芝苑遺編卷之中
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六世法孫 道詢 集
授大乘菩薩戒儀
大覺世尊一代時教。
大小兩乘戒有五種。
一者。
五戒。
二者。
八戒。
三者。
十戒。
四者。
具戒。
五者。
菩薩戒。
前二即被在家士女。
次二即攝出家五衆。
上之四戒。
随心廣狹。
通大小乘。
皆為方便。
五．菩薩戒。
純一大乘成佛之法。
十方諸佛示生唱滅。
種種方便。
為令衆生自省己靈。
本來清淨無諸垢染。
本來平等無有高下。
本來自在無諸挂礙。
無始迷倒。
枉受輪回。
因佛開示。
始悟衆生與佛同等。
既自悟已。
立丈夫志。
發菩提心。
受菩薩戒。
修菩薩行。
究竟成就無上菩提。
證大涅盤。
安住秘藏。
是謂諸佛出世大事因緣。
然菩薩戒凡有兩宗。
一者。
華嚴部。
二者。
法華部。
梵網經雲。
若受菩薩戒者。
國王．百官．比丘．比丘尼。
乃至庶民．黃門．非人．畜生。
但解法師語。
盡得受戒。
此即華嚴部。
通漸頓受也。
善戒經雲。
欲受菩薩戒。
先受優婆塞五戒。
次受沙彌十戒。
次受比丘具戒。
後受菩薩戒。
譬如重樓四級。
不由初級而至二級無有是處。
不由二級而至三級無有是處。
不由三級而至四級無有是處。
此即法華部。
唯從漸受也。
今在家士女受者。
則專依梵網。
出家僧尼受者。
則通禀二經。
今且依梵網通攝道俗。
世所盛行。
廣明受法。
略有四種。
一曰戒法。
二曰戒體。
三曰戒行。
四曰戒相。
初．戒法者。
天台疏雲。
最初妙海王子從盧舍那佛受菩薩戒。
即為法身大士。
制十重四十八輕。
乃是心地一品耳。
據梵網大本。
一百十二卷六十一品戒文下指八萬威儀品等。
即知制法量等塵沙。
由制心地。
動心違理。
徧衆生界。
心無量故。
制亦無量。
衆生無盡。
戒亦無盡。
除十重已外。
一切皆結輕垢罪。
即知輕垢不可限量。
遠古諸佛。
同一楷模。
佛佛相承。
傳至今日。
非獨寂場舍那始制。
或雲。
佛立一切戒。
戒我一切心。
我無一切心。
何須一切戒。
故知但能對境。
一切無心。
何必受戒。
答曰。
若的無心。
可容無戒。
汝自審量。
果無心不。
且位階等覺。
尚有無明。
亦未無心。
逮至妙覺。
妄念永盡。
具身口意三種不護。
故知唯佛無一切心。
而衆生界未盡。
尚有大慈悲心。
豈同木石。
頑然無知。
謂無心哉。
是故諸佛果上起用。
說法利生。
悲智方便。
善巧提誘。
未始暫息。
良由以無心。
故無所不心。
安有恣放作惡。
不奉戒律。
謂之無心哉。
故戒經偈雲。
如過去諸佛。
及以未來者。
現在諸世尊。
皆共尊敬戒。
則知三世界人證此戒已。
尚皆尊敬。
而具縛下凡自言無心不須戒者。
昧心逐語。
不知分量。
若此之甚。
是可憫也。
或曰。
了心即佛。
豈假他求。
本淨無瑕。
何勞受戒。
答。
佛有三世。
不可混同。
遠古諸佛。
過去佛也。
十方剎土。
現在佛也。
法界衆生。
當來佛也。
故戒本偈舍那佛雲。
我是已成佛。
汝是當成佛。
又下雲。
常須自知我是未成之佛。
諸佛是已成之佛。
言佛是同。
已成．未成則異。
若謂凡夫即同果佛。
頓廢進修。
便生上慢。
未得謂得。
是大妄語。
自陷陷他。
為過不淺。
涅盤雲。
衆生佛性。
如雜血乳。
豈比醍醐。
又圓覺中衆生覺性。
如金在礦。
豈比精金。
祇由心本是佛。
故可發意勤求。
祇由心本清淨。
故須立誓受戒。
當知菩薩戒者。
直是識心達本。
成佛菩提之要術。
此謂戒法也。
二明戒體。
有三。
初．能受心。
即得戒之本。
二所緣境。
即發戒之處。
三所發業。
即無作之體。
初．能受心者。
即大菩提心。
慈悲誓願。
所謂斷惡．修善．度生三誓。
攝一切願。
無不具足。
如普賢十大願．勝鬘十大受．藥師十二願．彌陀四十八願。
皆即本時戒體矣。
行願經雲。
諸佛如來以大悲心為體故。
觀經雲。
佛心者。
大慈悲是。
若無誓願。
即不發戒。
則無體也。
二所緣境。
即法界衆生依正等法。
戒依境制。
體從境發。
境既無量。
體亦無邊。
行願經雲。
因於衆生。
得成阿耨菩提。
是故菩提屬於衆生。
若無衆生。
一切菩薩終不能成無上正覺。
淨行品雲。
若諸菩薩善用其心。
即獲一切勝妙功德。
經中自問。
雲何用心。
乃列一百四十一種當願衆生。
即知一切衆生是諸菩薩因行果德所出生處。
若非生境。
戒則不發。
何有體邪。
三所發業。
由菩提心。
緣衆生境。
起大誓願。
克志要期。
攬法歸心。
心與法合。
發生無作。
成善功德。
為佛種子。
由種熏心。
有大力用。
能起後習。
直至成佛。
究竟果滿。
百福莊嚴。
威神妙用。
由茲為始。
經雲。
知法常無性。
佛種從緣起。
論雲。
三十二相無差别因。
皆由持戒而得。
即斯謂也。
故南山雲。
以此要期之心。
與彼妙法相應。
於彼法上有緣起之義。
領納有心。
名為戒體是也。
或雲。
衆生本有佛性。
即菩薩戒體。
今謂不然。
本有之性。
蠕動翾飛一切皆具。
菩薩戒體。
受者方有。
不受則無。
此則因緣構造。
修起之法。
性雖本有。
非修不發。
如摩尼珠具足衆寶。
不假緣求。
終不出現。
天台疏雲。
不起而已。
起則性無作假色。
南山雲。
熏本藏識。
成善種子。
此為戒體。
天台性之一字。
即能起因。
無作假色。
即所發體。
南山藏識。
即所依處。
善種子。
即能依體。
能起．所依是本有之性。
所發．能依即今受之體。
若此出體。
文據極明。
能所曆然。
體性不濫。
則受納無疑。
修持有托。
此謂戒體也。
三明戒行。
既發此體。
當起随行。
專精保守。
如護明珠。
一切時中不令忘失。
恒憶．恒持．恒防一心三用。
念念圓修。
遠離諸惡。
攝律儀戒也。
修習諸善。
攝善法戒也。
将護衆生。
饒益有情戒也。
始發三誓。
次行三戒。
終獲三果。
即法．報．應三佛身也。
願行相副。
目足更資。
如車二輪。
如鳥兩翅。
此謂戒行也。
四者戒相。
此有二種。
既奉圓戒。
三業動止。
莫非利物。
自行化他。
美德彰顯。
香聞十方。
衆生喜見。
随所化導。
如風偃艹。
無不伏從。
經雲。
行於世間。
無有障礙。
如空中月出於雲翳。
此即約行為相也。
梵網戒本十重四十八輕。
名種條别。
一一條中複有多相。
皆須誦持。
依師求學。
體究持犯。
方名清淨。
故戒本中囑令善學。
此即以法為相也。
二皆可别。
故總名相。
此謂戒相也。
凡欲受者。
先須明曉。
心境無昧。
則奉持久固。
若所受不明。
此猶可恕。
必能授暗托。
受定不成。
即戒本雲。
是自欺诳。
亦欺诳他人。
一一不解一切法。
而為他人作師授戒者。
犯輕垢罪。
制法若此。
凡為師授可不誡乎。
今準天台所列六家儀式。
并古今諸文參詳去取。
且列十科。
以備時用。
第一．求師授法 第二．請聖證明 第三．歸佛求加 第四．策導勸信 第五．露過求悔 第六．請師乞戒 第七．立誓問遮 第八．加法納體 第九．說於示誡 第十．歎德發願 第一．求師授法 準梵網經應請二師。
一和尚。
二阿阇梨。
今但請阇梨授戒師耳。
經雲。
若千裡内無能授戒師。
得佛菩薩像前自誓受戒。
而要見好相便得戒。
準知。
戒師不為多得。
戒疏雲。
必是出家菩薩具足五德。
一持戒清淨。
二滿足十臘。
三善解律藏。
四深通禅思。
五慧藏窮玄。
地持雲。
必須戒德嚴明。
善解三藏。
堪發彼敬心。
方可從受。
不爾得罪。
今依菩薩戒羯磨文請之。
教者雲。
夫欲受菩薩戒。
必先請師。
策導開解。
令於一切境上起慈憫心。
若非此人。
戒無從發。
今為汝請此某人。
作授菩薩戒師。
故須專秉一心。
恭陳三請。
大德憶念。
我某甲於大德所。
乞受一切菩薩淨戒。
惟願須臾不辭勞倦。
哀憫聽受(三請)戒師答雲。
可授汝菩薩戒。
當攝心谛受。
不得浮散。
第二．請聖證明 戒師先為請三寶諸天。
同來作證。
由佛出世建立戒法。
當須志誠運想。
随師召請雲。
弟子某甲。
稽首歸命。
一心虔請盡虛空界極微塵剎常住三寶。
清淨法身毗盧遮那佛．圓滿報身盧舍那佛．千百億化身釋迦牟尼佛．當來補處彌勒尊佛．極樂世界阿彌陀佛．過去七佛．賢劫千佛．十方三世一切諸佛。
大小兩乘毗尼戒法．十二分經甚深法藏。
文殊師利菩薩．普賢菩薩．觀世音菩薩．大勢至菩薩．十方三世諸大菩薩．最初得戒妙海王子．西天此土傳法祖師．四依菩薩．緣覺．聲聞三乘賢聖。
惟願慈悲聞我奉請。
顯現道場。
證明受戒。
弟子某甲。
一心虔請護法諸天．大梵天王．帝釋天王．護世四王．天龍八部．三界萬靈．五星六曜．今年歲分賞善罰惡一切天神．大宋國内五嶽四渎名山大川江河潭洞主執龍神．當州地分城隍社廟屬内神祇．諸處寺院護伽藍神守正法者。
惟願聰明聞我召請。
同賜降臨。
悉來守護。
弟子某甲。
一心虔請十方法界六道四生一切含識．現前受戒合道場人無量劫來生身父母先亡後逝上代宗親亡殁已後未解脫者。
願乘三寶威神力故。
俱到道場。
同沾戒善。
第三．歸佛求加 凡欲受戒。
先須歸依。
由無始來。
背舍三寶随逐邪魔。
沒溺生死無所依歸。
故於今日。
翻邪歸正。
立重誓願。
畢此一生。
盡未來際。
歸投三寶。
乞求加護。
直至成佛。
承事供養。
不相舍離。
十方法界已成正覺一切如來是為佛寶。
十方法界諸佛所說十二部經是為法寶。
十方法界三乘賢聖是為僧寶。
仍了自心一體三寶。
與彼境界無二無别。
普賢行法經但雲。
今依大乘甚深妙義。
歸依佛等。
今依天台戒疏引什師所傳梵本。
受三歸法。
應須合掌互跪。
随師語雲。
我某甲從於今身直至佛身。
於其中間歸依常住佛．歸依常住法．歸依常住僧(三說)三結并同上。
但雲歸依佛竟等(三結已。
雲)。
哀憫覆護我。
令法種增長。
此世及後世。
願佛常攝受(此出勝鬘經。
說已稱三寶名釋迦佛雲雲)。
第四．策導勸信 諸佛子。
此菩薩戒是三世十方諸佛成佛菩提基本。
諸大菩薩修行模範。
若不受此戒。
欲脫生死苦。
無有是處。
欲破業障。
無有是處。
欲入菩薩位。
無有是處。
欲成佛果。
無有是處
大小兩乘戒有五種。
一者。
五戒。
二者。
八戒。
三者。
十戒。
四者。
具戒。
五者。
菩薩戒。
前二即被在家士女。
次二即攝出家五衆。
上之四戒。
随心廣狹。
通大小乘。
皆為方便。
五．菩薩戒。
純一大乘成佛之法。
十方諸佛示生唱滅。
種種方便。
為令衆生自省己靈。
本來清淨無諸垢染。
本來平等無有高下。
本來自在無諸挂礙。
無始迷倒。
枉受輪回。
因佛開示。
始悟衆生與佛同等。
既自悟已。
立丈夫志。
發菩提心。
受菩薩戒。
修菩薩行。
究竟成就無上菩提。
證大涅盤。
安住秘藏。
是謂諸佛出世大事因緣。
然菩薩戒凡有兩宗。
一者。
華嚴部。
二者。
法華部。
梵網經雲。
若受菩薩戒者。
國王．百官．比丘．比丘尼。
乃至庶民．黃門．非人．畜生。
但解法師語。
盡得受戒。
此即華嚴部。
通漸頓受也。
善戒經雲。
欲受菩薩戒。
先受優婆塞五戒。
次受沙彌十戒。
次受比丘具戒。
後受菩薩戒。
譬如重樓四級。
不由初級而至二級無有是處。
不由二級而至三級無有是處。
不由三級而至四級無有是處。
此即法華部。
唯從漸受也。
今在家士女受者。
則專依梵網。
出家僧尼受者。
則通禀二經。
今且依梵網通攝道俗。
世所盛行。
廣明受法。
略有四種。
一曰戒法。
二曰戒體。
三曰戒行。
四曰戒相。
初．戒法者。
天台疏雲。
最初妙海王子從盧舍那佛受菩薩戒。
即為法身大士。
制十重四十八輕。
乃是心地一品耳。
據梵網大本。
一百十二卷六十一品戒文下指八萬威儀品等。
即知制法量等塵沙。
由制心地。
動心違理。
徧衆生界。
心無量故。
制亦無量。
衆生無盡。
戒亦無盡。
除十重已外。
一切皆結輕垢罪。
即知輕垢不可限量。
遠古諸佛。
同一楷模。
佛佛相承。
傳至今日。
非獨寂場舍那始制。
或雲。
佛立一切戒。
戒我一切心。
我無一切心。
何須一切戒。
故知但能對境。
一切無心。
何必受戒。
答曰。
若的無心。
可容無戒。
汝自審量。
果無心不。
且位階等覺。
尚有無明。
亦未無心。
逮至妙覺。
妄念永盡。
具身口意三種不護。
故知唯佛無一切心。
而衆生界未盡。
尚有大慈悲心。
豈同木石。
頑然無知。
謂無心哉。
是故諸佛果上起用。
說法利生。
悲智方便。
善巧提誘。
未始暫息。
良由以無心。
故無所不心。
安有恣放作惡。
不奉戒律。
謂之無心哉。
故戒經偈雲。
如過去諸佛。
及以未來者。
現在諸世尊。
皆共尊敬戒。
則知三世界人證此戒已。
尚皆尊敬。
而具縛下凡自言無心不須戒者。
昧心逐語。
不知分量。
若此之甚。
是可憫也。
或曰。
了心即佛。
豈假他求。
本淨無瑕。
何勞受戒。
答。
佛有三世。
不可混同。
遠古諸佛。
過去佛也。
十方剎土。
現在佛也。
法界衆生。
當來佛也。
故戒本偈舍那佛雲。
我是已成佛。
汝是當成佛。
又下雲。
常須自知我是未成之佛。
諸佛是已成之佛。
言佛是同。
已成．未成則異。
若謂凡夫即同果佛。
頓廢進修。
便生上慢。
未得謂得。
是大妄語。
自陷陷他。
為過不淺。
涅盤雲。
衆生佛性。
如雜血乳。
豈比醍醐。
又圓覺中衆生覺性。
如金在礦。
豈比精金。
祇由心本是佛。
故可發意勤求。
祇由心本清淨。
故須立誓受戒。
當知菩薩戒者。
直是識心達本。
成佛菩提之要術。
此謂戒法也。
二明戒體。
有三。
初．能受心。
即得戒之本。
二所緣境。
即發戒之處。
三所發業。
即無作之體。
初．能受心者。
即大菩提心。
慈悲誓願。
所謂斷惡．修善．度生三誓。
攝一切願。
無不具足。
如普賢十大願．勝鬘十大受．藥師十二願．彌陀四十八願。
皆即本時戒體矣。
行願經雲。
諸佛如來以大悲心為體故。
觀經雲。
佛心者。
大慈悲是。
若無誓願。
即不發戒。
則無體也。
二所緣境。
即法界衆生依正等法。
戒依境制。
體從境發。
境既無量。
體亦無邊。
行願經雲。
因於衆生。
得成阿耨菩提。
是故菩提屬於衆生。
若無衆生。
一切菩薩終不能成無上正覺。
淨行品雲。
若諸菩薩善用其心。
即獲一切勝妙功德。
經中自問。
雲何用心。
乃列一百四十一種當願衆生。
即知一切衆生是諸菩薩因行果德所出生處。
若非生境。
戒則不發。
何有體邪。
三所發業。
由菩提心。
緣衆生境。
起大誓願。
克志要期。
攬法歸心。
心與法合。
發生無作。
成善功德。
為佛種子。
由種熏心。
有大力用。
能起後習。
直至成佛。
究竟果滿。
百福莊嚴。
威神妙用。
由茲為始。
經雲。
知法常無性。
佛種從緣起。
論雲。
三十二相無差别因。
皆由持戒而得。
即斯謂也。
故南山雲。
以此要期之心。
與彼妙法相應。
於彼法上有緣起之義。
領納有心。
名為戒體是也。
或雲。
衆生本有佛性。
即菩薩戒體。
今謂不然。
本有之性。
蠕動翾飛一切皆具。
菩薩戒體。
受者方有。
不受則無。
此則因緣構造。
修起之法。
性雖本有。
非修不發。
如摩尼珠具足衆寶。
不假緣求。
終不出現。
天台疏雲。
不起而已。
起則性無作假色。
南山雲。
熏本藏識。
成善種子。
此為戒體。
天台性之一字。
即能起因。
無作假色。
即所發體。
南山藏識。
即所依處。
善種子。
即能依體。
能起．所依是本有之性。
所發．能依即今受之體。
若此出體。
文據極明。
能所曆然。
體性不濫。
則受納無疑。
修持有托。
此謂戒體也。
三明戒行。
既發此體。
當起随行。
專精保守。
如護明珠。
一切時中不令忘失。
恒憶．恒持．恒防一心三用。
念念圓修。
遠離諸惡。
攝律儀戒也。
修習諸善。
攝善法戒也。
将護衆生。
饒益有情戒也。
始發三誓。
次行三戒。
終獲三果。
即法．報．應三佛身也。
願行相副。
目足更資。
如車二輪。
如鳥兩翅。
此謂戒行也。
四者戒相。
此有二種。
既奉圓戒。
三業動止。
莫非利物。
自行化他。
美德彰顯。
香聞十方。
衆生喜見。
随所化導。
如風偃艹。
無不伏從。
經雲。
行於世間。
無有障礙。
如空中月出於雲翳。
此即約行為相也。
梵網戒本十重四十八輕。
名種條别。
一一條中複有多相。
皆須誦持。
依師求學。
體究持犯。
方名清淨。
故戒本中囑令善學。
此即以法為相也。
二皆可别。
故總名相。
此謂戒相也。
凡欲受者。
先須明曉。
心境無昧。
則奉持久固。
若所受不明。
此猶可恕。
必能授暗托。
受定不成。
即戒本雲。
是自欺诳。
亦欺诳他人。
一一不解一切法。
而為他人作師授戒者。
犯輕垢罪。
制法若此。
凡為師授可不誡乎。
今準天台所列六家儀式。
并古今諸文參詳去取。
且列十科。
以備時用。
第一．求師授法 第二．請聖證明 第三．歸佛求加 第四．策導勸信 第五．露過求悔 第六．請師乞戒 第七．立誓問遮 第八．加法納體 第九．說於示誡 第十．歎德發願 第一．求師授法 準梵網經應請二師。
一和尚。
二阿阇梨。
今但請阇梨授戒師耳。
經雲。
若千裡内無能授戒師。
得佛菩薩像前自誓受戒。
而要見好相便得戒。
準知。
戒師不為多得。
戒疏雲。
必是出家菩薩具足五德。
一持戒清淨。
二滿足十臘。
三善解律藏。
四深通禅思。
五慧藏窮玄。
地持雲。
必須戒德嚴明。
善解三藏。
堪發彼敬心。
方可從受。
不爾得罪。
今依菩薩戒羯磨文請之。
教者雲。
夫欲受菩薩戒。
必先請師。
策導開解。
令於一切境上起慈憫心。
若非此人。
戒無從發。
今為汝請此某人。
作授菩薩戒師。
故須專秉一心。
恭陳三請。
大德憶念。
我某甲於大德所。
乞受一切菩薩淨戒。
惟願須臾不辭勞倦。
哀憫聽受(三請)戒師答雲。
可授汝菩薩戒。
當攝心谛受。
不得浮散。
第二．請聖證明 戒師先為請三寶諸天。
同來作證。
由佛出世建立戒法。
當須志誠運想。
随師召請雲。
弟子某甲。
稽首歸命。
一心虔請盡虛空界極微塵剎常住三寶。
清淨法身毗盧遮那佛．圓滿報身盧舍那佛．千百億化身釋迦牟尼佛．當來補處彌勒尊佛．極樂世界阿彌陀佛．過去七佛．賢劫千佛．十方三世一切諸佛。
大小兩乘毗尼戒法．十二分經甚深法藏。
文殊師利菩薩．普賢菩薩．觀世音菩薩．大勢至菩薩．十方三世諸大菩薩．最初得戒妙海王子．西天此土傳法祖師．四依菩薩．緣覺．聲聞三乘賢聖。
惟願慈悲聞我奉請。
顯現道場。
證明受戒。
弟子某甲。
一心虔請護法諸天．大梵天王．帝釋天王．護世四王．天龍八部．三界萬靈．五星六曜．今年歲分賞善罰惡一切天神．大宋國内五嶽四渎名山大川江河潭洞主執龍神．當州地分城隍社廟屬内神祇．諸處寺院護伽藍神守正法者。
惟願聰明聞我召請。
同賜降臨。
悉來守護。
弟子某甲。
一心虔請十方法界六道四生一切含識．現前受戒合道場人無量劫來生身父母先亡後逝上代宗親亡殁已後未解脫者。
願乘三寶威神力故。
俱到道場。
同沾戒善。
第三．歸佛求加 凡欲受戒。
先須歸依。
由無始來。
背舍三寶随逐邪魔。
沒溺生死無所依歸。
故於今日。
翻邪歸正。
立重誓願。
畢此一生。
盡未來際。
歸投三寶。
乞求加護。
直至成佛。
承事供養。
不相舍離。
十方法界已成正覺一切如來是為佛寶。
十方法界諸佛所說十二部經是為法寶。
十方法界三乘賢聖是為僧寶。
仍了自心一體三寶。
與彼境界無二無别。
普賢行法經但雲。
今依大乘甚深妙義。
歸依佛等。
今依天台戒疏引什師所傳梵本。
受三歸法。
應須合掌互跪。
随師語雲。
我某甲從於今身直至佛身。
於其中間歸依常住佛．歸依常住法．歸依常住僧(三說)三結并同上。
但雲歸依佛竟等(三結已。
雲)。
哀憫覆護我。
令法種增長。
此世及後世。
願佛常攝受(此出勝鬘經。
說已稱三寶名釋迦佛雲雲)。
第四．策導勸信 諸佛子。
此菩薩戒是三世十方諸佛成佛菩提基本。
諸大菩薩修行模範。
若不受此戒。
欲脫生死苦。
無有是處。
欲破業障。
無有是處。
欲入菩薩位。
無有是處。
欲成佛果。
無有是處