西方直指卷之下
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一念居士 編
往生證驗
誦經往生(見蓮池疏鈔)
誦此經者如舌根不壞天樂西迎方解冤而往生未終卷而坐脫歸如入定終睹白蓮銀台而易金台粗樂而來細樂。
舌根不壞者智論雲有比丘誦彌陀經命欲終時語弟子言阿彌陀佛與諸大衆俱來迎我後從火化舌根不灰色相自若天樂西迎者宋唐世良誦彌陀經十萬過一日謂家人曰佛來迎我言已作禮坐逝其夜有利行人在道味山上夢西方異光旛華缤紛音樂嘹喨空中聲雲唐世良已生淨土解冤往生者宋上虞民馮珉少事遊獵見巨蛇持稍将往刺之時蛇在岩下欲噬黃犢珉推岩石壓之至死蛇屢為崇珉修忏念佛經年蛇不能害一日請同社淨侶誦彌陀經合掌而化未終坐脫者晉智仙法師号真教住白蓮寺十三年西向十念十二時不暫廢一夕微疾命觀堂行人誦彌陀經未終卷安然坐脫歸如入定者宋釋處謙精修淨土一夕誦彌陀經畢稱贊淨土告衆曰吾以無生而生淨土如入禅定奄然而化終睹白蓮者宋嘉禾郡锺妪日誦彌陀經十徧念佛不辍一日語其子曰見白蓮華無數衆聖迎我遂端坐聳身化去銀台金台者懷玉禅師台州人布衣一食常坐不卧精進念佛誦彌陀經三十萬徧一日見西方聖衆多若恒沙一擎銀台從窗而入玉曰吾一生精進誓取金台何為得此銀台遂隐玉感激倍複精進三七日後見佛滿空中乃謂弟子曰金台來迎吾生淨土矣說偈含笑而逝郡守段公異之作詩贊美有枝低隻為挂金台之句雲粗樂細樂者元子華禅師大曆九年於潤州觀音寺誦彌陀經六月忽得疾夜聞香氣樂音空中告曰粗樂已過細樂續來君當往生良久念佛而化異香連日不散。
又若書寫則化被蒼生講演則祥符白鶴。
書寫者唐善導大師凡得嚫施用寫彌陀經十萬卷勸人受持亦有讀誦至十萬徧者五十萬徧者僧俗歸仰至有感極焚身供養得念佛三昧者不可勝紀講演者宋沈三郎晚歲回心念佛因病請僧講彌陀經易衣而終縮膝欲起二子局于名教以易龛為難曳其胫直之将入殓忽舉首出衣被矍然而坐舉家大驚二子急前扶衛乃以肘節捶之子曰助父坐脫耳竟坐逝茶毗有白鶴二十九隻飛鳴雲表久之西去。
現前感應則寶地遙觀克取往生則涅盤非比如斯感應屢見古今。
寶地遙觀者唐大行禅師初修普賢忏後入大藏随手取卷得彌陀經日夜誦詠至三七日睹琉璃地上佛及二大士現前僖宗聞其事诏入内庭賜号常精進菩薩後琉璃地複見即日命終異香經旬肉身不壞涅盤非比者梁道珍法師講涅盤經天監中憩錫廬山慕遠公淨業禅坐中忽見海上數百人乘寶舫前邁師問何之答曰往極樂國因求附載報雲法師雖善講涅盤經亦大不可思議然未誦彌陀經豈得同往師遂廢講念佛誦彌陀經及二萬徧将終四七日前夜四更見西方銀台來至空中皎如白日聲雲法師當乘此台往生時衆鹹聞天樂異香數日香猶未散其夜峰頂寺僧遙見谷口火炬數十明燎徹夜次日乃知師逝如上所錄皆修因證果此感彼應疊見層出自古及今未易枚舉。
持名往生 若持名者或一念而飛一光或一聲而出一佛或響彌林谷或音徹宮闱或六時系念而依正盈空或十字标心而聖賢入會洎于昭代續有名流。
此正明執持名号也淨業諸賢多不繁載姑舉昭灼世人耳目者一二以為激勸飛光者唐善導大師人問念佛得生淨土否答曰如汝所念遂汝所願于是導乃自念阿彌陀佛一聲則有一光從其口出十聲至百光亦如之光明滿室帝聞其事勑所居為光明寺後登柳樹端坐而化出佛者少康法師在鳥龍山建淨土道場勸人念佛衆見師念佛一聲口出一佛至于十念十佛次出猶若連珠臨終之日口旋異光數道奄然而逝響彌者唐道綽禅師平居為衆講無量壽經将二百徧人各搯珠口稱佛号或時散席聲播林谷音徹者唐法照於并州五會念佛感代宗皇帝宮中聞念佛聲遣使遙尋見師勸化之盛遂诏入宮宮人念佛亦及五會号五會法師六時者晉慧遠法師居廬山制蓮華漏六時念佛澄心系想後十九年七月晦夕於般若台方從定起見阿彌陀佛身徧虛空圓光之中無量化佛及菩薩衆水流光明演說妙法佛言我以本願力故來安慰汝汝七日後當生我國至期端坐而逝十字者宋長蘆宗赜禅師禅理洞悟宗說兼通而遠遵廬阜之規建蓮華勝會其法日念阿彌陀佛或千聲萬聲各千日下以十字記之一夕夢一男子烏巾白衣風貌清美謂赜曰欲入公彌陀會乞書一名赜問公何名曰普慧又雲家兄普賢亦乞登名言訖遂隐赜覺而語諸尊宿皆雲華嚴離世間品有二菩薩名乃知聖賢幽贊以二大士書於錄首昭代者今代也如西齊空谷天奇毒峰等皆近世高僧笃信精修匹休前古相續不絕稍詳往生集中蓋千萬中紀其一二而已。
至於感護則宿冤得度惡鬼不侵靈應則瞽目重明俘囚脫難。
冤度者唐邵彪鎮江人為諸生時夢至一公府主者問汝知所以不第否彪對不知因使人引彪前行見大镬中有蛤蜊作人語呼彪名彪怖遂念阿彌陀佛蛤蜊變黃雀飛去彪後及第官至安撫使鬼卻者佛世有一國鄰於羅剎羅剎食人無度王約自今國中家以一人次第送與勿得枉殺有奉佛家止生一子次第充行父母哀号囑令至心念佛以佛威力鬼不得近明晨往視見子
舌根不壞者智論雲有比丘誦彌陀經命欲終時語弟子言阿彌陀佛與諸大衆俱來迎我後從火化舌根不灰色相自若天樂西迎者宋唐世良誦彌陀經十萬過一日謂家人曰佛來迎我言已作禮坐逝其夜有利行人在道味山上夢西方異光旛華缤紛音樂嘹喨空中聲雲唐世良已生淨土解冤往生者宋上虞民馮珉少事遊獵見巨蛇持稍将往刺之時蛇在岩下欲噬黃犢珉推岩石壓之至死蛇屢為崇珉修忏念佛經年蛇不能害一日請同社淨侶誦彌陀經合掌而化未終坐脫者晉智仙法師号真教住白蓮寺十三年西向十念十二時不暫廢一夕微疾命觀堂行人誦彌陀經未終卷安然坐脫歸如入定者宋釋處謙精修淨土一夕誦彌陀經畢稱贊淨土告衆曰吾以無生而生淨土如入禅定奄然而化終睹白蓮者宋嘉禾郡锺妪日誦彌陀經十徧念佛不辍一日語其子曰見白蓮華無數衆聖迎我遂端坐聳身化去銀台金台者懷玉禅師台州人布衣一食常坐不卧精進念佛誦彌陀經三十萬徧一日見西方聖衆多若恒沙一擎銀台從窗而入玉曰吾一生精進誓取金台何為得此銀台遂隐玉感激倍複精進三七日後見佛滿空中乃謂弟子曰金台來迎吾生淨土矣說偈含笑而逝郡守段公異之作詩贊美有枝低隻為挂金台之句雲粗樂細樂者元子華禅師大曆九年於潤州觀音寺誦彌陀經六月忽得疾夜聞香氣樂音空中告曰粗樂已過細樂續來君當往生良久念佛而化異香連日不散。
又若書寫則化被蒼生講演則祥符白鶴。
書寫者唐善導大師凡得嚫施用寫彌陀經十萬卷勸人受持亦有讀誦至十萬徧者五十萬徧者僧俗歸仰至有感極焚身供養得念佛三昧者不可勝紀講演者宋沈三郎晚歲回心念佛因病請僧講彌陀經易衣而終縮膝欲起二子局于名教以易龛為難曳其胫直之将入殓忽舉首出衣被矍然而坐舉家大驚二子急前扶衛乃以肘節捶之子曰助父坐脫耳竟坐逝茶毗有白鶴二十九隻飛鳴雲表久之西去。
現前感應則寶地遙觀克取往生則涅盤非比如斯感應屢見古今。
寶地遙觀者唐大行禅師初修普賢忏後入大藏随手取卷得彌陀經日夜誦詠至三七日睹琉璃地上佛及二大士現前僖宗聞其事诏入内庭賜号常精進菩薩後琉璃地複見即日命終異香經旬肉身不壞涅盤非比者梁道珍法師講涅盤經天監中憩錫廬山慕遠公淨業禅坐中忽見海上數百人乘寶舫前邁師問何之答曰往極樂國因求附載報雲法師雖善講涅盤經亦大不可思議然未誦彌陀經豈得同往師遂廢講念佛誦彌陀經及二萬徧将終四七日前夜四更見西方銀台來至空中皎如白日聲雲法師當乘此台往生時衆鹹聞天樂異香數日香猶未散其夜峰頂寺僧遙見谷口火炬數十明燎徹夜次日乃知師逝如上所錄皆修因證果此感彼應疊見層出自古及今未易枚舉。
持名往生 若持名者或一念而飛一光或一聲而出一佛或響彌林谷或音徹宮闱或六時系念而依正盈空或十字标心而聖賢入會洎于昭代續有名流。
此正明執持名号也淨業諸賢多不繁載姑舉昭灼世人耳目者一二以為激勸飛光者唐善導大師人問念佛得生淨土否答曰如汝所念遂汝所願于是導乃自念阿彌陀佛一聲則有一光從其口出十聲至百光亦如之光明滿室帝聞其事勑所居為光明寺後登柳樹端坐而化出佛者少康法師在鳥龍山建淨土道場勸人念佛衆見師念佛一聲口出一佛至于十念十佛次出猶若連珠臨終之日口旋異光數道奄然而逝響彌者唐道綽禅師平居為衆講無量壽經将二百徧人各搯珠口稱佛号或時散席聲播林谷音徹者唐法照於并州五會念佛感代宗皇帝宮中聞念佛聲遣使遙尋見師勸化之盛遂诏入宮宮人念佛亦及五會号五會法師六時者晉慧遠法師居廬山制蓮華漏六時念佛澄心系想後十九年七月晦夕於般若台方從定起見阿彌陀佛身徧虛空圓光之中無量化佛及菩薩衆水流光明演說妙法佛言我以本願力故來安慰汝汝七日後當生我國至期端坐而逝十字者宋長蘆宗赜禅師禅理洞悟宗說兼通而遠遵廬阜之規建蓮華勝會其法日念阿彌陀佛或千聲萬聲各千日下以十字記之一夕夢一男子烏巾白衣風貌清美謂赜曰欲入公彌陀會乞書一名赜問公何名曰普慧又雲家兄普賢亦乞登名言訖遂隐赜覺而語諸尊宿皆雲華嚴離世間品有二菩薩名乃知聖賢幽贊以二大士書於錄首昭代者今代也如西齊空谷天奇毒峰等皆近世高僧笃信精修匹休前古相續不絕稍詳往生集中蓋千萬中紀其一二而已。
至於感護則宿冤得度惡鬼不侵靈應則瞽目重明俘囚脫難。
冤度者唐邵彪鎮江人為諸生時夢至一公府主者問汝知所以不第否彪對不知因使人引彪前行見大镬中有蛤蜊作人語呼彪名彪怖遂念阿彌陀佛蛤蜊變黃雀飛去彪後及第官至安撫使鬼卻者佛世有一國鄰於羅剎羅剎食人無度王約自今國中家以一人次第送與勿得枉殺有奉佛家止生一子次第充行父母哀号囑令至心念佛以佛威力鬼不得近明晨往視見子