在家律要廣集卷第三之餘
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水臭濁。
新泉不來。
理須汲盡。
并撤污泥。
則泉脈冷然。
不改渫冽也。
問曰。
經中制令要見好相。
坐時何不谛觀諸佛相好。
乃令推簡入空耶。
答曰。
欲觀諸佛相好。
須是戒根清淨。
及了達是心作佛。
是心是佛者。
方可修習。
今戒既有缺。
解未必圓。
若作意觀相。
恐招魔事。
故必以空觀洗滌罪塵也。
問曰。
經雲。
觀佛相好。
滅無量劫生死重罪。
豈不能滌破戒垢。
答曰。
觀相好者。
實能滅罪。
然須利智上根。
方堪修習妙觀。
而推簡性空。
則是大乘初門。
正治破戒心垢。
問曰。
彼韋提希。
及五百侍女。
何必盡是利智上根。
答曰。
梵語韋提希。
此翻思惟修。
豈非利智。
生值佛世。
親感佛臨。
豈非上根。
問曰。
五停心中。
多障衆生。
應修念佛觀。
豈反招魔。
答曰。
報障重者。
令念佛功德。
以除夙罪。
亦未必單念相好。
若現罪未拔。
辄求好相。
戒慧俱劣。
魔必得便。
問曰。
若爾。
則經中不應令得好相。
答曰。
夫好相者。
不可以有心求。
不可以無心得。
今但深觀罪性本空。
罪既拔已。
自成感應。
譬如磨鏡。
垢淨像現。
方超有心無心二過。
問曰。
圓覺經明修三觀者。
非彼所聞一切境界。
終不可取。
今既觀罪性空。
設複得見好相。
豈不境觀相違。
答曰。
此事理二忏。
秪期滅罪。
原無着意求相之心。
惟其空觀既深。
罪根永拔。
感應道交。
好相斯現。
雖見好相。
仍了性空。
故無喜動擾心。
亦不驚愕亂意。
如此方是罪滅戒複之相。
若見好相時。
不與空觀種應。
或複喜動擾心。
不能寂靜。
或複驚愕亂意。
不得輕安。
當知即是魔事。
切須谙識。
勿被境迷。
爾時仍須深入空觀。
但念惟心。
若是魔事。
必漸隐沒。
若實好相。
倍複增明。
而能助發空慧。
令無取着。
故知推簡法門。
於滅罪障。
有大功能。
初心易入。
令蕩無始虛妄我法二執。
頓達大乘實相止理。
行者若能如是事理二忏。
精進勤修。
不惟滅罪。
亦有三根證相不同。
下根先獲戒品清淨。
複有三品。
一下品者。
得諸好夢。
并覺諸根明淨。
四大輕安。
道心增長。
二中品者。
於坐禅中。
見諸靈瑞。
光華異香。
善聲稱贊等。
得法喜樂。
三上品者。
於靜心中。
自見身相端嚴。
威儀無缺。
篇聚戒相。
次第現前。
安隐無怖。
中根證得定品清淨。
或發世間淨禅。
或發亦世間亦出世禅。
或複發出世禅。
是為三品。
上根證得慧品清淨。
或發觀行。
或階相似。
或入分真。
具如法華三昧等廣明。
在家律要廣集卷三之餘(終) 嘉慶丁醜。
由白下買舟詣廣陵。
谒性海大師於高旻。
溫厚質直。
德慧具足。
歎為當代善知識。
乃歸依座下。
蒙開示淨業之要。
尤諄諄以戒律相勉。
嘗語予學佛以戒為始基。
志求佛法。
而不禀受佛戒。
猶處門外也。
更何望升堂而入室。
嗣予為業緣所牽。
涉洞庭。
登南嶽。
複由湖湘下九江。
訪東林遺迹。
素耳浙中為法道所萃。
因便至杭。
既至不謬所聞。
遂止焉。
越五年辛巳。
修行稍稍進步。
思欲禀受五戒。
以副性老人囑語。
既又思受戒者。
當先明戒相。
與夫作止持犯之義。
今日諸方授受。
都隻敷衍儀文。
未聞委明實義。
初發心之士。
於律藏望洋向若。
知何者為切要之部。
而肄業及之。
又律文奧衍。
律意深微。
且不能以句讀。
矧能達其旨趣。
即欲詢之知識。
晨星落落。
又烏從而詢之。
此見末法講律之難也。
而在家為尤難。
資生艱難。
既不能如出家兒。
三年五年。
廣閱教典。
妻子眷屬之累。
複不能如參方人。
千裡百裡。
單丁遠行。
勢必抱其殘阙。
守其固陋。
以沒世耳。
豈不重可惜哉。
曩曾聞明藕益大師。
有在家律要箋釋之刻。
年久闆朽。
傳本寥寥。
竊作是念。
自欲受戒而苦其懵。
推之於人亦當然。
何弗即吾世。
竭吾才。
尋取舊章。
以為依據。
重訂一善本以行。
既以自利。
亦以利後之有志於此者。
用是留心咨訪。
冀獲原集。
年餘。
值回龍源洪上人。
與武林錢伊庵居士。
各檢得集中數種授予。
校之原目。
尚缺受戒品一種。
又年餘。
緻書越郡戒珠禅遠法師。
轉求得之。
而原集始全。
嗚呼。
求法如此其難。
守法者宜何如寶貴矣。
唯是集所載。
猶屬簡略。
因勉成予重訂之始願。
而增廣之。
首錄四分律藏一節。
以着歸戒之始。
次錄厭離功德一經。
以要歸戒之終。
他如護身咒經。
免惡道經。
所以備勸發歸戒之用。
無我義經。
心地觀經。
所以示大乘了義之談。
彙入原集。
在家持律之要。
可雲粗備。
後複增威儀梵網二經者。
威儀詳持守之科條。
梵網為菩薩之行履。
今既委質於佛法中。
即不應以拘墟苟簡之見。
自安於小乘之域。
至於梵網一忏。
則以末世衆生。
障深慧淺。
易犯難持。
有此一法。
庶不終棄。
錄成。
質之源洪上人。
以為可行。
并為募梓以行。
足征其愛法之誠雲。
道光乙酉正月元日。
優婆塞真益陳熙願複齋氏謹記。
新泉不來。
理須汲盡。
并撤污泥。
則泉脈冷然。
不改渫冽也。
問曰。
經中制令要見好相。
坐時何不谛觀諸佛相好。
乃令推簡入空耶。
答曰。
欲觀諸佛相好。
須是戒根清淨。
及了達是心作佛。
是心是佛者。
方可修習。
今戒既有缺。
解未必圓。
若作意觀相。
恐招魔事。
故必以空觀洗滌罪塵也。
問曰。
經雲。
觀佛相好。
滅無量劫生死重罪。
豈不能滌破戒垢。
答曰。
觀相好者。
實能滅罪。
然須利智上根。
方堪修習妙觀。
而推簡性空。
則是大乘初門。
正治破戒心垢。
問曰。
彼韋提希。
及五百侍女。
何必盡是利智上根。
答曰。
梵語韋提希。
此翻思惟修。
豈非利智。
生值佛世。
親感佛臨。
豈非上根。
問曰。
五停心中。
多障衆生。
應修念佛觀。
豈反招魔。
答曰。
報障重者。
令念佛功德。
以除夙罪。
亦未必單念相好。
若現罪未拔。
辄求好相。
戒慧俱劣。
魔必得便。
問曰。
若爾。
則經中不應令得好相。
答曰。
夫好相者。
不可以有心求。
不可以無心得。
今但深觀罪性本空。
罪既拔已。
自成感應。
譬如磨鏡。
垢淨像現。
方超有心無心二過。
問曰。
圓覺經明修三觀者。
非彼所聞一切境界。
終不可取。
今既觀罪性空。
設複得見好相。
豈不境觀相違。
答曰。
此事理二忏。
秪期滅罪。
原無着意求相之心。
惟其空觀既深。
罪根永拔。
感應道交。
好相斯現。
雖見好相。
仍了性空。
故無喜動擾心。
亦不驚愕亂意。
如此方是罪滅戒複之相。
若見好相時。
不與空觀種應。
或複喜動擾心。
不能寂靜。
或複驚愕亂意。
不得輕安。
當知即是魔事。
切須谙識。
勿被境迷。
爾時仍須深入空觀。
但念惟心。
若是魔事。
必漸隐沒。
若實好相。
倍複增明。
而能助發空慧。
令無取着。
故知推簡法門。
於滅罪障。
有大功能。
初心易入。
令蕩無始虛妄我法二執。
頓達大乘實相止理。
行者若能如是事理二忏。
精進勤修。
不惟滅罪。
亦有三根證相不同。
下根先獲戒品清淨。
複有三品。
一下品者。
得諸好夢。
并覺諸根明淨。
四大輕安。
道心增長。
二中品者。
於坐禅中。
見諸靈瑞。
光華異香。
善聲稱贊等。
得法喜樂。
三上品者。
於靜心中。
自見身相端嚴。
威儀無缺。
篇聚戒相。
次第現前。
安隐無怖。
中根證得定品清淨。
或發世間淨禅。
或發亦世間亦出世禅。
或複發出世禅。
是為三品。
上根證得慧品清淨。
或發觀行。
或階相似。
或入分真。
具如法華三昧等廣明。
在家律要廣集卷三之餘(終) 嘉慶丁醜。
由白下買舟詣廣陵。
谒性海大師於高旻。
溫厚質直。
德慧具足。
歎為當代善知識。
乃歸依座下。
蒙開示淨業之要。
尤諄諄以戒律相勉。
嘗語予學佛以戒為始基。
志求佛法。
而不禀受佛戒。
猶處門外也。
更何望升堂而入室。
嗣予為業緣所牽。
涉洞庭。
登南嶽。
複由湖湘下九江。
訪東林遺迹。
素耳浙中為法道所萃。
因便至杭。
既至不謬所聞。
遂止焉。
越五年辛巳。
修行稍稍進步。
思欲禀受五戒。
以副性老人囑語。
既又思受戒者。
當先明戒相。
與夫作止持犯之義。
今日諸方授受。
都隻敷衍儀文。
未聞委明實義。
初發心之士。
於律藏望洋向若。
知何者為切要之部。
而肄業及之。
又律文奧衍。
律意深微。
且不能以句讀。
矧能達其旨趣。
即欲詢之知識。
晨星落落。
又烏從而詢之。
此見末法講律之難也。
而在家為尤難。
資生艱難。
既不能如出家兒。
三年五年。
廣閱教典。
妻子眷屬之累。
複不能如參方人。
千裡百裡。
單丁遠行。
勢必抱其殘阙。
守其固陋。
以沒世耳。
豈不重可惜哉。
曩曾聞明藕益大師。
有在家律要箋釋之刻。
年久闆朽。
傳本寥寥。
竊作是念。
自欲受戒而苦其懵。
推之於人亦當然。
何弗即吾世。
竭吾才。
尋取舊章。
以為依據。
重訂一善本以行。
既以自利。
亦以利後之有志於此者。
用是留心咨訪。
冀獲原集。
年餘。
值回龍源洪上人。
與武林錢伊庵居士。
各檢得集中數種授予。
校之原目。
尚缺受戒品一種。
又年餘。
緻書越郡戒珠禅遠法師。
轉求得之。
而原集始全。
嗚呼。
求法如此其難。
守法者宜何如寶貴矣。
唯是集所載。
猶屬簡略。
因勉成予重訂之始願。
而增廣之。
首錄四分律藏一節。
以着歸戒之始。
次錄厭離功德一經。
以要歸戒之終。
他如護身咒經。
免惡道經。
所以備勸發歸戒之用。
無我義經。
心地觀經。
所以示大乘了義之談。
彙入原集。
在家持律之要。
可雲粗備。
後複增威儀梵網二經者。
威儀詳持守之科條。
梵網為菩薩之行履。
今既委質於佛法中。
即不應以拘墟苟簡之見。
自安於小乘之域。
至於梵網一忏。
則以末世衆生。
障深慧淺。
易犯難持。
有此一法。
庶不終棄。
錄成。
質之源洪上人。
以為可行。
并為募梓以行。
足征其愛法之誠雲。
道光乙酉正月元日。
優婆塞真益陳熙願複齋氏謹記。