西方直指卷之中
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而生于天上若作阿修羅之業神則随之生于阿修羅若作三惡道之業神則随之生于三惡道是輪回六趣無有出期然則神者自無始以來投胎易殼不得久留于一所所以然者何哉以吾所造之業非久而不盡者故神之舍于業也業盡則形壞形壞則神無所舍又随吾今世所造之業而往矣譬如人造屋宇必居其中人造飯食必享其味故造如是業必受如是報蓋自然之理也然則吾今世所為豈可以不慎哉。
經雲大醫王能治一切病不能治命盡之人佛能度一切衆生不能度不信之人蓋信者一念也若人在生時心念要去身則随去心念要住身則随住是身常随念然猶有念欲去而身被牽系者身壞時惟一念而已一念到處則無不到是以一念在淨土則必生淨土況佛與菩薩又接引人往生乎。
知歸子問善導和尚曰蒙開誨念佛之法但恐死至之時心識散亂仍慮他人惑動正念忘失淨因師曰善哉問也凡一切人命終須是不得怕死常念此身多苦若得舍此起生淨土受無量快樂乃是稱意之事如脫敝衣得換珍服其于敝衣肯生戀着但遇病時便念無常一心待死叮囑家人及看病往來問候之人凡到我前不得說眼前閑雜之話亦不須軟言安慰祝願安樂此皆空華無益若病重将終親屬不得垂淚哭泣嗟歎懊惱惑亂心神但當同聲念佛助其往生待氣盡了多時然後哀泣未晚若知死是歸去能不哀泣尤為達理也況往生淨土舍苦得樂慎不宜哭泣使死者亂心也予又多見世人平常念佛禮贊發願求生西方及至病來卻又怕死都不說着往生之事直待氣消命盡識投冥界方始十念鳴鐘卻如賊去關門濟何事也生死事大須是自家着力始得若一念差錯曆劫受苦誰人相代思之思之。
慈照宗主淨土十門告誡雲念佛人臨終三疑三關不可不慎一者疑我生來作業極重修行日淺恐不得生二者疑我生來欠人債負或有心願未了及貪嗔癡未息恐不得生三者疑我雖念阿彌臨命終時恐佛不來接引有此三疑因疑成障失其正念不得往生故念佛之人切要谛信佛言勿生疑心三關者凡夫雖有信心念佛緣宿業障重應堕地獄臨終不免病苦若因病苦蓋知悔悟身心決生淨土也隻緣無智之人不了此事卻言我今念佛又有病苦反謗阿彌因此一念徑入地獄此是一關也二者雖則持戒念佛緣平日口談淨土意戀娑婆以緻臨終遭病怕死貪生信受童兒呼神喚鬼燒錢化紙殺戮生命緣此心邪無佛攝護堕落三塗是二關也三者臨終之際系綴資财愛戀眷屬心放不下顧于家庭中堕鬼趣中或為悭犬或作蛇身守護家庭宛如在日是為三關也。
中峰祖師雲娑婆苦娑婆苦娑婆之苦誰能數世人反以苦為樂甘住其中多失所臭皮袋裡出頭來長養無明病成蠱蓦然三寸氣消亡化作寒灰埋下土五趣遷流不暫停百劫千生受凄楚諸仁者何如及早念彌陀舍此娑婆苦。
西方樂西方樂西方之樂誰能覺人民國土總殊勝了無寒暑并三惡蓮華胎裡出頭來時聽法音與天樂琉璃地瑩絕纖塵金銀珠寶成樓閣化衣化食自然及壽命無量難籌度諸仁者何如急早念彌陀取彼西方樂。
白樂天頌雲。
予年七十一 不複事吟峨 看經費眼力 作福畏奔波 何以度心目 一聲阿彌陀 行也阿彌陀 坐也阿彌陀 假饒忙似箭 不離阿彌陀 達人應笑我 多着阿彌陀 達又作麼生 不達又如何 普勸世界衆 同念阿彌陀 要脫輪回苦 快念阿彌陀 先德雲天堂地獄兩邊排任君修向那邊來誠哉是言也或曰如師之說實有六道三途輪回受苦乎答若無六道輪回三途八難老僧亦不肯持齋斷酒肉勤參禅苦念佛矣因是有輪回苦楚才肯念佛修行願舍娑婆願生淨土我今直告仁者要見世上之人誰不愛色欲誰不好酒肉誰不貪名利誰不願富貴吾知此是輪回苦本是以不謀不求也法華經雲諸苦所因貪欲為本若滅貪欲無所依止。
沈蓮池雲滅諸覺觀實相念佛理則誠然但以心雖離念而無明染心念念相續茲欲勉強遏捺立使空寂而止動歸止止更彌動縱使粗念暫息細念猶存便謂相應錯謬非小既居凡地未能絕慮忘緣何不即緣慮而作進修故以念還攻于念念一佛名換彼百千萬億之雜念也而妄從真起波逐水生即念即空居然本體非于念外别得菩提故雲萬法虛僞惟是一心了悟自心觸目菩提矣。
又曰單修禅定或起陰魔如楞嚴止觀諸經論中辨之甚悉念佛者佛威神力佛本願力大光明中必無魔事然亦有宿障深厚或不善用心容有魔起固未可定須預辨識如經論說行人見佛辨之有二一不與修多羅合者是為魔事二不與本所修合者是為魔事所以然者以單修禅人本所修因惟心無境故外有佛現悉置不論以果不恊因故今念佛人一生憶佛臨終見佛因果相符何得疑為魔事。
或問淨土之說蓋表法耳智人宜直悟禅宗而今隻管贊說淨土将執着事相不明理相答歸元性無二方便有多門曉得此意禅宗淨土殊途同歸子之所疑當下冰釋昔人于此遞互闡揚不一而足中峰大師道禅者淨土之禅淨土者禅之淨土而修之者必貴一門深入此數語猶萬世不易之定論也故大勢至菩薩得念佛三昧而曰以念佛心入無生忍普賢菩薩入華嚴不思議解脫而曰願命終時生安樂剎是二大士一侍娑婆教主一侍安
經雲大醫王能治一切病不能治命盡之人佛能度一切衆生不能度不信之人蓋信者一念也若人在生時心念要去身則随去心念要住身則随住是身常随念然猶有念欲去而身被牽系者身壞時惟一念而已一念到處則無不到是以一念在淨土則必生淨土況佛與菩薩又接引人往生乎。
知歸子問善導和尚曰蒙開誨念佛之法但恐死至之時心識散亂仍慮他人惑動正念忘失淨因師曰善哉問也凡一切人命終須是不得怕死常念此身多苦若得舍此起生淨土受無量快樂乃是稱意之事如脫敝衣得換珍服其于敝衣肯生戀着但遇病時便念無常一心待死叮囑家人及看病往來問候之人凡到我前不得說眼前閑雜之話亦不須軟言安慰祝願安樂此皆空華無益若病重将終親屬不得垂淚哭泣嗟歎懊惱惑亂心神但當同聲念佛助其往生待氣盡了多時然後哀泣未晚若知死是歸去能不哀泣尤為達理也況往生淨土舍苦得樂慎不宜哭泣使死者亂心也予又多見世人平常念佛禮贊發願求生西方及至病來卻又怕死都不說着往生之事直待氣消命盡識投冥界方始十念鳴鐘卻如賊去關門濟何事也生死事大須是自家着力始得若一念差錯曆劫受苦誰人相代思之思之。
慈照宗主淨土十門告誡雲念佛人臨終三疑三關不可不慎一者疑我生來作業極重修行日淺恐不得生二者疑我生來欠人債負或有心願未了及貪嗔癡未息恐不得生三者疑我雖念阿彌臨命終時恐佛不來接引有此三疑因疑成障失其正念不得往生故念佛之人切要谛信佛言勿生疑心三關者凡夫雖有信心念佛緣宿業障重應堕地獄臨終不免病苦若因病苦蓋知悔悟身心決生淨土也隻緣無智之人不了此事卻言我今念佛又有病苦反謗阿彌因此一念徑入地獄此是一關也二者雖則持戒念佛緣平日口談淨土意戀娑婆以緻臨終遭病怕死貪生信受童兒呼神喚鬼燒錢化紙殺戮生命緣此心邪無佛攝護堕落三塗是二關也三者臨終之際系綴資财愛戀眷屬心放不下顧于家庭中堕鬼趣中或為悭犬或作蛇身守護家庭宛如在日是為三關也。
中峰祖師雲娑婆苦娑婆苦娑婆之苦誰能數世人反以苦為樂甘住其中多失所臭皮袋裡出頭來長養無明病成蠱蓦然三寸氣消亡化作寒灰埋下土五趣遷流不暫停百劫千生受凄楚諸仁者何如及早念彌陀舍此娑婆苦。
西方樂西方樂西方之樂誰能覺人民國土總殊勝了無寒暑并三惡蓮華胎裡出頭來時聽法音與天樂琉璃地瑩絕纖塵金銀珠寶成樓閣化衣化食自然及壽命無量難籌度諸仁者何如急早念彌陀取彼西方樂。
白樂天頌雲。
予年七十一 不複事吟峨 看經費眼力 作福畏奔波 何以度心目 一聲阿彌陀 行也阿彌陀 坐也阿彌陀 假饒忙似箭 不離阿彌陀 達人應笑我 多着阿彌陀 達又作麼生 不達又如何 普勸世界衆 同念阿彌陀 要脫輪回苦 快念阿彌陀 先德雲天堂地獄兩邊排任君修向那邊來誠哉是言也或曰如師之說實有六道三途輪回受苦乎答若無六道輪回三途八難老僧亦不肯持齋斷酒肉勤參禅苦念佛矣因是有輪回苦楚才肯念佛修行願舍娑婆願生淨土我今直告仁者要見世上之人誰不愛色欲誰不好酒肉誰不貪名利誰不願富貴吾知此是輪回苦本是以不謀不求也法華經雲諸苦所因貪欲為本若滅貪欲無所依止。
沈蓮池雲滅諸覺觀實相念佛理則誠然但以心雖離念而無明染心念念相續茲欲勉強遏捺立使空寂而止動歸止止更彌動縱使粗念暫息細念猶存便謂相應錯謬非小既居凡地未能絕慮忘緣何不即緣慮而作進修故以念還攻于念念一佛名換彼百千萬億之雜念也而妄從真起波逐水生即念即空居然本體非于念外别得菩提故雲萬法虛僞惟是一心了悟自心觸目菩提矣。
又曰單修禅定或起陰魔如楞嚴止觀諸經論中辨之甚悉念佛者佛威神力佛本願力大光明中必無魔事然亦有宿障深厚或不善用心容有魔起固未可定須預辨識如經論說行人見佛辨之有二一不與修多羅合者是為魔事二不與本所修合者是為魔事所以然者以單修禅人本所修因惟心無境故外有佛現悉置不論以果不恊因故今念佛人一生憶佛臨終見佛因果相符何得疑為魔事。
或問淨土之說蓋表法耳智人宜直悟禅宗而今隻管贊說淨土将執着事相不明理相答歸元性無二方便有多門曉得此意禅宗淨土殊途同歸子之所疑當下冰釋昔人于此遞互闡揚不一而足中峰大師道禅者淨土之禅淨土者禅之淨土而修之者必貴一門深入此數語猶萬世不易之定論也故大勢至菩薩得念佛三昧而曰以念佛心入無生忍普賢菩薩入華嚴不思議解脫而曰願命終時生安樂剎是二大士一侍娑婆教主一侍安