天童寺志卷之三
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先覺考
晉
(開山)義興祖師
前《嘉靖志》〈白川居士楊明傳〉雲：師于西晉永康元年，誅茅于今寺之東谷。
時有童子日給薪水，久而辭去，曰：「我太白星也，上帝感師道行，遣侍左右。
」言訖不見。
人遂稱為太白禪師，因以名山，蓋天童之第一祖也。
其遺址則今東谷菴是，俗稱為「小天童」雲。
〈惢泉居士聞性道傳〉雲：師以永康庚申來結茅東谷。
此地雖峰高磵曲，尚未標勝，而人迹亦罕至焉。
陸士龍言鄮縣風土之盛，則曰「西有大湖，北有名山，南有林澤」。
此就同谷立鄮治而言，故指錢湖在西也。
北有名山，其遙指今之太白育王乎！自秦時沙門室利房等至，見金人飛戶而出，始皇以為異。
漢武時，霍大將軍過焉支山，得休屠王祭天金神，置之甘泉宮。
二者即佛像入中國之始也。
迨東漢明帝永平丁卯，其法盛入。
攝摩騰、竺法蘭為領法之沙門，距義興祖師時二百三十四年，尚未分宗秉法。
今之稱禪師者，誤也。
是時，行僧各尋山川幽邃處靜修。
厥後典午東移，多清談名理，出入彤廷朱戶，乃託買山以隱，不亦矯乎？義師不留氏裡，獨栖危巒窅谷閒，誰其引之？區區薪水之役，誰其代之？惟誠則感而通，太白星之為童子，誰謂上帝相遣？太白山之歸義師，豈非本地風光，歷千秋而不沒哉？ 唐 法璿禪師 師之母，夢吉祥天女引行摩利上宮而娠。
稍長，即出家。
開元壬申，入太白山，披荊莽，得晉時義興祖師結茅，感太白星化童子，日給薪水之故蹟，乃建精舍於山之東麓。
日誦《法華》甚虔，有天童躡雲升降，捧天食來供。
山之又名「天童」因此。
祕書萬齊融建多寶塔於精舍西南隅，師嘗遶塔夜行，侍者見師身與塔齊。
明《永樂鈔誌》言，順陽範的嘗書碑備述其事，惜今失傳焉。
宗弼禪師 曇總禪師 觀宗禪師 右三師中，弼、總法系無稽；惟觀宗嗣雲居智（四祖旁出，牛頭融第九世孫）。
〔質疑〕按宋《寶慶志》載，唐至德中，僧宗弼徙寺于太白峯下。
列志皆仍之，惟元危素〈朝元閣記〉言，至德中，禪師曇總來自縉雲，與禪師觀宗徙太白峯下。
據列志，有宗弼而無曇總、觀宗；據危記，有曇總、觀宗而無宗弼。
蓋宋志前于危記，宗弼之名是確。
豈觀宗即宗弼一人耶？但無的考。
今姑依本寺舊志，並存以列三師之名；而〈建置考〉中，亦不敢有遺焉。
清閒禪師 〔旁徵〕按明《永樂鈔志》載，師欲建食堂，已伐木於山，而人力不能以出。
師與其徒潔，設齋於峰頂。
祝畢，天雨，泉飛澗溢，浮栰如箭，達於其所，遂成廣廈。
飯僧其中，當夏若秋焉。
又與僧曇德同植夾道松，凡二十裡，此載於《乾道圖經》者也。
(開法)心鏡奐禪師(舊志缺，今補) 〔本傳〕師名藏奐，華亭朱氏子。
母方娠，及生，常聞異香。
兒時墜井，有神人接持而出。
丱歲出家，師事道曠禪師。
弱冠，詣中嶽受具戒，母泣，念其遠，一目不視。
及歸省，即日而明。
臨喪哀毀、廬墓。
所居院側有妖神，在湖以惑漁人，罿鯹四塞。
師諭戒之，厥患遂絕。
後歷遊湖山靈境，復詣五洩，契旨於虛默。
默蓋嗣馬祖一也。
會昌間，勅度師居長壽，手緝大藏之燼落者。
南海節度楊公典姑蘇日，請師歸故林以建精舍。
大中十二年，分寧宰——四明任景求，捨宅為禪院，迎師居之。
初，景求之將迓師也，人或難焉。
對曰：「治宅之始，有異僧令大其門；二十年後，當有聖者來居此。
」師至，正二十一年矣。
剡寇裘甫，卒徒二千，執兵晝入，師冥心晏坐，神色無撓。
盜眾皆悸懾，叩禮，逡巡而退。
寇平，郡申奏請改禪院為棲心寺，以旌師德(即今甬江東之補陀寺)。
當師之居天童也，在歷遊靈境時，逅會昌、大中之際，其遺跡則徙清關之神龍於太白峰頂，鎮毒蟒於小白嶺上。
郡守崔琪稱師凡一動止，禪者畢集，環堂擁榻。
師乃學識泉湧，指鑒岐分。
詰難排疑之眾，攻堅索隱之士，皆立褰苦霧，坐冸堅冰。
一言入神，永破沉惑。
在天童，當為開法之祖師。
在長壽時，嘗謂眾曰：「昔四明天童山僧曇粹，乃吾之前生也，有墳塔存焉。
」及追驗事實，皆如其言。
以鹹通七年八月三日示寂，世年七十七，僧臘五十七。
命權窆於天童巖，令三載後焚身。
至期，異香凝空。
發塔揭龕，儼若平生。
茶毗巖下，獲舍利數千粒，紅翠交暉，白光上貫。
弟子戒休，齎舍利、述行狀，詣闕請諡。
奉勅褒誄，諡曰「心鏡」，塔曰「壽相」。
宋天目禮禪師，重裝師像及僧伽像，有開光法語雲：「心鏡僧伽飾舊容，分明五彩畫虛空。
要知空作何形叚，隻在如今一點中。
且道是那一點？（以筆作點勢雲）開眼也著，合眼也著！」 鹹啟禪師 師會宣宗大中改元，有復僧寺之詔，乃請本寺充十方住持。
〔質疑〕舊志雲「師嗣洞山價」，及考〈徑山鑒宗傳〉，雲「出弟子尤者，天童山鹹啟，勅賜紫衣」。
然則賜衣之典，本山反失記載，而載之於徑山宗之傳。
其為宗之弟子，諒亦非誣。
況宗嗣鹽官安，安嗣馬大師，源流有本。
或先洞山而後徑山，未可知也。
品至超世者，曾經參問，便欲羅之門下；修錄人亦不暇詳辨使然。
舊志於逸事中，載天童有兩鹹啟，真說鈴也。
義禪師 師嗣洞山價，舊志〈總論〉謂「曹洞宗自鹹啟始，繼席則義禪師，其昆季也」。
夫義名不全，傳自無考據。
亦臆啟禪師之嗣洞山價而雲然？ 宋 寶堅禪師 師嗣智門祚，祚嗣香林遠，遠嗣雲門偃。
懷清禪師 師嗣五祖戒，戒嗣雙泉寬，寬嗣雲門偃。
瑞新禪師 〔集畧〕師主天童，在仁宗慶曆間，時王荊國安石為鄞令，交相道契，有〈答師十遠詩〉雲： 遠水悠悠碧 遠山天際蒼 中有山水人 寄我十遠章 我時在高樓 徙倚觀八荒 亦復有遠意 千載不能忘 及其經遊宿寺也，記雲：「質明，與其長老瑞新上石，望??瓏巖，須猿吟者久之。
」又有〈書瑞新道人壁〉者，蓋師移主金山之龍遊，公訪之，而師已歿，其辭雲：「始瑞新道人治其眾於天童之景德，餘知鄞縣，愛其材能，數與之遊。
後新主此山之四年，餘自淮南來視蘇州之積水。
卒事，訪焉，則新既死於某月某日矣。
人知與不知，莫不愴焉。
而餘與之又久以深，宜其悲也。
夫新之材信奇矣，然自放於世外，而人悼惜之如此。
彼公卿大夫操治民之勢，而能以利澤加焉，則其生也榮，其死也哀，不亦宜乎！時皇祐五年六月十五日也。
」秦少遊撰〈懷賢行狀〉，言賢從瑞新禪師遊十有二年，知宗門承襲賓主之事。
自雪竇移金山之龍遊。
龍遊火災之後，新禪師實中興之。
先是，雪竇顯禪師有〈答天童新和尚詩〉雲： 中峰深且寒 敧接海邊島 松凋不死枝 花坼未萌草 飛瀑吼蛟宮 幽徑分鳥道 伊餘空寂淹 浮光寄枯槁 冥遊天地間 誰兮可尋討 孤立雲霞外 誰兮可長保 茲來仁者來 還稱太白老 荷策扣巖扃 重席展懷抱 示我商頌清 休誇郢歌好 報投慚抒辭 難以倫嘉藻 又和頌雲： ??瓏巖古寺 冠乎明越境 海眼通冽泉 天心聳危嶺 嘗遊興未闌 遐想神忽凝 彼士真覺雄 相鄰不孤迥 吾愛濟橫流 孰雲煩慮屏 吾愛整頹綱 豈止浮根重 棲梧鳳九苞 追風駿千影 顧我不爭衡 與誰閒鬬茗 乘時既磊落 照世非昏暝 佇為王者師 三千統摩頂 集略如此。
普禪師 雪竇顯禪師送師詩雲： 迢迢別海涯 颿挂杪秋時 島樹落寒葉 人誰訪祖師 浪開遊象急 天闊過鴻遲 早晚歸林下 千徒不共知 〔質誤〕瑞新禪師自天童遷金山，嗣歸宗柔，《續燈錄》以金山新嗣福昌善，分兩人，誤。
清簡禪師 〔補畧〕師，錢塘張氏子，性孤潔，時號「簡浙客」。
嗣歸宗柔，晚居雪竇而終。
塔於資聖寺之東南隅。
宋孝宗題師遺像，惜無傳可稽。
子凝禪師 師重植夾道松二十裡。
嘗與延慶法智師知禮辯《十不二門指要鈔》義。
中引達磨門下三人語，累書往返詳悉。
師嗣崇壽稠，稠嗣法眼。
雪竇顯禪師寄師詩雲： 經旬抱疾阻春霖 莎砌重重蘚暈侵 曾約偕遊未能得 暮山空鎖碧雲深 利章禪師 師嗣雪竇顯，顯嗣智門祚。
清遂禪師 師嗣石霜圓。
其法嗣：大中立志、靈隱慧中、乾元惟圜、萬壽應城。
澹交禪師 師嗣雲居舜，雲門偃第六世孫。
可齊禪師 師，台州應氏子，依天台國清道才薙染，得法於圓照本。
本嗣天衣懷，懷嗣雪竇顯。
師初住安樂山，晚遷天童。
佛國惟白禪師 師，靖江人，嗣法雲秀。
初主天童。
徽宗召入禁中，三登高座。
勅命留住東京法雲寺。
進所撰《續傳燈錄》三十卷，帝禦製序，敕入大藏。
其法嗣十四人：佛鑑惟仲、乾明永因、智者紹先、勝因崇愷、福聖仲易、月印慧海、建隆原、普照法最、天寧修、慧濟普虔、二祖璇果、羅漢遇、三祖策、廣教堯。
普交禪師 〔備傳〕師邑萬齡鄉，畢氏之子。
自幼穎悟，未冠從釋。
初住錢塘南屏山，聽天台教觀，因修懺悔佛事。
途遇道人問曰：「師之懺罪，為自懺耶？為懺它耶？若自懺，罪性何來？若懺它，它罪非汝，烏能懺之？」師不能對，歸語南屏，亦不能決，遂憤然辭去，徧行尋訪。
逮造泐潭，潭知其為法器，見入門，即訶之。
擬問，則杖之，使去不復敢進。
一日，忽呼曰：「我有古人公案，要與商量，何不自室中來？」師擬進，潭喝之，豁然有省，呵呵大笑。
潭下繩牀，執師手曰：「汝會佛法耶？」師以手托開，亦喝之，潭呵呵大笑而坐。
師以偈呈曰： 若人問我解何宗 一喝須教兩耳聾 滿杓黃虀飽喫了 生涯總在鉢盂中 自是機辯迅發，學徒爭歸之。
士大夫數虛席以迎，師悉遁去。
歸隱天童山，掩關卻埽者八年。
會寺虛席，郡僚邀師甚力，遣吏候於道。
師不得遁，居之六年，引退。
以宣和六年三月二十日沐浴陞座，留偈辭眾曰： 寶杖敲空觸處春 光陰電掣舊曾聞 昨宵風動寒巖冷 驚起泥牛耕白雲 擲筆坐逝，俗壽七十七，僧臘五十八。
闍維獲五色舍利，頂骨牙齒不壞，塔於天童寺山之西，原中書舍人黃龜年為之銘：「師，修持清苦，行履孤潔；正揚祖令，灑落軼羣。
」陳忠肅公瓘嘗贊之曰：「拶破黃龍第四關，世人猶問生緣法。
」其推重源流若此。
師嗣泐潭乾，乾嗣東林總，總嗣黃龍南，南嗣石霜圓，嗣法者三十餘人。
能傳師之道，闡揚於時者：雲巖泰誠、香山彥文、吉祥清逢、智門行潛、茂椿圓應、太平子瑫、德圓、道場山曇俊。
宏智覺禪師 〔本傳〕師諱正覺，隰州李氏子。
母趙，夢五臺僧解右臂環與之而孕。
及生，右臂隆起如環狀。
七歲，日誦數千言。
佛陁遜禪師一見，知其為法器。
年十一得度，十四具戒，十八遊方。
首參枯木成禪師。
一日聞僧誦《法華經》，至「父母所生眼悉見三千界」句，瞥然有省。
走白成，成指香合曰：「裏許是什麼物？」師曰：「是什麼心行？」成曰：「汝悟處又作麼生？」師手畫圓相以呈，復拋向後。
成曰：「弄泥團漢，有什麼限！」師曰：「錯。
」成曰：「別見人始得。
」師諾諾。
造丹霞，淳公問：「如何是空劫以前自己？」師曰：「井底蝦蟆吞卻月，三更不借夜明簾。
」公曰：「未在，更道！」師擬議，公打一拂子，曰：「又道不借。
」師言下釋然，遂作禮。
公曰：「何不道取一句？」師曰：「某甲今日失錢遭罪。
」公曰：「未暇打得，汝且去。
」自是機鋒迅捷，諸方推重。
公領大洪，師掌牋記，後命首眾，得法者已數人。
四年過圓通時，真歇住長蘆，遣僧邀至。
眾出迎，見其衣舄穿敝，且易之。
真歇俾侍者易以新履。
師卻曰：「吾為履來耶？」眾聞心服，懇求說法，居第一座。
六年出世，住泗州普照，時年三十有四。
歷遷舒州太平，江州圓通、能仁，真州長蘆。
建炎末，乃住天童。
金人犯明州，諸寺多遭燬，師獨危坐不去。
掠騎至塔嶺以望，若有所見而退。
嘗被旨移靈隱，未越月，丐歸，住山凡三十年。
為人方厲，機鋒峻激，所著麗而有則。
住持以來，受無貪而施無厭。
歲雖歉，贍眾之餘，猶賴全活者數萬。
殿堂、樓閣，輝映東南，隨願而就。
紹興丁醜九月，謁別諸檀越，十月己亥還山。
翊日，沐浴更衣，端坐告眾。
作書遺大慧杲公，邀主後事。
復別以偈曰： 鈍鳥先飛易 靈龜脫殼難 我無你不去 你無我不行 又書偈示眾曰： 夢幻空花 六
時有童子日給薪水，久而辭去，曰：「我太白星也，上帝感師道行，遣侍左右。
」言訖不見。
人遂稱為太白禪師，因以名山，蓋天童之第一祖也。
其遺址則今東谷菴是，俗稱為「小天童」雲。
〈惢泉居士聞性道傳〉雲：師以永康庚申來結茅東谷。
此地雖峰高磵曲，尚未標勝，而人迹亦罕至焉。
陸士龍言鄮縣風土之盛，則曰「西有大湖，北有名山，南有林澤」。
此就同谷立鄮治而言，故指錢湖在西也。
北有名山，其遙指今之太白育王乎！自秦時沙門室利房等至，見金人飛戶而出，始皇以為異。
漢武時，霍大將軍過焉支山，得休屠王祭天金神，置之甘泉宮。
二者即佛像入中國之始也。
迨東漢明帝永平丁卯，其法盛入。
攝摩騰、竺法蘭為領法之沙門，距義興祖師時二百三十四年，尚未分宗秉法。
今之稱禪師者，誤也。
是時，行僧各尋山川幽邃處靜修。
厥後典午東移，多清談名理，出入彤廷朱戶，乃託買山以隱，不亦矯乎？義師不留氏裡，獨栖危巒窅谷閒，誰其引之？區區薪水之役，誰其代之？惟誠則感而通，太白星之為童子，誰謂上帝相遣？太白山之歸義師，豈非本地風光，歷千秋而不沒哉？ 唐 法璿禪師 師之母，夢吉祥天女引行摩利上宮而娠。
稍長，即出家。
開元壬申，入太白山，披荊莽，得晉時義興祖師結茅，感太白星化童子，日給薪水之故蹟，乃建精舍於山之東麓。
日誦《法華》甚虔，有天童躡雲升降，捧天食來供。
山之又名「天童」因此。
祕書萬齊融建多寶塔於精舍西南隅，師嘗遶塔夜行，侍者見師身與塔齊。
明《永樂鈔誌》言，順陽範的嘗書碑備述其事，惜今失傳焉。
宗弼禪師 曇總禪師 觀宗禪師 右三師中，弼、總法系無稽；惟觀宗嗣雲居智（四祖旁出，牛頭融第九世孫）。
〔質疑〕按宋《寶慶志》載，唐至德中，僧宗弼徙寺于太白峯下。
列志皆仍之，惟元危素〈朝元閣記〉言，至德中，禪師曇總來自縉雲，與禪師觀宗徙太白峯下。
據列志，有宗弼而無曇總、觀宗；據危記，有曇總、觀宗而無宗弼。
蓋宋志前于危記，宗弼之名是確。
豈觀宗即宗弼一人耶？但無的考。
今姑依本寺舊志，並存以列三師之名；而〈建置考〉中，亦不敢有遺焉。
清閒禪師 〔旁徵〕按明《永樂鈔志》載，師欲建食堂，已伐木於山，而人力不能以出。
師與其徒潔，設齋於峰頂。
祝畢，天雨，泉飛澗溢，浮栰如箭，達於其所，遂成廣廈。
飯僧其中，當夏若秋焉。
又與僧曇德同植夾道松，凡二十裡，此載於《乾道圖經》者也。
(開法)心鏡奐禪師(舊志缺，今補) 〔本傳〕師名藏奐，華亭朱氏子。
母方娠，及生，常聞異香。
兒時墜井，有神人接持而出。
丱歲出家，師事道曠禪師。
弱冠，詣中嶽受具戒，母泣，念其遠，一目不視。
及歸省，即日而明。
臨喪哀毀、廬墓。
所居院側有妖神，在湖以惑漁人，罿鯹四塞。
師諭戒之，厥患遂絕。
後歷遊湖山靈境，復詣五洩，契旨於虛默。
默蓋嗣馬祖一也。
會昌間，勅度師居長壽，手緝大藏之燼落者。
南海節度楊公典姑蘇日，請師歸故林以建精舍。
大中十二年，分寧宰——四明任景求，捨宅為禪院，迎師居之。
初，景求之將迓師也，人或難焉。
對曰：「治宅之始，有異僧令大其門；二十年後，當有聖者來居此。
」師至，正二十一年矣。
剡寇裘甫，卒徒二千，執兵晝入，師冥心晏坐，神色無撓。
盜眾皆悸懾，叩禮，逡巡而退。
寇平，郡申奏請改禪院為棲心寺，以旌師德(即今甬江東之補陀寺)。
當師之居天童也，在歷遊靈境時，逅會昌、大中之際，其遺跡則徙清關之神龍於太白峰頂，鎮毒蟒於小白嶺上。
郡守崔琪稱師凡一動止，禪者畢集，環堂擁榻。
師乃學識泉湧，指鑒岐分。
詰難排疑之眾，攻堅索隱之士，皆立褰苦霧，坐冸堅冰。
一言入神，永破沉惑。
在天童，當為開法之祖師。
在長壽時，嘗謂眾曰：「昔四明天童山僧曇粹，乃吾之前生也，有墳塔存焉。
」及追驗事實，皆如其言。
以鹹通七年八月三日示寂，世年七十七，僧臘五十七。
命權窆於天童巖，令三載後焚身。
至期，異香凝空。
發塔揭龕，儼若平生。
茶毗巖下，獲舍利數千粒，紅翠交暉，白光上貫。
弟子戒休，齎舍利、述行狀，詣闕請諡。
奉勅褒誄，諡曰「心鏡」，塔曰「壽相」。
宋天目禮禪師，重裝師像及僧伽像，有開光法語雲：「心鏡僧伽飾舊容，分明五彩畫虛空。
要知空作何形叚，隻在如今一點中。
且道是那一點？（以筆作點勢雲）開眼也著，合眼也著！」 鹹啟禪師 師會宣宗大中改元，有復僧寺之詔，乃請本寺充十方住持。
〔質疑〕舊志雲「師嗣洞山價」，及考〈徑山鑒宗傳〉，雲「出弟子尤者，天童山鹹啟，勅賜紫衣」。
然則賜衣之典，本山反失記載，而載之於徑山宗之傳。
其為宗之弟子，諒亦非誣。
況宗嗣鹽官安，安嗣馬大師，源流有本。
或先洞山而後徑山，未可知也。
品至超世者，曾經參問，便欲羅之門下；修錄人亦不暇詳辨使然。
舊志於逸事中，載天童有兩鹹啟，真說鈴也。
義禪師 師嗣洞山價，舊志〈總論〉謂「曹洞宗自鹹啟始，繼席則義禪師，其昆季也」。
夫義名不全，傳自無考據。
亦臆啟禪師之嗣洞山價而雲然？ 宋 寶堅禪師 師嗣智門祚，祚嗣香林遠，遠嗣雲門偃。
懷清禪師 師嗣五祖戒，戒嗣雙泉寬，寬嗣雲門偃。
瑞新禪師 〔集畧〕師主天童，在仁宗慶曆間，時王荊國安石為鄞令，交相道契，有〈答師十遠詩〉雲： 遠水悠悠碧 遠山天際蒼 中有山水人 寄我十遠章 我時在高樓 徙倚觀八荒 亦復有遠意 千載不能忘 及其經遊宿寺也，記雲：「質明，與其長老瑞新上石，望??瓏巖，須猿吟者久之。
」又有〈書瑞新道人壁〉者，蓋師移主金山之龍遊，公訪之，而師已歿，其辭雲：「始瑞新道人治其眾於天童之景德，餘知鄞縣，愛其材能，數與之遊。
後新主此山之四年，餘自淮南來視蘇州之積水。
卒事，訪焉，則新既死於某月某日矣。
人知與不知，莫不愴焉。
而餘與之又久以深，宜其悲也。
夫新之材信奇矣，然自放於世外，而人悼惜之如此。
彼公卿大夫操治民之勢，而能以利澤加焉，則其生也榮，其死也哀，不亦宜乎！時皇祐五年六月十五日也。
」秦少遊撰〈懷賢行狀〉，言賢從瑞新禪師遊十有二年，知宗門承襲賓主之事。
自雪竇移金山之龍遊。
龍遊火災之後，新禪師實中興之。
先是，雪竇顯禪師有〈答天童新和尚詩〉雲： 中峰深且寒 敧接海邊島 松凋不死枝 花坼未萌草 飛瀑吼蛟宮 幽徑分鳥道 伊餘空寂淹 浮光寄枯槁 冥遊天地間 誰兮可尋討 孤立雲霞外 誰兮可長保 茲來仁者來 還稱太白老 荷策扣巖扃 重席展懷抱 示我商頌清 休誇郢歌好 報投慚抒辭 難以倫嘉藻 又和頌雲： ??瓏巖古寺 冠乎明越境 海眼通冽泉 天心聳危嶺 嘗遊興未闌 遐想神忽凝 彼士真覺雄 相鄰不孤迥 吾愛濟橫流 孰雲煩慮屏 吾愛整頹綱 豈止浮根重 棲梧鳳九苞 追風駿千影 顧我不爭衡 與誰閒鬬茗 乘時既磊落 照世非昏暝 佇為王者師 三千統摩頂 集略如此。
普禪師 雪竇顯禪師送師詩雲： 迢迢別海涯 颿挂杪秋時 島樹落寒葉 人誰訪祖師 浪開遊象急 天闊過鴻遲 早晚歸林下 千徒不共知 〔質誤〕瑞新禪師自天童遷金山，嗣歸宗柔，《續燈錄》以金山新嗣福昌善，分兩人，誤。
清簡禪師 〔補畧〕師，錢塘張氏子，性孤潔，時號「簡浙客」。
嗣歸宗柔，晚居雪竇而終。
塔於資聖寺之東南隅。
宋孝宗題師遺像，惜無傳可稽。
子凝禪師 師重植夾道松二十裡。
嘗與延慶法智師知禮辯《十不二門指要鈔》義。
中引達磨門下三人語，累書往返詳悉。
師嗣崇壽稠，稠嗣法眼。
雪竇顯禪師寄師詩雲： 經旬抱疾阻春霖 莎砌重重蘚暈侵 曾約偕遊未能得 暮山空鎖碧雲深 利章禪師 師嗣雪竇顯，顯嗣智門祚。
清遂禪師 師嗣石霜圓。
其法嗣：大中立志、靈隱慧中、乾元惟圜、萬壽應城。
澹交禪師 師嗣雲居舜，雲門偃第六世孫。
可齊禪師 師，台州應氏子，依天台國清道才薙染，得法於圓照本。
本嗣天衣懷，懷嗣雪竇顯。
師初住安樂山，晚遷天童。
佛國惟白禪師 師，靖江人，嗣法雲秀。
初主天童。
徽宗召入禁中，三登高座。
勅命留住東京法雲寺。
進所撰《續傳燈錄》三十卷，帝禦製序，敕入大藏。
其法嗣十四人：佛鑑惟仲、乾明永因、智者紹先、勝因崇愷、福聖仲易、月印慧海、建隆原、普照法最、天寧修、慧濟普虔、二祖璇果、羅漢遇、三祖策、廣教堯。
普交禪師 〔備傳〕師邑萬齡鄉，畢氏之子。
自幼穎悟，未冠從釋。
初住錢塘南屏山，聽天台教觀，因修懺悔佛事。
途遇道人問曰：「師之懺罪，為自懺耶？為懺它耶？若自懺，罪性何來？若懺它，它罪非汝，烏能懺之？」師不能對，歸語南屏，亦不能決，遂憤然辭去，徧行尋訪。
逮造泐潭，潭知其為法器，見入門，即訶之。
擬問，則杖之，使去不復敢進。
一日，忽呼曰：「我有古人公案，要與商量，何不自室中來？」師擬進，潭喝之，豁然有省，呵呵大笑。
潭下繩牀，執師手曰：「汝會佛法耶？」師以手托開，亦喝之，潭呵呵大笑而坐。
師以偈呈曰： 若人問我解何宗 一喝須教兩耳聾 滿杓黃虀飽喫了 生涯總在鉢盂中 自是機辯迅發，學徒爭歸之。
士大夫數虛席以迎，師悉遁去。
歸隱天童山，掩關卻埽者八年。
會寺虛席，郡僚邀師甚力，遣吏候於道。
師不得遁，居之六年，引退。
以宣和六年三月二十日沐浴陞座，留偈辭眾曰： 寶杖敲空觸處春 光陰電掣舊曾聞 昨宵風動寒巖冷 驚起泥牛耕白雲 擲筆坐逝，俗壽七十七，僧臘五十八。
闍維獲五色舍利，頂骨牙齒不壞，塔於天童寺山之西，原中書舍人黃龜年為之銘：「師，修持清苦，行履孤潔；正揚祖令，灑落軼羣。
」陳忠肅公瓘嘗贊之曰：「拶破黃龍第四關，世人猶問生緣法。
」其推重源流若此。
師嗣泐潭乾，乾嗣東林總，總嗣黃龍南，南嗣石霜圓，嗣法者三十餘人。
能傳師之道，闡揚於時者：雲巖泰誠、香山彥文、吉祥清逢、智門行潛、茂椿圓應、太平子瑫、德圓、道場山曇俊。
宏智覺禪師 〔本傳〕師諱正覺，隰州李氏子。
母趙，夢五臺僧解右臂環與之而孕。
及生，右臂隆起如環狀。
七歲，日誦數千言。
佛陁遜禪師一見，知其為法器。
年十一得度，十四具戒，十八遊方。
首參枯木成禪師。
一日聞僧誦《法華經》，至「父母所生眼悉見三千界」句，瞥然有省。
走白成，成指香合曰：「裏許是什麼物？」師曰：「是什麼心行？」成曰：「汝悟處又作麼生？」師手畫圓相以呈，復拋向後。
成曰：「弄泥團漢，有什麼限！」師曰：「錯。
」成曰：「別見人始得。
」師諾諾。
造丹霞，淳公問：「如何是空劫以前自己？」師曰：「井底蝦蟆吞卻月，三更不借夜明簾。
」公曰：「未在，更道！」師擬議，公打一拂子，曰：「又道不借。
」師言下釋然，遂作禮。
公曰：「何不道取一句？」師曰：「某甲今日失錢遭罪。
」公曰：「未暇打得，汝且去。
」自是機鋒迅捷，諸方推重。
公領大洪，師掌牋記，後命首眾，得法者已數人。
四年過圓通時，真歇住長蘆，遣僧邀至。
眾出迎，見其衣舄穿敝，且易之。
真歇俾侍者易以新履。
師卻曰：「吾為履來耶？」眾聞心服，懇求說法，居第一座。
六年出世，住泗州普照，時年三十有四。
歷遷舒州太平，江州圓通、能仁，真州長蘆。
建炎末，乃住天童。
金人犯明州，諸寺多遭燬，師獨危坐不去。
掠騎至塔嶺以望，若有所見而退。
嘗被旨移靈隱，未越月，丐歸，住山凡三十年。
為人方厲，機鋒峻激，所著麗而有則。
住持以來，受無貪而施無厭。
歲雖歉，贍眾之餘，猶賴全活者數萬。
殿堂、樓閣，輝映東南，隨願而就。
紹興丁醜九月，謁別諸檀越，十月己亥還山。
翊日，沐浴更衣，端坐告眾。
作書遺大慧杲公，邀主後事。
復別以偈曰： 鈍鳥先飛易 靈龜脫殼難 我無你不去 你無我不行 又書偈示眾曰： 夢幻空花 六