卷九之下
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天台四教儀注彙補輔宏記卷九之下
高麗沙門谛觀錄
南天竺沙門蒙潤集注
清比丘性權彙補輔宏記
清三寶弟子錢[、/(、*、)]庵較訂
天台嫡裔比丘谛閑編科參梓
△二讀誦品二。
初标。
二讀誦品者。
△二釋三。
初引經。
經雲。
何況讀誦受持之者。
【■記】此引法華經句。
以證第二品之功德也。
何況者。
比拟意。
以前初品随喜他益鮮鮮之功。
尚勝二乘施戒福德何況此第二品中讀誦受持自行之功德耶。
可見此五品之功勳。
而後後勝於前前矣。
△二釋意。
謂内以圓觀。
更加讀誦。
【■記】此釋勝前之所以也。
謂前随喜者。
但圓信而已。
今更加讀誦。
口之誦力。
耳之聞力。
以助於觀。
則内外相藉。
使圓信轉明。
十心堅固。
是故能成第二品也。
△三喻顯。
如膏助火。
【□注】止觀七(三十一)雲。
善言妙義。
與心相會。
如膏助火。
是時心觀益明。
名第二品也。
讀誦如膏。
圓觀如火。
文句八(五)看文為讀。
不忘為誦。
信心故受。
念力故持(文)。
【■補】此釋譬喻也。
先引止觀。
法喻并陳。
初二句。
言讀誦者随文入觀意。
次三句。
喻明因讀誦之外助。
俾内觀而愈明。
故成第二品也。
次二句。
正以喻顯可知。
次引文句。
訓釋四義。
妙玄雲。
初品觀智如目。
次品讀誦如日。
日有光故。
目種種色。
種種色。
指三千三谛。
又大論六種法師。
受持讀誦為四。
宣傳為說。
聖人經書難解。
須解釋。
共成六種。
釋讀誦品竟。
△三說法品二。
初标。
三說法品者。
△二釋二。
初引經。
經雲若有受持讀誦。
為他人說。
【□注】文句八(五)雲。
宣傳為說。
聖人經書難解。
須解釋(文)。
【■記】儀文引法華經句。
以證第三品之功德也。
前品讀誦。
專為自利。
此中受持讀誦者。
自行也。
為他人說者。
教他也。
既能自利。
亦能利他。
彼此獲益。
勝前可知。
注中引文句以明解說二行。
其功同也。
解者注釋其義。
謂聖經語妙義玄。
自非達者诠解。
後學罔措。
說者。
宣傳其文。
所謂佛法無人說。
雖慧莫能了。
是故宣傳佛語。
解釋佛經。
同入說法品也。
△二釋意。
内解轉勝。
導利前人。
化功歸己。
心倍勝前。
【□注】妙玄五(三)雲。
行者内觀轉強。
外資又着。
圓解在懷。
誓願熏動。
更加說法。
如實演布。
說法開導。
是前人得道全因緣。
化功歸己。
十心則三倍轉明。
是名第三品位(文)。
【■記】此釋勝前之所以也。
前雖觀行轉明。
功在自行。
斯則内以誓願熏動。
外則如法演說。
開導前人。
令彼依法修持。
化功歸己。
俾己觀三倍增明。
二利雙修。
其功德自當勝前。
奚待言乎。
【■備】有師标雲。
中阿含及付法藏經。
俱言善知識是前人得道全因緣。
毗昙雲。
說法解脫。
聽法解脫。
經論雖小。
可以例知。
【□注】止觀七(三十)雲。
更加說法。
轉其内解。
導利前人。
以曠濟故。
化功歸己。
釋簽(五)雲。
故知以說法力。
内熏自智令倍清淨。
為說圓常。
内心無着。
故名為淨。
化功歸己。
意在於斯。
問。
南嶽天台皆雲為他損己。
及止觀中令修三術。
誡弗領徒。
又輔行七下(二十六)雲。
蚤領衆者。
名成損己。
益他蓋微。
其如玄文。
止觀。
及今說法品。
皆雲說法開導。
化他歸己耶。
須知以慈忍無着之心說法則可。
如雲三軌備足。
方可宣通。
如四安樂行。
方許說法。
否則不許。
若南嶽天台所雲。
蓋寄自以誡他也。
如妙樂一雲。
今問弘經者。
為名利壅己。
為大悲益物。
自行暗於妙宗。
何殊無目而導。
衣座室誡。
思之自克。
【■記】此節深談說法品位不易登也。
先引止觀。
以明功勝前品。
次引釋簽。
以證功勝所以。
問中南嶽謂為他損己者。
傳中叙智斷師。
咨疑禅要。
師雲。
十地法門。
驚異心目。
斷雲。
恐師位階十地。
師雲。
吾是十信鐵輪位耳。
天台謂為他損己者。
别傳中述智朗請雲。
不審師居何位。
沒此何生。
師雲。
吾不領衆。
必淨六根。
為他損己。
僅止五品耳。
止觀三術者。
文雲。
一莫受莫着。
二縮德露疵。
三一舉萬裡。
此是外三術。
内三術者。
謂空假中是也。
外障是軟賊。
謂名譽等。
當修外術以治之。
内障是強賊。
謂煩惱等。
當修内術而治也。
又輔行下。
引證損己。
以難今品之益己也。
須知下。
答辭。
意明有堪說不堪說之分也。
言三軌者。
法華經雲。
大慈悲為室。
柔和忍辱衣。
諸法空為座。
處此為說法是也。
四安樂行者。
法華明身。
口。
意。
誓願。
四安樂行。
又一者。
正慧離着安樂行。
二者無輕贊毀安樂行。
亦名轉諸聲聞。
令得佛智安樂行。
三者。
無惱平等安樂行。
亦名敬善知識安樂行。
四者。
慈悲接引安樂行。
亦名夢中具足成就神通。
智慧。
佛道。
涅盤。
安樂行。
意謂具三軌四行者。
方堪說法。
反顯不具者則不堪也。
若南嶽下。
通指二師引己以誡衆也。
如妙樂下。
正明警誡。
意謂己眼不明。
如為人師。
何異無目導引。
所謂一盲引衆盲也。
故教思三軌四行以誡之。
【■補】文句雲。
利物慈悲為首。
涉有忍辱為基。
說法亡我為本。
而弘經者。
慈悲覆護衆生。
如室。
忍辱遮蔽衆生惡障。
及煩惱等醜。
如衣。
了諸法空。
亦無我為能說。
安心於空。
方能安他安己。
如座。
四安樂行。
當檢南嶽法華安樂行品解。
【□注】問今五品位說法品中。
化功歸己。
彼止觀安忍中。
正於五品令修三術。
誡弗領徒。
何耶。
須知雖於品中令修三術。
意誡初心為他損己。
又品位雖說。
須守觀心。
若逐外有妨。
是亦須誡。
【■記】此節問答。
以釋初心說法者。
當自量自裁可也。
問中先明今言益。
彼謂損。
如何會通。
須知下。
答辭。
意言初心弘經者。
宜用彼以自警。
用今以說法。
庶幾於他獲利。
於道無妨。
不然。
何如退步為妙。
釋說法品竟。
△四兼行六度品二。
初标。
四兼行六度。
△二釋二。
初引經。
經雲況複有人。
能持是經。
兼行布施等。
【□注】妙玄五(三)雲。
上來前熟觀心。
未遑涉事。
今正觀稍明。
即傍兼利物。
能以少施。
與虛空法界等。
使一切法趣檀。
檀為法界。
餘五亦如是。
事相雖少。
運懷甚大。
此則理觀為正。
事行為傍。
故言兼行布施。
【■記】此儀文引經。
以證第四品之功德也。
況者亦比拟意。
言前品說法。
雖是利他。
似乎但熟理觀為要。
未敢涉於事行。
所謂劃地以自限也。
故不若此品兼行六度之為勝也。
注中引妙玄釋成勝義。
初四句。
校前而論超勝所以。
能以少施下。
明圓教行門之妙。
不同前三教之粗行也。
圓人。
一圓一切圓。
故有運心利物之能。
如取一抟之食施人。
令一切法皆成布施。
何以故。
了達此施。
全體法界。
法界外。
更無剩法故也。
故能使一切皆趣於施。
是為少施與虛空等也。
以其能作法界之觀。
故雲事相雖少。
運懷甚大。
此品依然理觀為正。
事行為傍。
故言兼也。
△二釋意。
福德力故。
倍增觀心。
【□注】事福資理。
則十心彌盛。
是名第四品位(文)。
【■記】此明勝前之所以也。
前者既未涉事。
雖有理觀之功。
唯有慧而無福。
今藉事福之力以助之。
使理觀倍加增明。
故雲事福資理十心彌盛。
自當勝前。
故稱第四品也。
釋兼行品竟。
△五正行六度品二。
初标。
五正行六度者。
△二釋二。
初引經。
經雲。
若人讀誦。
為他人說。
複能持戒等。
【□注】妙玄五(三)雲。
行人圓觀稍熟。
理事欲融。
涉事不妨理。
在理不隔事。
故具行六度。
若布施時。
無二邊取着。
十法界依正。
一舍一切舍。
财身及命。
無畏等施。
若持戒時。
性重譏嫌。
等無差别。
五部重輕。
無所觸犯。
若行忍時。
生法寂滅。
荷負安耐。
若行精進。
身心俱淨。
無間無退。
若行禅時。
遊入諸禅。
靜散無妨。
若修慧時。
權實二智。
究了通達。
乃至世智治生産等。
皆與實相不相違背。
具足解釋佛之知見。
而於正觀。
如火益薪。
此是第五品位(文)。
【■記】此儀文引經。
以證最後品之功德也。
謂前品文意。
持經理觀以自利為正。
兼行事度以利他為助。
俨然事理有妨。
是故不得謂正也。
以其自第二讀誦品中發心兼利。
多從理觀。
少涉事行。
蓋是圓教中一類鈍根人也。
此中不同。
以其自第三說法品中人。
發心而行六度。
是人居本位中。
慣以弘法利生。
今者不行則已。
既已發心行度。
是故稱之為正也。
前以檀度該餘五。
此以屍度攝之。
則一也。
注中引妙玄發明正行之巧。
反顯兼行之拙。
其中利鈍曆曆可觀。
初一行。
先明理事融通。
自他無礙。
故能具足而行六度。
若布施下六行。
列明圓教六度之相具足解釋句。
明大弘妙法也。
而於正觀下二句。
略喻正行之益。
末句。
結成五品也。
初。
如文。
若布施下。
言财施者。
十界依正。
身财及命。
一切皆舍。
是内外施。
如雲國城妻子。
象馬七珍。
乃至頭目髓腦。
悉皆施與。
無畏施者。
能令一切安然離畏也。
法施者以己所見聞信解一切佛法。
對機而說。
即前說法品也。
今行三種施時。
皆無二邊取着。
以達三輪體空也。
若持戒下。
謂雖了戒相如空。
而觀譏嫌等於性重無别。
非唯不犯波羅夷之重。
即突吉羅之小。
亦不敢觸。
所謂精進持淨戒。
猶如護明珠也。
若行忍下。
忍有三。
生。
法。
寂滅也。
惡罵捶打。
皆悉能忍。
達能忍所忍。
皆不可得。
所謂忍心如幻化。
辱境若龜毛也。
若行精進下。
身心俱淨。
勤無間雜。
進而無退也。
若行禅下。
謂世出世及出世上上禅。
皆能遊心造入。
靜散悉無妨礙。
所謂行亦禅。
坐亦禅。
語默動靜體安然也。
若修慧下。
實慧無分别。
證理離諸能所。
權慧有分别。
照事無諸錯謬。
權實并行。
方名大慧。
亦且治生産業。
皆與實相不違。
唯其通達世出世智。
故能具足解釋佛之知見。
佛之知見。
即妙法蓮華經也。
言具足解釋者。
以其能弘全文也。
三智圓顯。
曰佛知。
五眼圓明。
曰佛見。
【□注】釋簽五(二十六)雲。
事理不二。
方名正行。
若取其意。
但用三藏事六度相。
皆以實相融令不二。
無非法界。
即是其相。
無畏等施者。
論有三施。
謂資生。
無畏。
法。
舍於依正。
名施資生。
略不言法。
故雲等也(文)。
【■記】此節複引釋簽。
以明事理不礙。
即無作六度義。
意謂無作六度。
無别有相。
即是藏教事六度是其相也。
三藏不達實相無相。
故雲有作。
圓人了達。
故以實相妙心。
融令不二。
即理即事。
無非法界。
故雲三藏事度。
即是無作之相也。
文中單引二施者。
以玄文略不明法故也。
無性論雲。
法施無染心。
宣說契經等法。
财施無染心。
施資生具。
無畏施心無損害。
拔濟驚怖。
此自施行相也。
又雲。
法施為益他善根。
财施為益他身。
無畏施為資他心。
此明施所為也。
又雲。
若論得報。
法施資心。
财施資身。
無畏施雙益身心。
故得果報最殊妙也。
【■補】瑜伽論雲。
無畏施者。
謂拔濟獅子虎狼鬼魅等畏。
王賊等畏。
水火等畏是也。
【■備】有師标彌勒頌雲。
檀度攝於六。
資生無畏法。
此中一二三。
是名修行住。
謂資攝布施。
無畏攝持戒忍辱。
法攝精進等也。
△二釋意。
謂自行化他。
事理具足。
觀心無礙。
轉勝於前。
不可比喻。
【□注】止觀七(三十一)雲。
正修六度。
自行化他。
事理具足。
心觀無礙。
轉勝於前。
不可比喻。
名第五品也(文)。
【■記】此釋勝前之所以也。
謂前品雖兼利他。
事理不融。
則觀心有妨。
今者己他不二。
理事雙融。
自當倍勝於前也。
不可比喻者。
言此品功德難思。
設以下方盡虛空界。
尚不足以格量。
所謂有口不能宣也。
釋第五正行竟。
【■記】玄文雲。
五品是圓家方便。
欲令易解。
準小望大。
如三藏五停心。
初品圓信法界。
上信諸佛。
下信衆生。
皆起随喜。
是圓慈停心。
徧治法界上嫉妒。
二讀誦大乘文字。
是法身氣命。
讀誦明利。
是圓數息停心。
徧治法界上覺觀。
三說法。
能自淨心。
亦淨他心。
是圓因緣停心。
徧治法界上自他癡。
癡去。
故行去。
乃至老死去。
四兼行六度。
是圓不淨停心。
六蔽名貪欲。
若舍貪欲。
欲因欲果皆舍。
舍故。
無複報身。
非淨非不淨也。
五正行六度。
是圓念佛停心。
正行六度。
即事而理。
理不妨道。
事妨於道。
今既即事而理。
則無障可論。
大意如此。
與圖示似異。
【■補】前圖依四念處五停心者五品是也。
藏以數息停散。
圓以信理除疑。
信是道元。
故當初品。
又信是功德母。
如彼氣命。
又信忍不動故。
即是停心。
信品是一停心也。
藏以不淨事觀停貪。
圓以讀誦除穢染。
若着文字。
染污法性。
非求法也。
文字性離即是解脫。
解脫清淨。
第二停心也。
藏以慈停瞋。
圓以慈故有說。
說有秘密。
則非慈相。
當知慈故能說。
第三停心也。
藏以因緣觀停癡。
圓以六度度六蔽。
暗去明生。
第四停心也。
藏以念佛停逼迫。
圓以即事而理。
理即法界。
法佛豈逼迫佛法。
無能逼所逼。
第五停心也。
當知信事即理。
文字即解脫。
慈即寬宏。
度蔽彼岸。
一切平等。
圓五停心也。
【□注】四信五品對三慧。
文句十雲。
初二。
是聞慧位。
廣聞廣信。
是思慧位。
觀行想成。
是修慧位。
自淺之深。
成六根清淨十信位也。
又雲前三人。
是聞慧位。
兼行六度。
是思慧位。
正行六度。
是修慧位。
【■備】四信單對正行六度。
此依楞嚴寺本。
現在儀注。
依昭慶寺本。
雙對兼行六度者悞。
【■記】文句雲。
雲何四信。
略解三人。
廣說二人。
觀成一人。
信通四人。
故言四信也。
四信者。
一。
一念信解。
未能演說。
二。
略解言趣。
三。
廣為他說。
四。
深信觀成。
妙樂釋雲。
攝五成四。
不須至五。
又名從初得。
故俱名信。
略解三人者。
去通從别。
則受别名。
廣及觀成。
必有略故。
故略通三人。
唯除初信。
初無解故。
廣說二人。
除略解者。
廣局第三。
不通前二。
觀成一人。
複除廣解。
不通餘三。
除信一事。
餘不通四。
唯信解四。
名為四信。
若一念信解。
未有下三。
乃是初信最局。
略具初信。
廣具初二。
觀必具三。
故後漸寬。
但後後者。
勝於前前。
故成後局也。
【■補】一念信解者。
謂随所聞處。
豁爾開明。
随語而入。
無有隔礙。
信一切法。
皆是佛法。
又信佛法。
不隔一切法。
不得佛法。
不得一切法。
而見一切法。
亦見佛法。
六根凡有所對。
悉亦如是。
無疑。
曰信。
明了。
曰解。
是為一念信解心也。
二略解言趣者。
前但言解。
未能敷說。
說涉名數。
須善方言。
今此具足。
故言解其言趣。
即是為他解說。
以說力故。
能起自他無上之慧也。
三廣為他說者。
經雲。
廣聞是經。
若教人聞。
若自持。
若教人持。
若自書。
若教人書。
若以華香璎珞。
香油蘇燈等。
供養經卷。
是則廣聞廣解。
廣為他說。
廣修供養也。
四。
深信觀成者。
經雲。
聞我說壽命長遠。
深心信解。
則為見佛。
常在靈山。
為衆說法。
又見娑婆世界。
其地平正。
乃至大菩薩衆。
鹹處其中。
若能如是觀者。
是為深信解相也。
又觀行想成。
亦是第四深信觀成。
謂具上三信。
加修觀行。
入禅用慧。
想成相起。
能見有餘實報二土相貌。
見佛與比丘僧。
常在靈山。
方便有餘土相。
又見娑婆。
純諸菩薩。
實報土相也。
妙樂雲。
想成相起者。
理具此相。
依理起想。
故想成便見此相。
從初習觀。
但得想名觀行淺故。
但依此想。
漸深漸成。
入初住位。
任運遍見。
應用無方。
問。
稱理起想。
何須想土。
但觀一念妙理即足。
答。
前之三教用觀。
皆須破陰。
唯圓教即觀一念。
三千三谛具足。
是則一心一切心。
一身一切身。
一土一切土。
故觀成時。
一心見一切心。
乃至一土見一切土。
十方諸佛。
身中現故。
故於自心常寂光中。
遍見十方一切身土。
【□注】妙樂十(十二)雲。
何故現在唯四信。
滅後立五品。
答其義既齊。
四五無别。
但是滅後加讀誦為第二品耳(文)。
【■
初标。
二讀誦品者。
△二釋三。
初引經。
經雲。
何況讀誦受持之者。
【■記】此引法華經句。
以證第二品之功德也。
何況者。
比拟意。
以前初品随喜他益鮮鮮之功。
尚勝二乘施戒福德何況此第二品中讀誦受持自行之功德耶。
可見此五品之功勳。
而後後勝於前前矣。
△二釋意。
謂内以圓觀。
更加讀誦。
【■記】此釋勝前之所以也。
謂前随喜者。
但圓信而已。
今更加讀誦。
口之誦力。
耳之聞力。
以助於觀。
則内外相藉。
使圓信轉明。
十心堅固。
是故能成第二品也。
△三喻顯。
如膏助火。
【□注】止觀七(三十一)雲。
善言妙義。
與心相會。
如膏助火。
是時心觀益明。
名第二品也。
讀誦如膏。
圓觀如火。
文句八(五)看文為讀。
不忘為誦。
信心故受。
念力故持(文)。
【■補】此釋譬喻也。
先引止觀。
法喻并陳。
初二句。
言讀誦者随文入觀意。
次三句。
喻明因讀誦之外助。
俾内觀而愈明。
故成第二品也。
次二句。
正以喻顯可知。
次引文句。
訓釋四義。
妙玄雲。
初品觀智如目。
次品讀誦如日。
日有光故。
目種種色。
種種色。
指三千三谛。
又大論六種法師。
受持讀誦為四。
宣傳為說。
聖人經書難解。
須解釋。
共成六種。
釋讀誦品竟。
△三說法品二。
初标。
三說法品者。
△二釋二。
初引經。
經雲若有受持讀誦。
為他人說。
【□注】文句八(五)雲。
宣傳為說。
聖人經書難解。
須解釋(文)。
【■記】儀文引法華經句。
以證第三品之功德也。
前品讀誦。
專為自利。
此中受持讀誦者。
自行也。
為他人說者。
教他也。
既能自利。
亦能利他。
彼此獲益。
勝前可知。
注中引文句以明解說二行。
其功同也。
解者注釋其義。
謂聖經語妙義玄。
自非達者诠解。
後學罔措。
說者。
宣傳其文。
所謂佛法無人說。
雖慧莫能了。
是故宣傳佛語。
解釋佛經。
同入說法品也。
△二釋意。
内解轉勝。
導利前人。
化功歸己。
心倍勝前。
【□注】妙玄五(三)雲。
行者内觀轉強。
外資又着。
圓解在懷。
誓願熏動。
更加說法。
如實演布。
說法開導。
是前人得道全因緣。
化功歸己。
十心則三倍轉明。
是名第三品位(文)。
【■記】此釋勝前之所以也。
前雖觀行轉明。
功在自行。
斯則内以誓願熏動。
外則如法演說。
開導前人。
令彼依法修持。
化功歸己。
俾己觀三倍增明。
二利雙修。
其功德自當勝前。
奚待言乎。
【■備】有師标雲。
中阿含及付法藏經。
俱言善知識是前人得道全因緣。
毗昙雲。
說法解脫。
聽法解脫。
經論雖小。
可以例知。
【□注】止觀七(三十)雲。
更加說法。
轉其内解。
導利前人。
以曠濟故。
化功歸己。
釋簽(五)雲。
故知以說法力。
内熏自智令倍清淨。
為說圓常。
内心無着。
故名為淨。
化功歸己。
意在於斯。
問。
南嶽天台皆雲為他損己。
及止觀中令修三術。
誡弗領徒。
又輔行七下(二十六)雲。
蚤領衆者。
名成損己。
益他蓋微。
其如玄文。
止觀。
及今說法品。
皆雲說法開導。
化他歸己耶。
須知以慈忍無着之心說法則可。
如雲三軌備足。
方可宣通。
如四安樂行。
方許說法。
否則不許。
若南嶽天台所雲。
蓋寄自以誡他也。
如妙樂一雲。
今問弘經者。
為名利壅己。
為大悲益物。
自行暗於妙宗。
何殊無目而導。
衣座室誡。
思之自克。
【■記】此節深談說法品位不易登也。
先引止觀。
以明功勝前品。
次引釋簽。
以證功勝所以。
問中南嶽謂為他損己者。
傳中叙智斷師。
咨疑禅要。
師雲。
十地法門。
驚異心目。
斷雲。
恐師位階十地。
師雲。
吾是十信鐵輪位耳。
天台謂為他損己者。
别傳中述智朗請雲。
不審師居何位。
沒此何生。
師雲。
吾不領衆。
必淨六根。
為他損己。
僅止五品耳。
止觀三術者。
文雲。
一莫受莫着。
二縮德露疵。
三一舉萬裡。
此是外三術。
内三術者。
謂空假中是也。
外障是軟賊。
謂名譽等。
當修外術以治之。
内障是強賊。
謂煩惱等。
當修内術而治也。
又輔行下。
引證損己。
以難今品之益己也。
須知下。
答辭。
意明有堪說不堪說之分也。
言三軌者。
法華經雲。
大慈悲為室。
柔和忍辱衣。
諸法空為座。
處此為說法是也。
四安樂行者。
法華明身。
口。
意。
誓願。
四安樂行。
又一者。
正慧離着安樂行。
二者無輕贊毀安樂行。
亦名轉諸聲聞。
令得佛智安樂行。
三者。
無惱平等安樂行。
亦名敬善知識安樂行。
四者。
慈悲接引安樂行。
亦名夢中具足成就神通。
智慧。
佛道。
涅盤。
安樂行。
意謂具三軌四行者。
方堪說法。
反顯不具者則不堪也。
若南嶽下。
通指二師引己以誡衆也。
如妙樂下。
正明警誡。
意謂己眼不明。
如為人師。
何異無目導引。
所謂一盲引衆盲也。
故教思三軌四行以誡之。
【■補】文句雲。
利物慈悲為首。
涉有忍辱為基。
說法亡我為本。
而弘經者。
慈悲覆護衆生。
如室。
忍辱遮蔽衆生惡障。
及煩惱等醜。
如衣。
了諸法空。
亦無我為能說。
安心於空。
方能安他安己。
如座。
四安樂行。
當檢南嶽法華安樂行品解。
【□注】問今五品位說法品中。
化功歸己。
彼止觀安忍中。
正於五品令修三術。
誡弗領徒。
何耶。
須知雖於品中令修三術。
意誡初心為他損己。
又品位雖說。
須守觀心。
若逐外有妨。
是亦須誡。
【■記】此節問答。
以釋初心說法者。
當自量自裁可也。
問中先明今言益。
彼謂損。
如何會通。
須知下。
答辭。
意言初心弘經者。
宜用彼以自警。
用今以說法。
庶幾於他獲利。
於道無妨。
不然。
何如退步為妙。
釋說法品竟。
△四兼行六度品二。
初标。
四兼行六度。
△二釋二。
初引經。
經雲況複有人。
能持是經。
兼行布施等。
【□注】妙玄五(三)雲。
上來前熟觀心。
未遑涉事。
今正觀稍明。
即傍兼利物。
能以少施。
與虛空法界等。
使一切法趣檀。
檀為法界。
餘五亦如是。
事相雖少。
運懷甚大。
此則理觀為正。
事行為傍。
故言兼行布施。
【■記】此儀文引經。
以證第四品之功德也。
況者亦比拟意。
言前品說法。
雖是利他。
似乎但熟理觀為要。
未敢涉於事行。
所謂劃地以自限也。
故不若此品兼行六度之為勝也。
注中引妙玄釋成勝義。
初四句。
校前而論超勝所以。
能以少施下。
明圓教行門之妙。
不同前三教之粗行也。
圓人。
一圓一切圓。
故有運心利物之能。
如取一抟之食施人。
令一切法皆成布施。
何以故。
了達此施。
全體法界。
法界外。
更無剩法故也。
故能使一切皆趣於施。
是為少施與虛空等也。
以其能作法界之觀。
故雲事相雖少。
運懷甚大。
此品依然理觀為正。
事行為傍。
故言兼也。
△二釋意。
福德力故。
倍增觀心。
【□注】事福資理。
則十心彌盛。
是名第四品位(文)。
【■記】此明勝前之所以也。
前者既未涉事。
雖有理觀之功。
唯有慧而無福。
今藉事福之力以助之。
使理觀倍加增明。
故雲事福資理十心彌盛。
自當勝前。
故稱第四品也。
釋兼行品竟。
△五正行六度品二。
初标。
五正行六度者。
△二釋二。
初引經。
經雲。
若人讀誦。
為他人說。
複能持戒等。
【□注】妙玄五(三)雲。
行人圓觀稍熟。
理事欲融。
涉事不妨理。
在理不隔事。
故具行六度。
若布施時。
無二邊取着。
十法界依正。
一舍一切舍。
财身及命。
無畏等施。
若持戒時。
性重譏嫌。
等無差别。
五部重輕。
無所觸犯。
若行忍時。
生法寂滅。
荷負安耐。
若行精進。
身心俱淨。
無間無退。
若行禅時。
遊入諸禅。
靜散無妨。
若修慧時。
權實二智。
究了通達。
乃至世智治生産等。
皆與實相不相違背。
具足解釋佛之知見。
而於正觀。
如火益薪。
此是第五品位(文)。
【■記】此儀文引經。
以證最後品之功德也。
謂前品文意。
持經理觀以自利為正。
兼行事度以利他為助。
俨然事理有妨。
是故不得謂正也。
以其自第二讀誦品中發心兼利。
多從理觀。
少涉事行。
蓋是圓教中一類鈍根人也。
此中不同。
以其自第三說法品中人。
發心而行六度。
是人居本位中。
慣以弘法利生。
今者不行則已。
既已發心行度。
是故稱之為正也。
前以檀度該餘五。
此以屍度攝之。
則一也。
注中引妙玄發明正行之巧。
反顯兼行之拙。
其中利鈍曆曆可觀。
初一行。
先明理事融通。
自他無礙。
故能具足而行六度。
若布施下六行。
列明圓教六度之相具足解釋句。
明大弘妙法也。
而於正觀下二句。
略喻正行之益。
末句。
結成五品也。
初。
如文。
若布施下。
言财施者。
十界依正。
身财及命。
一切皆舍。
是内外施。
如雲國城妻子。
象馬七珍。
乃至頭目髓腦。
悉皆施與。
無畏施者。
能令一切安然離畏也。
法施者以己所見聞信解一切佛法。
對機而說。
即前說法品也。
今行三種施時。
皆無二邊取着。
以達三輪體空也。
若持戒下。
謂雖了戒相如空。
而觀譏嫌等於性重無别。
非唯不犯波羅夷之重。
即突吉羅之小。
亦不敢觸。
所謂精進持淨戒。
猶如護明珠也。
若行忍下。
忍有三。
生。
法。
寂滅也。
惡罵捶打。
皆悉能忍。
達能忍所忍。
皆不可得。
所謂忍心如幻化。
辱境若龜毛也。
若行精進下。
身心俱淨。
勤無間雜。
進而無退也。
若行禅下。
謂世出世及出世上上禅。
皆能遊心造入。
靜散悉無妨礙。
所謂行亦禅。
坐亦禅。
語默動靜體安然也。
若修慧下。
實慧無分别。
證理離諸能所。
權慧有分别。
照事無諸錯謬。
權實并行。
方名大慧。
亦且治生産業。
皆與實相不違。
唯其通達世出世智。
故能具足解釋佛之知見。
佛之知見。
即妙法蓮華經也。
言具足解釋者。
以其能弘全文也。
三智圓顯。
曰佛知。
五眼圓明。
曰佛見。
【□注】釋簽五(二十六)雲。
事理不二。
方名正行。
若取其意。
但用三藏事六度相。
皆以實相融令不二。
無非法界。
即是其相。
無畏等施者。
論有三施。
謂資生。
無畏。
法。
舍於依正。
名施資生。
略不言法。
故雲等也(文)。
【■記】此節複引釋簽。
以明事理不礙。
即無作六度義。
意謂無作六度。
無别有相。
即是藏教事六度是其相也。
三藏不達實相無相。
故雲有作。
圓人了達。
故以實相妙心。
融令不二。
即理即事。
無非法界。
故雲三藏事度。
即是無作之相也。
文中單引二施者。
以玄文略不明法故也。
無性論雲。
法施無染心。
宣說契經等法。
财施無染心。
施資生具。
無畏施心無損害。
拔濟驚怖。
此自施行相也。
又雲。
法施為益他善根。
财施為益他身。
無畏施為資他心。
此明施所為也。
又雲。
若論得報。
法施資心。
财施資身。
無畏施雙益身心。
故得果報最殊妙也。
【■補】瑜伽論雲。
無畏施者。
謂拔濟獅子虎狼鬼魅等畏。
王賊等畏。
水火等畏是也。
【■備】有師标彌勒頌雲。
檀度攝於六。
資生無畏法。
此中一二三。
是名修行住。
謂資攝布施。
無畏攝持戒忍辱。
法攝精進等也。
△二釋意。
謂自行化他。
事理具足。
觀心無礙。
轉勝於前。
不可比喻。
【□注】止觀七(三十一)雲。
正修六度。
自行化他。
事理具足。
心觀無礙。
轉勝於前。
不可比喻。
名第五品也(文)。
【■記】此釋勝前之所以也。
謂前品雖兼利他。
事理不融。
則觀心有妨。
今者己他不二。
理事雙融。
自當倍勝於前也。
不可比喻者。
言此品功德難思。
設以下方盡虛空界。
尚不足以格量。
所謂有口不能宣也。
釋第五正行竟。
【■記】玄文雲。
五品是圓家方便。
欲令易解。
準小望大。
如三藏五停心。
初品圓信法界。
上信諸佛。
下信衆生。
皆起随喜。
是圓慈停心。
徧治法界上嫉妒。
二讀誦大乘文字。
是法身氣命。
讀誦明利。
是圓數息停心。
徧治法界上覺觀。
三說法。
能自淨心。
亦淨他心。
是圓因緣停心。
徧治法界上自他癡。
癡去。
故行去。
乃至老死去。
四兼行六度。
是圓不淨停心。
六蔽名貪欲。
若舍貪欲。
欲因欲果皆舍。
舍故。
無複報身。
非淨非不淨也。
五正行六度。
是圓念佛停心。
正行六度。
即事而理。
理不妨道。
事妨於道。
今既即事而理。
則無障可論。
大意如此。
與圖示似異。
【■補】前圖依四念處五停心者五品是也。
藏以數息停散。
圓以信理除疑。
信是道元。
故當初品。
又信是功德母。
如彼氣命。
又信忍不動故。
即是停心。
信品是一停心也。
藏以不淨事觀停貪。
圓以讀誦除穢染。
若着文字。
染污法性。
非求法也。
文字性離即是解脫。
解脫清淨。
第二停心也。
藏以慈停瞋。
圓以慈故有說。
說有秘密。
則非慈相。
當知慈故能說。
第三停心也。
藏以因緣觀停癡。
圓以六度度六蔽。
暗去明生。
第四停心也。
藏以念佛停逼迫。
圓以即事而理。
理即法界。
法佛豈逼迫佛法。
無能逼所逼。
第五停心也。
當知信事即理。
文字即解脫。
慈即寬宏。
度蔽彼岸。
一切平等。
圓五停心也。
【□注】四信五品對三慧。
文句十雲。
初二。
是聞慧位。
廣聞廣信。
是思慧位。
觀行想成。
是修慧位。
自淺之深。
成六根清淨十信位也。
又雲前三人。
是聞慧位。
兼行六度。
是思慧位。
正行六度。
是修慧位。
【■備】四信單對正行六度。
此依楞嚴寺本。
現在儀注。
依昭慶寺本。
雙對兼行六度者悞。
【■記】文句雲。
雲何四信。
略解三人。
廣說二人。
觀成一人。
信通四人。
故言四信也。
四信者。
一。
一念信解。
未能演說。
二。
略解言趣。
三。
廣為他說。
四。
深信觀成。
妙樂釋雲。
攝五成四。
不須至五。
又名從初得。
故俱名信。
略解三人者。
去通從别。
則受别名。
廣及觀成。
必有略故。
故略通三人。
唯除初信。
初無解故。
廣說二人。
除略解者。
廣局第三。
不通前二。
觀成一人。
複除廣解。
不通餘三。
除信一事。
餘不通四。
唯信解四。
名為四信。
若一念信解。
未有下三。
乃是初信最局。
略具初信。
廣具初二。
觀必具三。
故後漸寬。
但後後者。
勝於前前。
故成後局也。
【■補】一念信解者。
謂随所聞處。
豁爾開明。
随語而入。
無有隔礙。
信一切法。
皆是佛法。
又信佛法。
不隔一切法。
不得佛法。
不得一切法。
而見一切法。
亦見佛法。
六根凡有所對。
悉亦如是。
無疑。
曰信。
明了。
曰解。
是為一念信解心也。
二略解言趣者。
前但言解。
未能敷說。
說涉名數。
須善方言。
今此具足。
故言解其言趣。
即是為他解說。
以說力故。
能起自他無上之慧也。
三廣為他說者。
經雲。
廣聞是經。
若教人聞。
若自持。
若教人持。
若自書。
若教人書。
若以華香璎珞。
香油蘇燈等。
供養經卷。
是則廣聞廣解。
廣為他說。
廣修供養也。
四。
深信觀成者。
經雲。
聞我說壽命長遠。
深心信解。
則為見佛。
常在靈山。
為衆說法。
又見娑婆世界。
其地平正。
乃至大菩薩衆。
鹹處其中。
若能如是觀者。
是為深信解相也。
又觀行想成。
亦是第四深信觀成。
謂具上三信。
加修觀行。
入禅用慧。
想成相起。
能見有餘實報二土相貌。
見佛與比丘僧。
常在靈山。
方便有餘土相。
又見娑婆。
純諸菩薩。
實報土相也。
妙樂雲。
想成相起者。
理具此相。
依理起想。
故想成便見此相。
從初習觀。
但得想名觀行淺故。
但依此想。
漸深漸成。
入初住位。
任運遍見。
應用無方。
問。
稱理起想。
何須想土。
但觀一念妙理即足。
答。
前之三教用觀。
皆須破陰。
唯圓教即觀一念。
三千三谛具足。
是則一心一切心。
一身一切身。
一土一切土。
故觀成時。
一心見一切心。
乃至一土見一切土。
十方諸佛。
身中現故。
故於自心常寂光中。
遍見十方一切身土。
【□注】妙樂十(十二)雲。
何故現在唯四信。
滅後立五品。
答其義既齊。
四五無别。
但是滅後加讀誦為第二品耳(文)。
【■