西方直指卷之中
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於疑城五百歲受樂再修信願方歸淨土若人起憐憫心正念現前于财寶妻子心無愛戀眼色清淨仰面含笑想念天宮當來迎我耳聞天樂眼見天童舍此報身定生天界若人生柔軟心起福德心身無病難憶念父母妻子於善於惡心不錯亂其心正直遺囑家财辭别而去定生人界若人於己眷屬惡眼瞻視舉手扪空便利不覺身口臭穢兩目紅赤仆面而卧蜷身左脅百節酸痛或見惡相口不能言呻吟叫喚冤債現前心識散亂狂惑颠倒徧體如氷手撚死拳身硬如石此人命終定入地獄若人好舐其唇身熱如火常患饑渴好說飲食張口不合貪戀财寶命卒難斷開眼而去此人定入餓鬼若人身染重病如在雲霧心神昏散怕聞佛名多愛食啖血肉之味不受勸化愛戀妻兒蜷手足指遍身流汗出粗澀聲口中呾沫此相現前定入畜生。
十種障難 群疑論雲世間有十種人臨終不得念佛一者善友未必相遇故無勸念之理二者業苦纏身不遑念佛三者偏風失語不能稱佛四者狂亂失心注想難成五者或遭水火不暇至誠六者遭遇豺狼無複善友七者臨終惡友壞彼信心八者飽食過度昏迷至死九者軍陣鬥戰奄忽而亡十者忽墜高岩傷壞性命此十種人臨終斷然不得念佛應須預修令淨業成就縱有難緣必蒙佛救護也。
祖師指歸 壽禅師四料揀 有禅無淨土十人九錯路陰境若現前瞥爾随他去無禅有淨土萬修萬人去但得見阿彌何愁不開悟有禅有淨土猶如戴角虎現世為人師來生作佛祖無禅無淨土鐵床并銅柱萬劫與千生沒個人依怙。
壽禅師勸修淨業 問行道念佛與坐念功德如何答譬如逆水張帆猶雲得往更若張帆順水速疾可知坐念一口尚乃八十億劫罪銷行念功德豈知其量故偈雲行道五百徧念佛一千聲事業常如此西方佛自成(行道念佛謂拜佛繞佛而念如此念佛身口意俱到故功德獨勝)靈芝法師雲博地凡夫業惑纏縛流轉五道百千萬劫受諸苦惱忽聞淨土志願求生一日稱名即超彼國可謂萬劫難逢千生一遇若人肯念阿彌陀佛超過一切善根縱然能行施戒禅誦亦不如念佛功德。
楊提刑雲有佛釋迦是大導師指清淨土是安樂國阿彌陀佛是淨土師爾諸衆生若生彼土則無諸苦若不聞知固可哀憐亦有善士發三種心不求生者尤可嗟歎一曰吾道超佛越祖淨土不足生也二曰處處皆淨土西方不必生也三曰極樂聖域凡夫不能生也夫行海無量普賢願見阿彌陀佛國雖空維摩常修淨土十方如來有廣舌之贊十方菩薩有同往之心試自忖量孰與諸聖謂不足生者何其自欺哉至於龍樹祖師也楞伽經有預記之文天親教宗也無量論有求生之偈慈恩通贊首稱十勝智者析理明辨十疑彼皆上哲精進往生謂不必生者何其自慢哉火車可滅舟石不沉現華報者莫甚於張馗十念而超勝處入地獄者莫速於雄俊再蘇而證妙因世人愆尤未必若此謂不能生者何其自棄哉。
慈照宗主雲有行無願其行必孤有願無行其願必虛夫願者樂也欲也欲生西方淨土樂見阿彌陀佛必須發願方得往生華嚴經雲不發大願魔所攝持一切佛事從大願起欲成無上道故須得願波羅蜜所以普賢廣無邊願海彌陀有六八願門故雲法門廣大無願不從備觀今時信心皈投佛會者或為病苦而發心或為報親而舉意或為保守家宅或為怖罪持齋凡修善緣皆為了還心願罕有為自己生死發願念佛求生淨土者往往香燭道場祝願回向之辭皆是表獻神明消災延壽而已雖曰積善奉佛禮拜燒香實與經忏本意相違臨終所以不得往生餘嘗憫念勸令同發正願求生淨土願同作佛。
慈照宗主偈曰萬法從心起萬法從心滅我佛大沙門常作如是說持戒無信願惟得人天福福盡受輪回展轉難出離看經無慧眼不識佛深意後世得聰明亂心難出離不如念佛好回心生極樂釋迦金口說彌陀親授攝諸佛皆護念諸天善護持譬如貧家女腹孕轉輪王諸天常愛護貧女自不知腹中有貴子今此念佛人其意亦如是憶佛常念佛不久當成佛諸佛善護持其人自不知我當生淨土卻要來後世再得生人中譬如貧人家地内有伏藏藏神常守護不令其有失貧人自不知家内有寶藏逐日趁客作求衣食自濟今此念佛人其意亦如是不知念佛人具足如來藏自說我無分反要生人天譬如病人家自有真妙藥不知妙藥性不能自治病每日床枕邊苦痛受無量今此念佛人其意亦如是不知念佛心能滅貪嗔病能為大醫王能為大寶藏利濟一切人能為大法王覆護一切衆将為是凡夫不得生淨土且自持齋戒後世願為人多見修行人常作如是說今世不得生一蹉便百蹉勸汝修行人信我如來說佛無不實言因風吹於火用力不消多幸有念佛心回願超三界。
丞相鄭清之勸人曰今之學佛者不過禅教律究竟圓頓莫如禅非利根上器神領意解者未免堕頑空之失研究三乘莫如教非得魚忘筌因指見月者未免鑽故紙之病護善遮惡莫如律非身心清淨表裡如一者未免自纏縛之苦論其所入則禅教律要其所皈則戒定慧若不由禅教律而得戒定慧者其唯淨土之一門乎。
蓮宗寶鑒雲有弟子問慈照導師雲弟子專修念佛三昧可得用布施持戒供養作福否師答曰汝能專念彌陀若不持戒則有毀犯罪若不布施則長悭貪業若不供養三寶則有我慢業若不恭敬一切則有輕人罪是故毀犯即
十種障難 群疑論雲世間有十種人臨終不得念佛一者善友未必相遇故無勸念之理二者業苦纏身不遑念佛三者偏風失語不能稱佛四者狂亂失心注想難成五者或遭水火不暇至誠六者遭遇豺狼無複善友七者臨終惡友壞彼信心八者飽食過度昏迷至死九者軍陣鬥戰奄忽而亡十者忽墜高岩傷壞性命此十種人臨終斷然不得念佛應須預修令淨業成就縱有難緣必蒙佛救護也。
祖師指歸 壽禅師四料揀 有禅無淨土十人九錯路陰境若現前瞥爾随他去無禅有淨土萬修萬人去但得見阿彌何愁不開悟有禅有淨土猶如戴角虎現世為人師來生作佛祖無禅無淨土鐵床并銅柱萬劫與千生沒個人依怙。
壽禅師勸修淨業 問行道念佛與坐念功德如何答譬如逆水張帆猶雲得往更若張帆順水速疾可知坐念一口尚乃八十億劫罪銷行念功德豈知其量故偈雲行道五百徧念佛一千聲事業常如此西方佛自成(行道念佛謂拜佛繞佛而念如此念佛身口意俱到故功德獨勝)靈芝法師雲博地凡夫業惑纏縛流轉五道百千萬劫受諸苦惱忽聞淨土志願求生一日稱名即超彼國可謂萬劫難逢千生一遇若人肯念阿彌陀佛超過一切善根縱然能行施戒禅誦亦不如念佛功德。
楊提刑雲有佛釋迦是大導師指清淨土是安樂國阿彌陀佛是淨土師爾諸衆生若生彼土則無諸苦若不聞知固可哀憐亦有善士發三種心不求生者尤可嗟歎一曰吾道超佛越祖淨土不足生也二曰處處皆淨土西方不必生也三曰極樂聖域凡夫不能生也夫行海無量普賢願見阿彌陀佛國雖空維摩常修淨土十方如來有廣舌之贊十方菩薩有同往之心試自忖量孰與諸聖謂不足生者何其自欺哉至於龍樹祖師也楞伽經有預記之文天親教宗也無量論有求生之偈慈恩通贊首稱十勝智者析理明辨十疑彼皆上哲精進往生謂不必生者何其自慢哉火車可滅舟石不沉現華報者莫甚於張馗十念而超勝處入地獄者莫速於雄俊再蘇而證妙因世人愆尤未必若此謂不能生者何其自棄哉。
慈照宗主雲有行無願其行必孤有願無行其願必虛夫願者樂也欲也欲生西方淨土樂見阿彌陀佛必須發願方得往生華嚴經雲不發大願魔所攝持一切佛事從大願起欲成無上道故須得願波羅蜜所以普賢廣無邊願海彌陀有六八願門故雲法門廣大無願不從備觀今時信心皈投佛會者或為病苦而發心或為報親而舉意或為保守家宅或為怖罪持齋凡修善緣皆為了還心願罕有為自己生死發願念佛求生淨土者往往香燭道場祝願回向之辭皆是表獻神明消災延壽而已雖曰積善奉佛禮拜燒香實與經忏本意相違臨終所以不得往生餘嘗憫念勸令同發正願求生淨土願同作佛。
慈照宗主偈曰萬法從心起萬法從心滅我佛大沙門常作如是說持戒無信願惟得人天福福盡受輪回展轉難出離看經無慧眼不識佛深意後世得聰明亂心難出離不如念佛好回心生極樂釋迦金口說彌陀親授攝諸佛皆護念諸天善護持譬如貧家女腹孕轉輪王諸天常愛護貧女自不知腹中有貴子今此念佛人其意亦如是憶佛常念佛不久當成佛諸佛善護持其人自不知我當生淨土卻要來後世再得生人中譬如貧人家地内有伏藏藏神常守護不令其有失貧人自不知家内有寶藏逐日趁客作求衣食自濟今此念佛人其意亦如是不知念佛人具足如來藏自說我無分反要生人天譬如病人家自有真妙藥不知妙藥性不能自治病每日床枕邊苦痛受無量今此念佛人其意亦如是不知念佛心能滅貪嗔病能為大醫王能為大寶藏利濟一切人能為大法王覆護一切衆将為是凡夫不得生淨土且自持齋戒後世願為人多見修行人常作如是說今世不得生一蹉便百蹉勸汝修行人信我如來說佛無不實言因風吹於火用力不消多幸有念佛心回願超三界。
丞相鄭清之勸人曰今之學佛者不過禅教律究竟圓頓莫如禅非利根上器神領意解者未免堕頑空之失研究三乘莫如教非得魚忘筌因指見月者未免鑽故紙之病護善遮惡莫如律非身心清淨表裡如一者未免自纏縛之苦論其所入則禅教律要其所皈則戒定慧若不由禅教律而得戒定慧者其唯淨土之一門乎。
蓮宗寶鑒雲有弟子問慈照導師雲弟子專修念佛三昧可得用布施持戒供養作福否師答曰汝能專念彌陀若不持戒則有毀犯罪若不布施則長悭貪業若不供養三寶則有我慢業若不恭敬一切則有輕人罪是故毀犯即