西方直指卷之下
關燈
小
中
大
尚在将之而還自是羅剎之患遂息目明者宋崇氏女雙瞽念佛三年精勤不替雙目重明如故難脫者元末張士誠攻湖州江浙丞相與戰擒四十人囚檻送戮夜宿西湖烏巢寺大猷謀禅師徐步廊下囚見師神觀閑雅持誦不辍因求救拔師教令至心念南無救苦救難阿彌陀佛中有三人信受其語念不絕口天曉發囚易枷鎖至三人刑具不足惟系以繩既而審鞫知良民被虜者遂得釋。
又複惡人則善和十念地獄現而化佛空迎畜生則鸲鹆稱名形骸掩而蓮華地發何況身無重慝報在最靈信願熏修甯成虛棄。
惡人者唐張善和屠牛為業臨終見群牛索命於是大怖喚其妻雲速延僧為我念佛僧至論雲經中說臨終惡相現者至心念佛即得往生和雲地獄至急取香爐來即以右手擎火左手拈香面西專切念佛未滿十聲自言佛來迎我即化去畜生者宋黃岩正等寺觀公畜鸲鹆常念佛不絕一日立化籠上觀葬之已而土土出紫蓮華一朵尋土中則華從舌端而發靈芝照律師為之贊有立亡籠閑渾閑事化紫蓮華也太奇之句慝者惡之匿於心者也最靈者人為萬物之靈也未複結言惡人念佛尚得往生何況惡未必如善和畜生念佛尚得往生何況靈而号為人類以此比況知必生也信願熏修所作唐捐無有是處。
往生持戒 口業勸戒 龍舒王居士曰人生不過身口意業殺盜淫為身三業妄言绮語兩舌惡口為口四業貪嗔癡為意三業總之十惡若持而不犯乃謂之十善據佛所言口業果報多于身意二業以發意則未必形于外出口則遂見矣舉身為惡猶有時而難阻不若口之易發故也未問隔世之事且以現世言之今人有一言稱人其人終身受賜福及子孫者有一言陷人其人終身受害累及子孫者口業豈不重哉。
永嘉集淫戒 於諸女色心無染着凡夫颠倒為欲所醉耽荒迷亂不知其過如提華莖不悟毒蛇智人觀之毒蛇之口熊豹之手猛火熱鐵不以為喻銅柱鐵床燋背爛腸血肉縻潰痛徹心髓作如是觀唯苦無樂革囊盛糞膿血之聚外假香塗内惟臭穢不淨流溢蛆蟲住處鮑肆廁孔亦所不及 智者觀之但見發毛爪齒薄皮厚皮血肉汗淚涕唾膿脂筋脈腦膜黃痰白痰肝膽骨髓肺脾腎胃心膏膀胱大腸小腸生藏熟藏屎尿臭處如是等物一一非人識風鼓擊妄生言語 詐為親友其實怨妬敗德障道為過至重應當遠離如避冤賊 是故智者觀之如毒蛇想甯近毒蛇不親女色何以故毒蛇殺人一死一生女色系縛百千萬劫種種楚毒苦痛無窮谛察深思難可附近。
經雲若更有一惑如淫欲大地衆生無一人得道。
戒殺臆說 雲栖和尚曰天地生物以供人食如種種谷種種果種種蔬果可謂千足萬足何苦複将同有血氣同有子母同有知覺覺痛覺癢覺生覺死之物而殺食之豈理也哉尋常說隻要心好不在齋素嗟乎戮其身而啖其肉天下之言兇心慘心毒心惡心孰甚焉好心當在何處此數語最為痛切餘請申之夫釋氏之所為齋者以衆生造殺業者定招殺報故於十戒中首重戒殺即救此殺命之人非特慈心於物己也且六畜總皆我屢世眷屬不應以物命視之故不應食肉今且就世情論之人非木石豈不知愛惜物命亦非不念及輪回乃不能持素其故有二一者耽刍豢之悅口二者慮藜藿之損身(此二語出蓮池師)豈知養德養身皆宜食素蓋滋養胃氣全憑水谷魚肉動火本艹言之甚詳孫真人着衛生歌流行于世并未齒及于肉如雲雁有序兮犬有義黑鯉朝北知臣禮人無禮義反食之天地神明皆不喜此等議論為何如乎近時好事者籍口養老廣述殺命等事刊成書冊混行於世殊可痛恨蓋七十非肉不飽之說乃孟夫子論王道中之一語非如本艹等書專門之論也不然七十者不應衣帛耶五十者不應食肉耶其意若謂衣帛食肉後生家不可享用惟五十以上乃可耳然未嘗教人恣意殺戮極窮口腹如今人之所為者縱使殺命養命壽過彭祖然且仁者不為況無益而有損乎究竟而論人與萬物皆屬上帝生靈上帝好生豈有生物養人之理惟是洪荒之世禽獸逼人天生人以養萬物者不知幾世代矣後世聖人始教人網罟以歒禽獸不意流毒至今殺害無厭有俗人所不忍聞者讵可令聖人見耶且人食虎虎亦食人人食鮑鮑亦傷人今日且然何論洪荒生物養人之說不辨而自明矣餘嘗竊思末劫瘟疫流行痘症酷烈皆是殺氣上于天知亦是殺冤業報而人猶不悟苦哉苦哉或曰汝極陳殺生之戒似矣惟肉不養人之說實難遷就蓋食肉人肥食菜人瘦汝不能食肉便禁人食肉人誰汝信予曰非肉能肥人以肥人能食肉耳譬之健漢能行淫非淫欲能健人也又不見山中有辟谷神仙市井無百歲屠行世人一日不再飯則餓終年不食肉未死此予所自信者雖聖人複起不易吾言矣惟是富貴之家習慣不能遽革一飯無肉便覺氣餒此由自心非關肉故如藥本對症而病人惑于人言自起疑惑則藥便不靈無肉覺餒亦複如是豈惟飲食一切山河大地皆由心變如大河水人視為水鬼視為火水族如居宅諸天如琉璃即自人論病熱則思水病寒則惡水水性本同而衆生業感不同故所見亦異須知一切世間可愛憎物原無可愛憎者作如是觀名為正觀古今戒殺文字不啻牛毛繭絲慚餘狂瞽無能宣揚萬一惟諸名公進而教之。
西方直指卷之下
又複惡人則善和十念地獄現而化佛空迎畜生則鸲鹆稱名形骸掩而蓮華地發何況身無重慝報在最靈信願熏修甯成虛棄。
惡人者唐張善和屠牛為業臨終見群牛索命於是大怖喚其妻雲速延僧為我念佛僧至論雲經中說臨終惡相現者至心念佛即得往生和雲地獄至急取香爐來即以右手擎火左手拈香面西專切念佛未滿十聲自言佛來迎我即化去畜生者宋黃岩正等寺觀公畜鸲鹆常念佛不絕一日立化籠上觀葬之已而土土出紫蓮華一朵尋土中則華從舌端而發靈芝照律師為之贊有立亡籠閑渾閑事化紫蓮華也太奇之句慝者惡之匿於心者也最靈者人為萬物之靈也未複結言惡人念佛尚得往生何況惡未必如善和畜生念佛尚得往生何況靈而号為人類以此比況知必生也信願熏修所作唐捐無有是處。
往生持戒 口業勸戒 龍舒王居士曰人生不過身口意業殺盜淫為身三業妄言绮語兩舌惡口為口四業貪嗔癡為意三業總之十惡若持而不犯乃謂之十善據佛所言口業果報多于身意二業以發意則未必形于外出口則遂見矣舉身為惡猶有時而難阻不若口之易發故也未問隔世之事且以現世言之今人有一言稱人其人終身受賜福及子孫者有一言陷人其人終身受害累及子孫者口業豈不重哉。
永嘉集淫戒 於諸女色心無染着凡夫颠倒為欲所醉耽荒迷亂不知其過如提華莖不悟毒蛇智人觀之毒蛇之口熊豹之手猛火熱鐵不以為喻銅柱鐵床燋背爛腸血肉縻潰痛徹心髓作如是觀唯苦無樂革囊盛糞膿血之聚外假香塗内惟臭穢不淨流溢蛆蟲住處鮑肆廁孔亦所不及 智者觀之但見發毛爪齒薄皮厚皮血肉汗淚涕唾膿脂筋脈腦膜黃痰白痰肝膽骨髓肺脾腎胃心膏膀胱大腸小腸生藏熟藏屎尿臭處如是等物一一非人識風鼓擊妄生言語 詐為親友其實怨妬敗德障道為過至重應當遠離如避冤賊 是故智者觀之如毒蛇想甯近毒蛇不親女色何以故毒蛇殺人一死一生女色系縛百千萬劫種種楚毒苦痛無窮谛察深思難可附近。
經雲若更有一惑如淫欲大地衆生無一人得道。
戒殺臆說 雲栖和尚曰天地生物以供人食如種種谷種種果種種蔬果可謂千足萬足何苦複将同有血氣同有子母同有知覺覺痛覺癢覺生覺死之物而殺食之豈理也哉尋常說隻要心好不在齋素嗟乎戮其身而啖其肉天下之言兇心慘心毒心惡心孰甚焉好心當在何處此數語最為痛切餘請申之夫釋氏之所為齋者以衆生造殺業者定招殺報故於十戒中首重戒殺即救此殺命之人非特慈心於物己也且六畜總皆我屢世眷屬不應以物命視之故不應食肉今且就世情論之人非木石豈不知愛惜物命亦非不念及輪回乃不能持素其故有二一者耽刍豢之悅口二者慮藜藿之損身(此二語出蓮池師)豈知養德養身皆宜食素蓋滋養胃氣全憑水谷魚肉動火本艹言之甚詳孫真人着衛生歌流行于世并未齒及于肉如雲雁有序兮犬有義黑鯉朝北知臣禮人無禮義反食之天地神明皆不喜此等議論為何如乎近時好事者籍口養老廣述殺命等事刊成書冊混行於世殊可痛恨蓋七十非肉不飽之說乃孟夫子論王道中之一語非如本艹等書專門之論也不然七十者不應衣帛耶五十者不應食肉耶其意若謂衣帛食肉後生家不可享用惟五十以上乃可耳然未嘗教人恣意殺戮極窮口腹如今人之所為者縱使殺命養命壽過彭祖然且仁者不為況無益而有損乎究竟而論人與萬物皆屬上帝生靈上帝好生豈有生物養人之理惟是洪荒之世禽獸逼人天生人以養萬物者不知幾世代矣後世聖人始教人網罟以歒禽獸不意流毒至今殺害無厭有俗人所不忍聞者讵可令聖人見耶且人食虎虎亦食人人食鮑鮑亦傷人今日且然何論洪荒生物養人之說不辨而自明矣餘嘗竊思末劫瘟疫流行痘症酷烈皆是殺氣上于天知亦是殺冤業報而人猶不悟苦哉苦哉或曰汝極陳殺生之戒似矣惟肉不養人之說實難遷就蓋食肉人肥食菜人瘦汝不能食肉便禁人食肉人誰汝信予曰非肉能肥人以肥人能食肉耳譬之健漢能行淫非淫欲能健人也又不見山中有辟谷神仙市井無百歲屠行世人一日不再飯則餓終年不食肉未死此予所自信者雖聖人複起不易吾言矣惟是富貴之家習慣不能遽革一飯無肉便覺氣餒此由自心非關肉故如藥本對症而病人惑于人言自起疑惑則藥便不靈無肉覺餒亦複如是豈惟飲食一切山河大地皆由心變如大河水人視為水鬼視為火水族如居宅諸天如琉璃即自人論病熱則思水病寒則惡水水性本同而衆生業感不同故所見亦異須知一切世間可愛憎物原無可愛憎者作如是觀名為正觀古今戒殺文字不啻牛毛繭絲慚餘狂瞽無能宣揚萬一惟諸名公進而教之。
西方直指卷之下