。
又三十年，予乃得見其遺語于天竺晦巖。
晦巖囑餘拈出，因思諸祖中，惟丹霞本書生，悟後句語玄妙，猶帶儒酸氣；脫去窠臼，超然言意之表，頭頭顯露，物物全彰，如滅翁者，丹霞合放他一頭地。
然是事非凡流可湊泊，學者當于破沙盆上著眼，勿錯路頭可也。
輒以俗語題其卷首雲。
幻菴住首座：呈應菴和上偈 耽耽睡虎管窺斑 便把中峯作靠山 不得破砂盆一個 子孫乞活也應難 無文燦：代諸山勸請西嵓惠禪師住天童寺疏 雙徑諸郎，各共滅胡毒手；中峯四世，公為有道曾孫。
豈宜邈在大江之南？合亦橫行東海之上。
某通身活眼，信口生機；軟頑隊裡挨拶得來，文武火中蒸煮不爛。
由東林遷太白，比應菴出處畧同；以蜀士繼隰州，與癡絕後先相望。
挂一帆之秋色，乘萬裡之天風。
在昔乃祖叢林中興可待，隻個舊時車子要看橫行。
希叟曇禪師：寄天目禮禪師偈 翁年八十再生牙 爛嚼虛空吐出查 撒向玲瓏嵓畔樹 枝枝葉葉是曇華 石室瑛禪師：謝平石禪師問疾偈 是身無我病根深 慚愧文殊遠訪臨 自有嵓花談不二 青燈相對笑吟吟 法身徧在一切處 噇飯噇空得自由 太白鄮峯煙雨裡 筍輿來往亦風流 古林茂禪師：寄密菴太師祖像，與斷江師兄偈 一句投機廓頂門 當陽提起破砂盆 七穿八穴重拈掇 千古從教累子孫 石田薰：送禪者參天童偈 冷泉近日飯籮空 無柰栽田歲不豐 有個休糧方子妙 衲僧竟去問天童 栯堂益禪師：讀密菴禪師語偈 現成一句欠渾侖 犯著師僧便滅門 七佛傳來正法眼 對人喚作破砂盆 橫川珙禪師：天目和尚晦日拈香語 巴陵不為雲門設齋報答，秖憑三轉語。
靈嵓今日先師天童和尚晦日不設齋，亦無三轉語。
諸人還委悉麼？先師在日，向他面前，一切伎倆使不著。
生既如是，死後亦然。
又：天童月坡和尚遺書至，上堂 從上來，死衲子心，能有幾人？活衲子眼，能有幾人？昨夜玲瓏嵓吞卻太白峯，月坡和尚遷化去也。
又：天童止泓和尚至，上堂 天童和尚垂訪，陞堂陳謝。
因舉一則古話，非惟供養和上，且要諸兄弟知得，從上尊宿相見，無絲毫相見底道理。
韶國師雲：「心外無法，滿目青山。
」 恕中慍禪師：謝天童藏主，上堂 以字不成，八字不是。
玲瓏嵓頂，白浪滔天；萬工池中，埄塵漲起。
分毫上定當，升合裏論量。
收得來，放得去。
隨緣剝脫，觸處放光。
可以起臨濟正宗，可以滅正法眼藏。
雖然若是，個中人聞與麼道？直須洗耳有分。
且誰是個中人？面如滿月目如蓮，天上人間鹹恭敬。
笑隱訢：癡絕禪師書〈山谷煎茶賦〉後跋 魯直謫居瀘戎，雖瀕九死，而怡然自得。
效蜀人法，事茗飲，愛其風緻，作賦紀之。
後百餘年，當宋季淳祐間，蜀阻兵革。
癡絕禪師，蜀人也，思歸鄉而不得。
讀魯直賦，悲之，書以寄所感焉。
由淳祐距今，皇元天曆改元之秋，又八十六年矣，而蜀再罹兵亂。
比喜服順，然不無傷殘也。
予雖非蜀人，觀癡絕所書，能無感慨？佛言世界眾生，悉由宿業流轉；惟有道者，持以定慧之力，能安行而順適。
彼外之貧富夷險，無一毫加損于我也。
魯直知道，故謫居異土如享廊廟鐘鼎之樂。
癡絕悲蜀禍之??，知宿業之不可逃，惟修定慧，足以勝之。
然則作賦之所書，為後世貴重者，以其道也。
金華樞要堂篤志于道，得時甚秘惜之。
或者玩其詞之超勝，而議其書之工拙者無取。
又：和宏智禪師偈 東谷神光照大千 蜿蜒九隴似龍眠 雲中仙樂青衣下 風外芙蕖玉漏傳 雪巖欽：演上人歸江陵，出無準、癡絕二和尚法語跋 無準先師、癡絕和尚明訓昭昭，實天下衲子古今師法。
雖然，世尊不出世，達磨不西來，鷲嶺未嘗拈華，少林未嘗面壁，迦葉未嘗破顏，神光未嘗立雪。
若曰「千燈續燄，五葉聯芳」，正是接響承虛，狂狗趁塊。
更曰「我坐地，待你究取；立地，待你搆取」，豈不是起模畫樣，徒自疲勞？德山臨濟，一人行棒，一人行喝，總是尿牀鬼子。
四時運之，雷霆震之，風雨潤之，千變萬化，于其間而物物各適其宜。
此特自然而然、不期然而然也。
本自非遠，近何有之？見之一字，亦是眼中著屑。
演上人生緣西蜀，古宿所鍾之地，出非凡材。
一夏相聚，凜然如傲霜青松，令人可敬。
袖紙并二語見示，炷香伏讀，如在侍傍。
復進曰：「茲欲往江陵訪道舊，丐一語為途中受用。
」涼風蕭蕭，黃葉飄飄，去路遙遙，外此無他祝。
了菴欲：〈應菴和尚送密菴和尚偈卷〉後跋 堆雲鉢袋子，已是當面拈出，因甚卻道未曾分付。
所謂「吾有末後句，待歸要汝遵」，元來老子得與麼絮。
拜觀此卷，不覺凜然。
又：癡絕翁所賡白雲端祖山居偈，忠藏主求和詩 閑居無事可評論 一炷清香自得聞 睡起有茶飢有飯 行看流水坐看雲 夢回樓上曉鐘鳴 落月穿窗夜氣清 正喜世間緣業盡 靜聽童子課經聲 清智如如本妙圓 不分凡聖體皆然 即今六用成休復 即是威音大劫前 一性虛閒百念停 剩將雙眼挂空青 深村院落無塵土 萬本長松遶石屏 又：〈五尊宿真迹〉後跋 妙喜、隰州，同唱斯道于玉幾、太白。
千載一時，不可復見。
元叟端跋〈宏智、石窗、自得諸老墨迹〉雲：「今天下據曲彔木，以鐵爐步自冐者，求一剛正如石窗已不可得，況古淡如自得者乎？求一古淡如自得已不可得，況典贍麗密、光明俊偉如隰州古佛者乎？」噫！一展卷間，感慨係之矣。
又：〈密菴和上墨迹〉跋 密菴老祖，任少室正宗之寄，鼓一破砂盆，震驚天地，若塗毒鼓然。
且其燕坐高臺、四事供養以應來學，而猶不免于持鉢奔走，艱難萬狀。
吾不知造物之待人固何如哉，豈必欲其顯發吾先佛軌儀，以為後世竊服踞位、妄自尊大者之戒乎？燈侍者當視其蹟、明其心，則破沙盆遺音可繼也。
元叟端：癡絕所書〈草堂法師示道璋書〉授其徒惠派跋 有運斤之手，無受斤之質，則其道不傳；有受斤之質，無運斤之手，則其道不知。
知者，其津涉也；傳者，其源流也。
源不清則其流必溷，津不正則其涉必迷。
斯二者，所以常相求而不相離也。
西天四七，東上二三；師勝資強，本深末茂。
光明、俊偉、磊落，掀天地、亘萬世者，豈外此別有旨意哉？草堂之于道璋也，諄諄其言，運斤、受斤可謂明矣。
癡絕之于惠派也，咄咄其書，受斤、運斤可謂至矣。
源清而流溷，津正而涉迷焉，吾不信也。
中峰本：〈天目禪師墨迹〉跋 天目和尚七歲時，攜籃侍母採桑次，母戲之曰：「攜籃者誰？」豁爾開悟。
今觀其〈餞侍僧省母〉有「施為動靜憑誰力」之句，大似螟蛉之子殪而逢蜾蠃，祝之曰：「類我，類我。
」烏乎！多見伊不自知其醜也。
千巖長：〈癡絕和尚答啟霞書〉跋 老癡絕，鐵面具，凜如冰霜。
道德昭著于世，如日星不可掩。
不知啟霞何如人，乃雲：「六年相處，一旦分違，不勝于邑。
」大似年老心孤，未免隨邪逐惡，胡亂搭個冬瓜印子。
當時是個漢，寄三十棒來打不可也，道退卻靈隱寺便了。
竺初首座，你既要學他樣子，作麼生為渠雪屈？ (金華．文憲)宋濂：雪窗禪師語錄序 或問餘曰：「菩提達磨西來，以不立文字為宗，蓋欲埽空諸相，直究本心，而趨真實覺地者也。
名山宿德，何莫非達磨之子孫？因其說法，往往編以成書，曰語錄，無乃與不立文字之旨相戾乎？」曰：「非是之謂也！扶衰救弊，各隨其時節因緣，不可執一而論者矣。
昔我三界大師演說大小乘經，其弟子結集為脩多羅藏，至繁且多也。
復慮後人溺于見解，而反為心累，故于正法眼藏付于摩訶迦葉拈花微笑間。
無上甚深妙法，含攝無餘。
此亦化道之一法門耳，非真謂鹿野苑至跋提河所言皆當棄之也。
不然，如來自兜率下生，何不即以單傳直指示人，顧乃諄諄勸誘，而弗置之邪？去佛既遠，學者纏繞名義，不能出離。
誠有如如來之所慮者，達磨出而救之，故取迦葉微笑之旨，專以示人，蓋亦有所甚不得已焉。
」禪師以三昧力入智慧海，初說法于白馬寺，繼遷開元，已而住阿育王山，兼領天童寺事。
四會之間，緇素翕集，所以啟人天龍鬼之聽。
屹立不遷，
蓋其得處超軼，用處灑落。
故平生室中，不許人下語。
轉以此著，羅龍打鳳，而學者鮮能輳泊。
門庭高峻，屹然宗匠之靈光。
今也則亡，徒存劒迹；非其種草，孰識苦心？必有護持流通久遠者矣。
(晉陵)尤焴：天目禪師語錄序 嘉定壬申，琰浙翁唱道蔣山。
予每至山，浙翁詑其上首，得人誦其提唱。
相與攜手詣寮見之，精采端厲，使人斂衽，莫測其淺深也。
後數年，禮滅翁之名，諠于江湖。
歷住五大剎，學者圜向之。
又三十年，予乃得見其遺語于天竺晦巖。
晦巖囑餘拈出，因思諸祖中，惟丹霞本書生，悟後句語玄妙，猶帶儒酸氣；脫去窠臼，超然言意之表，頭頭顯露，物物全彰，如滅翁者，丹霞合放他一頭地。
然是事非凡流可湊泊，學者當于破沙盆上著眼，勿錯路頭可也。
輒以俗語題其卷首雲。
幻菴住首座：呈應菴和上偈 耽耽睡虎管窺斑 便把中峯作靠山 不得破砂盆一個 子孫乞活也應難 無文燦：代諸山勸請西嵓惠禪師住天童寺疏 雙徑諸郎，各共滅胡毒手；中峯四世，公為有道曾孫。
豈宜邈在大江之南？合亦橫行東海之上。
某通身活眼，信口生機；軟頑隊裡挨拶得來，文武火中蒸煮不爛。
由東林遷太白，比應菴出處畧同；以蜀士繼隰州，與癡絕後先相望。
挂一帆之秋色，乘萬裡之天風。
在昔乃祖叢林中興可待，隻個舊時車子要看橫行。
希叟曇禪師：寄天目禮禪師偈 翁年八十再生牙 爛嚼虛空吐出查 撒向玲瓏嵓畔樹 枝枝葉葉是曇華 石室瑛禪師：謝平石禪師問疾偈 是身無我病根深 慚愧文殊遠訪臨 自有嵓花談不二 青燈相對笑吟吟 法身徧在一切處 噇飯噇空得自由 太白鄮峯煙雨裡 筍輿來往亦風流 古林茂禪師：寄密菴太師祖像，與斷江師兄偈 一句投機廓頂門 當陽提起破砂盆 七穿八穴重拈掇 千古從教累子孫 石田薰：送禪者參天童偈 冷泉近日飯籮空 無柰栽田歲不豐 有個休糧方子妙 衲僧竟去問天童 栯堂益禪師：讀密菴禪師語偈 現成一句欠渾侖 犯著師僧便滅門 七佛傳來正法眼 對人喚作破砂盆 橫川珙禪師：天目和尚晦日拈香語 巴陵不為雲門設齋報答，秖憑三轉語。
靈嵓今日先師天童和尚晦日不設齋，亦無三轉語。
諸人還委悉麼？先師在日，向他面前，一切伎倆使不著。
生既如是，死後亦然。
又：天童月坡和尚遺書至，上堂 從上來，死衲子心，能有幾人？活衲子眼，能有幾人？昨夜玲瓏嵓吞卻太白峯，月坡和尚遷化去也。
又：天童止泓和尚至，上堂 天童和尚垂訪，陞堂陳謝。
因舉一則古話，非惟供養和上，且要諸兄弟知得，從上尊宿相見，無絲毫相見底道理。
韶國師雲：「心外無法，滿目青山。
」 恕中慍禪師：謝天童藏主，上堂 以字不成，八字不是。
玲瓏嵓頂，白浪滔天；萬工池中，埄塵漲起。
分毫上定當，升合裏論量。
收得來，放得去。
隨緣剝脫，觸處放光。
可以起臨濟正宗，可以滅正法眼藏。
雖然若是，個中人聞與麼道？直須洗耳有分。
且誰是個中人？面如滿月目如蓮，天上人間鹹恭敬。
笑隱訢：癡絕禪師書〈山谷煎茶賦〉後跋 魯直謫居瀘戎，雖瀕九死，而怡然自得。
效蜀人法，事茗飲，愛其風緻，作賦紀之。
後百餘年，當宋季淳祐間，蜀阻兵革。
癡絕禪師，蜀人也，思歸鄉而不得。
讀魯直賦，悲之，書以寄所感焉。
由淳祐距今，皇元天曆改元之秋，又八十六年矣，而蜀再罹兵亂。
比喜服順，然不無傷殘也。
予雖非蜀人，觀癡絕所書，能無感慨？佛言世界眾生，悉由宿業流轉；惟有道者，持以定慧之力，能安行而順適。
彼外之貧富夷險，無一毫加損于我也。
魯直知道，故謫居異土如享廊廟鐘鼎之樂。
癡絕悲蜀禍之??，知宿業之不可逃，惟修定慧，足以勝之。
然則作賦之所書，為後世貴重者，以其道也。
金華樞要堂篤志于道，得時甚秘惜之。
或者玩其詞之超勝，而議其書之工拙者無取。
又：和宏智禪師偈 東谷神光照大千 蜿蜒九隴似龍眠 雲中仙樂青衣下 風外芙蕖玉漏傳 雪巖欽：演上人歸江陵，出無準、癡絕二和尚法語跋 無準先師、癡絕和尚明訓昭昭，實天下衲子古今師法。
雖然，世尊不出世，達磨不西來，鷲嶺未嘗拈華，少林未嘗面壁，迦葉未嘗破顏，神光未嘗立雪。
若曰「千燈續燄，五葉聯芳」，正是接響承虛，狂狗趁塊。
更曰「我坐地，待你究取；立地，待你搆取」，豈不是起模畫樣，徒自疲勞？德山臨濟，一人行棒，一人行喝，總是尿牀鬼子。
四時運之，雷霆震之，風雨潤之，千變萬化，于其間而物物各適其宜。
此特自然而然、不期然而然也。
本自非遠，近何有之？見之一字，亦是眼中著屑。
演上人生緣西蜀，古宿所鍾之地，出非凡材。
一夏相聚，凜然如傲霜青松，令人可敬。
袖紙并二語見示，炷香伏讀，如在侍傍。
復進曰：「茲欲往江陵訪道舊，丐一語為途中受用。
」涼風蕭蕭，黃葉飄飄，去路遙遙，外此無他祝。
了菴欲：〈應菴和尚送密菴和尚偈卷〉後跋 堆雲鉢袋子，已是當面拈出，因甚卻道未曾分付。
所謂「吾有末後句，待歸要汝遵」，元來老子得與麼絮。
拜觀此卷，不覺凜然。
又：癡絕翁所賡白雲端祖山居偈，忠藏主求和詩 閑居無事可評論 一炷清香自得聞 睡起有茶飢有飯 行看流水坐看雲 夢回樓上曉鐘鳴 落月穿窗夜氣清 正喜世間緣業盡 靜聽童子課經聲 清智如如本妙圓 不分凡聖體皆然 即今六用成休復 即是威音大劫前 一性虛閒百念停 剩將雙眼挂空青 深村院落無塵土 萬本長松遶石屏 又：〈五尊宿真迹〉後跋 妙喜、隰州，同唱斯道于玉幾、太白。
千載一時，不可復見。
元叟端跋〈宏智、石窗、自得諸老墨迹〉雲：「今天下據曲彔木，以鐵爐步自冐者，求一剛正如石窗已不可得，況古淡如自得者乎？求一古淡如自得已不可得，況典贍麗密、光明俊偉如隰州古佛者乎？」噫！一展卷間，感慨係之矣。
又：〈密菴和上墨迹〉跋 密菴老祖，任少室正宗之寄，鼓一破砂盆，震驚天地，若塗毒鼓然。
且其燕坐高臺、四事供養以應來學，而猶不免于持鉢奔走，艱難萬狀。
吾不知造物之待人固何如哉，豈必欲其顯發吾先佛軌儀，以為後世竊服踞位、妄自尊大者之戒乎？燈侍者當視其蹟、明其心，則破沙盆遺音可繼也。
元叟端：癡絕所書〈草堂法師示道璋書〉授其徒惠派跋 有運斤之手，無受斤之質，則其道不傳；有受斤之質，無運斤之手，則其道不知。
知者，其津涉也；傳者，其源流也。
源不清則其流必溷，津不正則其涉必迷。
斯二者，所以常相求而不相離也。
西天四七，東上二三；師勝資強，本深末茂。
光明、俊偉、磊落，掀天地、亘萬世者，豈外此別有旨意哉？草堂之于道璋也，諄諄其言，運斤、受斤可謂明矣。
癡絕之于惠派也，咄咄其書，受斤、運斤可謂至矣。
源清而流溷，津正而涉迷焉，吾不信也。
中峰本：〈天目禪師墨迹〉跋 天目和尚七歲時，攜籃侍母採桑次，母戲之曰：「攜籃者誰？」豁爾開悟。
今觀其〈餞侍僧省母〉有「施為動靜憑誰力」之句，大似螟蛉之子殪而逢蜾蠃，祝之曰：「類我，類我。
」烏乎！多見伊不自知其醜也。
千巖長：〈癡絕和尚答啟霞書〉跋 老癡絕，鐵面具，凜如冰霜。
道德昭著于世，如日星不可掩。
不知啟霞何如人，乃雲：「六年相處，一旦分違，不勝于邑。
」大似年老心孤，未免隨邪逐惡，胡亂搭個冬瓜印子。
當時是個漢，寄三十棒來打不可也，道退卻靈隱寺便了。
竺初首座，你既要學他樣子，作麼生為渠雪屈？ (金華．文憲)宋濂：雪窗禪師語錄序 或問餘曰：「菩提達磨西來，以不立文字為宗，蓋欲埽空諸相，直究本心，而趨真實覺地者也。
名山宿德，何莫非達磨之子孫？因其說法，往往編以成書，曰語錄，無乃與不立文字之旨相戾乎？」曰：「非是之謂也！扶衰救弊，各隨其時節因緣，不可執一而論者矣。
昔我三界大師演說大小乘經，其弟子結集為脩多羅藏，至繁且多也。
復慮後人溺于見解，而反為心累，故于正法眼藏付于摩訶迦葉拈花微笑間。
無上甚深妙法，含攝無餘。
此亦化道之一法門耳，非真謂鹿野苑至跋提河所言皆當棄之也。
不然，如來自兜率下生，何不即以單傳直指示人，顧乃諄諄勸誘，而弗置之邪？去佛既遠，學者纏繞名義，不能出離。
誠有如如來之所慮者，達磨出而救之，故取迦葉微笑之旨，專以示人，蓋亦有所甚不得已焉。
」禪師以三昧力入智慧海，初說法于白馬寺，繼遷開元，已而住阿育王山，兼領天童寺事。
四會之間，緇素翕集，所以啟人天龍鬼之聽。
屹立不遷，