西方直指卷之中
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堕地獄悭貪即堕餓鬼我慢則常在惡道輕人則世世貧賤以此惡業障蔽欲生淨土其可得乎。
永明壽禅師自行錄雲撿我此身從旦至中從中至暮從暮至夜從夜至曉乃至一時一刻一念一項有幾心幾行幾善幾惡幾心欲摧伏煩惱幾心欲降伏魔怨幾心念三寶四谛幾心悟苦空無常幾心念報父母恩慈幾心願代衆生受苦幾心發念菩薩道業幾心欲布施持戒幾心欲忍辱精進幾心欲禅定智慧幾心欲慈濟五道幾心欲勉厲行所難行幾心欲超求辨所難辨幾心欲忍苦建立佛法幾心欲作佛化度群生上已撿心次複撿口如上時刻從旦已來已得演說幾句深義已得披讀幾許經典已得理誦幾許文字已得幾回歎佛功德已得幾回回向發願次複撿身如上時刻已得幾回屈身禮佛幾拜已得幾回屈身禮法禮僧已得幾回執勞掃塔塗地已得幾回燒香散華燃燈已得幾回掃除塵垢正列供具已得幾回懸旛表剎合掌供養已得幾回繞佛恭敬十百千匝如上撿察自救無功何有閑時議人善惡龍舒王居士勸人曰大阿彌陀佛經十方有無量菩薩往生阿彌陀佛國彼菩薩尚欲往生我何人哉略舉數條以為證青艹堂後身曾魯公喆老後身多憂苦古老後身耽富貴法華尼後身作官妓是皆不信西方展轉輪回受苦或曰參禅固難見性學仙何如答不修淨土而欲學仙是舍目前之美玉而求不可必得之珷玞豈不惑哉按楞嚴有十種仙皆壽千萬歲數盡複入輪回世人學仙者萬不得一縱使得之又不免輪回為着于形神而不能舍去也且形神者乃真性中所現之妄想故寒山詩雲饒汝得仙人恰似守屍鬼非若佛家之生死自如而無所拘也近自數年來得仙者惟锺離呂公豈不聞洞賓飛劍斬黃龍卻被黃龍降伏及見黃龍禅師方悟真性了道遂說一偈雲棄卻瓢囊擊碎琴如今不煉汞中金自從一見黃龍後始覺從前錯用心又不聞後魏昙銮法師初自陶隐居得仙經十卷銮欣然自得以為仙可立至後遇僧菩提留支問雲佛道有長生乎能卻老為不死乎支雲長生不死吾佛道也遂以十六觀經與之雲汝可誦此則三界無複生六道無複往盈虛消息禍福成敗無得而至其為壽也有劫石焉有河沙焉沙石之數有限壽量之數無窮此吾金仙氏之長生也銮深信之遂焚仙經而專修觀經雖寒暑之變疾病之來亦不懈怠魏主憐其志向号為神銮一日告弟子雲地獄諸苦不可以不懼九品淨業不可以不修因令弟子高聲念阿彌陀佛銮西向閉目叩頭而亡是時僧俗同聞絲竹管弦之聲從西而來由此觀之淨土法門最為捷徑況神仙者有所得則秘不傳以謂洩天機而有罪佛法門惟恐傳之不廣直欲度盡衆生而後已是其慈悲廣大非神仙之可比明矣。
華嚴經雲人生有二天人随之一名同生二名同名天人常見人人不見天人此二天人豈非善惡二部童子之徒欤人之舉意發言動步常念二天人而能無愧如此修淨土則必上品上生或曰一人尚有二天人何天人之多也曰一月普現一切水豈必月之多哉。
晝必有夜必為夜備暑必有寒必為寒備存必有去必為去備何謂夜備燈獨床褥何謂寒備衾裘炭薪何謂去備福慧淨土。
予徧覽藏經卻無陰府寄庫之說奉勸世人以寄庫所費之資請僧為西方之供一心西方則必往生若不為淨土功德而為陰府寄庫則是志在陰府死必入陰府矣譬如有人不為君子之行以交結賢人君子乃寄錢于司理院獄子處待其下獄則用錢免罪豈不謬哉。
人生時種種事務無不挂懷一旦大限到來盡皆抛去雖我此身猶是棄物況身外乎靜言思之恍如一夢古人有言一日無常到方知夢裡人萬般将不去惟有業随身豈可不以淨土為業乎有明了長老為衆普說指此身而言曰此為死物内潑潑地者為[魚*舌]物莫于死物上作活計宜于活物上作活計予深愛此語凡貪種種外物以奉其身者皆是死物上作活計也。
人有見目前善惡未報者遂不信因果而因以不信淨土殊不知善惡未有報者非無報也但遲速不同耳佛嘗謂阿難雲人有今世為善死堕地獄者今世為惡死生天堂者阿難問故佛言今世為善死堕地獄者今世之善未熟前世之惡已熟也今世為惡死生天堂者今世之惡未熟前世之善已熟也熟處先受報譬如欠債急處先還左氏謂栾武子有德可以庇其子黡雖為惡而可以免禍黡之子盈為善而黡之惡乃累之故盈雖善而及于難止于世間目前可見者善惡之報尚有如此者況隔世乎又曰儒家言施報佛家言布施果報其實一也佛言欲得谷食當勤耕種欲得智慧當勤學問欲得長壽當勤戒殺欲得富貴當勤布施古語雲人人知道有來年家家盡種來年谷人人知道有來生何不修取來生福是今生所受之福乃前世所修者猶今歲所食之谷乃前歲所種者人不能朝種谷而暮食猶不能旋修福而即受所以谷必半年福必隔世也。
人初未嘗死而死之名乃自身體上得之何則以神之來而寄于此其形由是而長故謂之生以神之去而離于此則形由是而壞故謂之死是神者我也形者我所舍也我有去來故舍有成壞然則生者非生也以神之來而形成耳死者非死也以神之去而形壞耳世之人不識其神徒見其形乃悅生而惡死可不悲乎且神之來也何自而來哉蓋随業緣而來神之去何自而去哉蓋随業緣而去業緣者何哉其所作者人間之業神則随之而生人間所作者天上之業神則随之
永明壽禅師自行錄雲撿我此身從旦至中從中至暮從暮至夜從夜至曉乃至一時一刻一念一項有幾心幾行幾善幾惡幾心欲摧伏煩惱幾心欲降伏魔怨幾心念三寶四谛幾心悟苦空無常幾心念報父母恩慈幾心願代衆生受苦幾心發念菩薩道業幾心欲布施持戒幾心欲忍辱精進幾心欲禅定智慧幾心欲慈濟五道幾心欲勉厲行所難行幾心欲超求辨所難辨幾心欲忍苦建立佛法幾心欲作佛化度群生上已撿心次複撿口如上時刻從旦已來已得演說幾句深義已得披讀幾許經典已得理誦幾許文字已得幾回歎佛功德已得幾回回向發願次複撿身如上時刻已得幾回屈身禮佛幾拜已得幾回屈身禮法禮僧已得幾回執勞掃塔塗地已得幾回燒香散華燃燈已得幾回掃除塵垢正列供具已得幾回懸旛表剎合掌供養已得幾回繞佛恭敬十百千匝如上撿察自救無功何有閑時議人善惡龍舒王居士勸人曰大阿彌陀佛經十方有無量菩薩往生阿彌陀佛國彼菩薩尚欲往生我何人哉略舉數條以為證青艹堂後身曾魯公喆老後身多憂苦古老後身耽富貴法華尼後身作官妓是皆不信西方展轉輪回受苦或曰參禅固難見性學仙何如答不修淨土而欲學仙是舍目前之美玉而求不可必得之珷玞豈不惑哉按楞嚴有十種仙皆壽千萬歲數盡複入輪回世人學仙者萬不得一縱使得之又不免輪回為着于形神而不能舍去也且形神者乃真性中所現之妄想故寒山詩雲饒汝得仙人恰似守屍鬼非若佛家之生死自如而無所拘也近自數年來得仙者惟锺離呂公豈不聞洞賓飛劍斬黃龍卻被黃龍降伏及見黃龍禅師方悟真性了道遂說一偈雲棄卻瓢囊擊碎琴如今不煉汞中金自從一見黃龍後始覺從前錯用心又不聞後魏昙銮法師初自陶隐居得仙經十卷銮欣然自得以為仙可立至後遇僧菩提留支問雲佛道有長生乎能卻老為不死乎支雲長生不死吾佛道也遂以十六觀經與之雲汝可誦此則三界無複生六道無複往盈虛消息禍福成敗無得而至其為壽也有劫石焉有河沙焉沙石之數有限壽量之數無窮此吾金仙氏之長生也銮深信之遂焚仙經而專修觀經雖寒暑之變疾病之來亦不懈怠魏主憐其志向号為神銮一日告弟子雲地獄諸苦不可以不懼九品淨業不可以不修因令弟子高聲念阿彌陀佛銮西向閉目叩頭而亡是時僧俗同聞絲竹管弦之聲從西而來由此觀之淨土法門最為捷徑況神仙者有所得則秘不傳以謂洩天機而有罪佛法門惟恐傳之不廣直欲度盡衆生而後已是其慈悲廣大非神仙之可比明矣。
華嚴經雲人生有二天人随之一名同生二名同名天人常見人人不見天人此二天人豈非善惡二部童子之徒欤人之舉意發言動步常念二天人而能無愧如此修淨土則必上品上生或曰一人尚有二天人何天人之多也曰一月普現一切水豈必月之多哉。
晝必有夜必為夜備暑必有寒必為寒備存必有去必為去備何謂夜備燈獨床褥何謂寒備衾裘炭薪何謂去備福慧淨土。
予徧覽藏經卻無陰府寄庫之說奉勸世人以寄庫所費之資請僧為西方之供一心西方則必往生若不為淨土功德而為陰府寄庫則是志在陰府死必入陰府矣譬如有人不為君子之行以交結賢人君子乃寄錢于司理院獄子處待其下獄則用錢免罪豈不謬哉。
人生時種種事務無不挂懷一旦大限到來盡皆抛去雖我此身猶是棄物況身外乎靜言思之恍如一夢古人有言一日無常到方知夢裡人萬般将不去惟有業随身豈可不以淨土為業乎有明了長老為衆普說指此身而言曰此為死物内潑潑地者為[魚*舌]物莫于死物上作活計宜于活物上作活計予深愛此語凡貪種種外物以奉其身者皆是死物上作活計也。
人有見目前善惡未報者遂不信因果而因以不信淨土殊不知善惡未有報者非無報也但遲速不同耳佛嘗謂阿難雲人有今世為善死堕地獄者今世為惡死生天堂者阿難問故佛言今世為善死堕地獄者今世之善未熟前世之惡已熟也今世為惡死生天堂者今世之惡未熟前世之善已熟也熟處先受報譬如欠債急處先還左氏謂栾武子有德可以庇其子黡雖為惡而可以免禍黡之子盈為善而黡之惡乃累之故盈雖善而及于難止于世間目前可見者善惡之報尚有如此者況隔世乎又曰儒家言施報佛家言布施果報其實一也佛言欲得谷食當勤耕種欲得智慧當勤學問欲得長壽當勤戒殺欲得富貴當勤布施古語雲人人知道有來年家家盡種來年谷人人知道有來生何不修取來生福是今生所受之福乃前世所修者猶今歲所食之谷乃前歲所種者人不能朝種谷而暮食猶不能旋修福而即受所以谷必半年福必隔世也。
人初未嘗死而死之名乃自身體上得之何則以神之來而寄于此其形由是而長故謂之生以神之去而離于此則形由是而壞故謂之死是神者我也形者我所舍也我有去來故舍有成壞然則生者非生也以神之來而形成耳死者非死也以神之去而形壞耳世之人不識其神徒見其形乃悅生而惡死可不悲乎且神之來也何自而來哉蓋随業緣而來神之去何自而去哉蓋随業緣而去業緣者何哉其所作者人間之業神則随之而生人間所作者天上之業神則随之