成唯識論自考卷第六
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有義下。
第二解。
初句斥前。
次句釋。
無堪任是一切煩惱共相。
是此共相攝。
雖依下。
通妨。
難雲。
既依一切煩惱共相假立。
雲何論說癡分。
釋此如文。
有義惛沉别有自性(至)如不信等非即癡攝。
有義下。
第三解。
初句立定有體。
雖名下。
斥初解癡攝。
癡分平等流類。
顯有自性。
非即癡攝。
量雲。
惛沉。
别有自性。
癡分等流非即癡攝故。
如不信等。
随他相說名世俗有如睡眠等是實有性。
随他下。
通妨。
難雲。
既有自性。
雲何論說世俗有。
答中立量。
惛沉。
是實有性。
随他相說名世俗有故。
如睡眠等。
惛沉别相謂即懵重令俱生法無堪任故。
惛沉下。
正申體相。
懵昧沉重。
令俱生心心所不能修持。
是惛沉相。
若離煩惱無别惛沉相(至)故無堪任非此别相。
若離下。
斥次解。
次解惛沉。
謂無堪任。
是煩惱共相攝。
今二句牒釋。
若離煩惱共相無别自體。
不應别說障觀。
既别障觀。
必有别相。
故無下一句。
結斥。
此與癡相有差别者(至)正障輕安而非迷闇。
此與下。
簡異。
問。
惛沉與癡二相相似。
同異雲何。
初句總标差别。
次釋異相。
癡相迷闇。
正障無癡。
惛沉懵重。
正障輕安。
迷闇懵重。
體上差别。
障無癡輕安。
用上差别。
雲何不信于實德能(至)不信三相翻信應知。
雲何下。
徴釋不信體用。
不信下。
轉解。
文中指前。
善信三相。
謂實有事理。
三寶淨德。
世出世善。
于此不忍樂欲。
故雲翻信。
皆翻信說。
然諸染法各有别相(至)不忍樂欲非别有性。
問。
餘諸染法。
皆能令心穢。
何故唯言不信。
然諸下。
答。
餘染法各别有體。
非專渾濁。
唯此不信。
心穢為性。
由不下。
正顯體。
由心穢故。
不信。
由不信故。
于實德能不忍樂欲。
故以心穢為性。
非别有性。
若于餘事邪忍樂欲是此因果非此自性。
問。
雖于實等不信。
而于餘事邪忍樂欲。
此邪忍樂。
豈非不信自性耶。
答。
若于餘事邪忍。
則于實等不忍。
此是不信因。
若于餘事邪樂欲。
則于實等不樂欲。
此是不信果。
而非不信自性。
雲何懈怠于善惡品(至)謂懈怠者滋長染故。
雲何下。
徴釋懈怠體用。
于善法不修。
惡法不斷。
懶惰為性。
謂懈下。
轉釋增染為業。
于諸染事而?勤者(至)非淨非染無信不信。
于諸下。
簡異。
問雲。
于善不修。
可名懈怠。
于染?勤。
可名精進否。
今釋雲。
于染?勤。
亦名懈怠。
退善法故。
又問。
無記?勤雲何。
釋雲。
若于無記?勤。
于善無進無退。
是欲勝解。
非别有性。
如于下。
例釋。
如于無記忍可樂欲。
非淨故。
無信。
非染故。
無不信。
此亦如之。
雲何放逸于染淨品(至)增惡損善所依為業。
雲何下。
徴釋放逸體用。
于染不防。
于淨不修。
肆縱流蕩而為自性。
增長惡行。
損減善法。
所依為業。
謂由懈怠及貪瞋癡(至)總名放逸非别有體。
謂由下。
明分位。
此依懈怠貪瞋癡四法而立。
無别有體。
雖慢疑等亦有此能(至)障三善根遍?法故。
雖慢下。
伏問雲。
慢疑等法皆不防修。
何不依彼而立放逸。
答。
慢疑雖有不防修能。
而比四法勢用微劣。
此四障三善根。
障遍?法。
勢用殊勝。
故此四法總名放逸。
推究此相如不放逸。
推究下。
料簡。
文中指前不放逸中豈不防修是此相用。
及勤唯遍?等文兩番問難。
翻善相說。
雲何失念于諸所緣(至)謂失念者心散亂故。
雲何下。
徴釋失念體用。
忘失曾習正境體相。
于諸類境散亂推尋故。
有義失念念一分攝(至)論複說此遍染心故。
有義下。
明分位。
三釋不同。
初解念攝。
次解癡攝。
三解俱攝。
前二影略故。
引論此遍染心者。
染念及癡。
皆屬染故。
雲何散亂于諸所緣(至)謂散亂者發惡慧故。
雲何下。
徴釋散亂體用。
散亂之者。
多發惡覺觀故。
有義散亂癡一分攝瑜伽說此是癡分故。
有義下。
明分位。
三釋不同。
初解癡分。
引論證成。
有義散亂貪瞋癡攝(至)勝餘法故說為散亂。
有義下。
第二解。
貪瞋癡攝。
引集論證。
說癡下。
通前引論。
癡遍染心。
論說癡分。
謂貪下。
釋成。
貪等令心流蕩。
勝餘法故。
說為散亂。
有義散亂别有自體(至)随他相說名世俗有。
有義下。
第三解。
立量明有别體。
散亂。
别有自體。
非即貪攝。
說三分者。
是彼等流故。
如無慚等。
随他下。
通妨。
問。
既有自體。
何名世俗有。
通妨。
如文。
散亂别相謂即躁擾令俱生法皆流蕩故。
散亂下。
正申體相。
浮躁擾動。
令俱生心心所皆流蕩故。
若離彼三無别自體不應别說障三摩地。
若離下。
斥前次解。
初句牒謬執。
既能别障三摩。
應有别體。
非三共相。
三摩地。
謂正定也。
掉舉散亂二用何别(至)而于相續有易義故。
掉舉下。
料簡。
先問。
掉以嚣動為相。
散以躁擾為相。
其相似同。
二用何别。
彼令下。
答。
掉舉令心念念轉易。
散亂于境刹那别緣。
是謂此二别用。
雖一下。
通妨。
問。
一刹那心性自無易。
何容從此轉至餘方。
甯有易解易緣之義。
答義如文。
染污心時由掉亂力(至)故掉與亂俱遍染心。
染污下。
料簡遍染義。
問。
此二常易解緣。
心境不定。
染定中無此。
應不遍耶。
或由下。
答。
或由邪念邪定力所制伏。
有時暫住。
俱遍染心。
量雲。
掉亂。
有暫時住。
力所制伏故。
如系猿猴。
故雲俱遍染心。
雲何不正知于所觀境(至)謂不正知者多所毀犯故。
雲何下。
徴釋不正知體用。
由知不正。
于所觀境邪謬知解。
無常計常。
無我計我等。
此即凡夫四倒。
常計無常等。
此即二乘四倒。
皆不能正知非枯非榮中道也。
謂不下。
轉釋毀犯。
如寶蓮香比丘尼。
謂淫非殺非偷之類。
屍羅軌則俱破而毀正見。
由知不正也。
有義不正知慧一分攝(至)論複說此遍染心故。
有義下。
明分位。
三釋不同。
初解慧分。
次解癡分。
三解俱攝。
前二影略故。
引論遍染心者。
染慧及癡。
俱遍染故。
與并及言顯随煩惱(至)随其類别如理應知。
與并下。
釋與并及言。
頌中三字。
顯随煩惱非唯二十。
雜事下。
明餘多種差别。
若雜事中。
世尊所說諸随煩惱。
廣說乃至愁歎憂嗟。
歡欣喜愛等。
問。
若如雜事說。
受中苦樂憂喜。
亦應煩惱攝耶。
答。
發而中節。
此是受攝。
發不中節。
此屬煩惱。
攝事分說随煩惱者。
謂貪不善根。
瞋不善根。
癡不善根。
若忿若恨如是廣說諸雜穢事等。
随煩惱亦攝根本煩惱者。
是前煩惱等流性故。
彼此互望。
俱名等流。
煩惱同類餘染污法者。
謂别境。
不定。
三性中染分者。
但名随煩惱。
非根本煩惱攝故。
問。
既具餘三類染法。
頌中唯言二十者。
何也。
答中先簡。
次收。
雖有餘類。
唯說二十者。
謂非煩惱。
簡去根本。
非字貫下。
非唯染。
簡去三性中染者。
唯字又貫下。
非唯粗。
簡去貪等多種通粗細者。
簡此三類。
故唯二十。
此餘染法。
收三性中染。
此分位。
收雜事中多種。
此等流。
收根本。
此三皆此随煩惱攝。
次句釋成攝義。
随其品類差别。
各各自相攝之。
故亦唯二十。
如是二十随煩惱中(至)所引理教如前應知。
如是下。
異門分攝。
先判假實。
初句總标三類。
次判。
忿等小十。
大三放逸。
失念。
不正知。
定是假有。
依根本分位立故。
中二。
大二。
定是實有。
掉舉。
惛沉。
散亂。
通假通實。
此三各有三釋。
或貪分。
癡分。
共相。
遍染者。
是假。
嚣動。
懵重。
躁擾。
為體者。
是實。
二十皆通俱生分别随二煩惱勢力起故。
二十下。
明俱生分别。
初句标通二。
次句釋義。
此二十中小十展轉(至)展轉小中皆容俱起。
此二下。
自類相應。
小十自類不俱。
次二句釋不俱義。
中二不善心俱。
随應者。
小中忿恨。
惱。
覆。
嫉。
悭。
害。
是不善。
大八一分通不善。
中二與此俱起。
故曰随應。
八大于小中皆容俱起。
遍染心故。
有處說六遍染心者(至)以惛掉等違唯善故。
有處下。
通八大遍染妨。
瑜伽說六遍者。
惛掉互增。
各不俱起故。
集論說五遍者。
惛沉。
掉舉。
不信。
懈怠。
放逸。
但違唯善。
遍二性故。
此唯染故非第八俱(至)中大相通五識容有。
此唯下。
諸識相應。
二十唯染。
藏識唯無覆。
故不相應。
第七唯大八。
取舍差别者。
如前五遍六遍不同第六二十容俱。
五識唯大中。
不與小俱。
生粗猛故。
由斯中大五受相應(至)如煩惱說實義如是。
由斯下。
諸受相應。
由斯二字。
承上第六前五有中大故。
故中大二随。
得與五受俱。
小十二解。
初解忿恨。
覆。
惱。
嫉。
悭。
害。
唯喜舍憂三受相應。
俱瞋分攝。
故非樂俱。
唯在意識。
故非苦俱。
谄诳憍三。
四俱除苦。
次解忿等。
四俱除樂。
谄诳憍三。
五受俱起。
此十皆與苦俱者。
意有苦受故。
此受下。
舉前例釋。
前雲貪瞋癡三。
俱生分别。
一切容與五受俱起。
此中忿等七。
是瞋分故。
谄诳憍。
是貪癡分故。
彼既五俱。
此亦應爾。
故此二十皆通五受。
實義如是。
若随粗相忿恨惱嫉害(至)中大随粗亦如實義。
若随下。
粗相明受俱。
忿等五小。
憂舍俱。
是嗔分故。
非樂喜俱。
唯意識有。
不與苦俱。
覆悭。
喜舍。
谄诳憍三。
樂喜舍俱。
皆貪分故。
中大如實義。
與五受俱起。
如是二十與别境五(至)故亂與定相應無失。
如是下。
别境俱起。
初明二十與五俱起。
染念下。
通妨。
問雲。
染念。
謂失念。
染慧。
謂不正知。
不應與念慧俱起。
答。
而癡分者亦得相應。
又問。
念緣曾習。
忿對現違。
何得相應。
答。
念亦緣現前曾習類境。
忿亦得緣刹那過去。
或退念于後。
或進忿于前。
故忿與念亦得相應。
又問。
散亂躁擾。
何容定俱。
答。
染定起時心亦躁擾。
故亂與定相應無失。
中二大八十煩惱俱(至)行相無違貪癡分故。
中二下。
煩惱相應。
中二大八十煩惱俱。
小十定非見疑俱起者。
彼此粗細異故。
忿恨惱嫉害。
容慢癡俱者。
所憎所蔑境可同故。
癡遍染故。
非貪恚并。
是嗔分攝者。
境異類同故。
悭與癡慢俱者。
癡遍染心。
貪恃可同故。
非貪嗔并。
是貪分攝者。
類同境異故。
憍唯癡俱者。
此顯不與貪恚慢俱。
貪恚慢如上。
類同境異故。
與慢解别。
是貪分故者。
愛染陵蔑。
行相異故。
覆诳谄與貪癡慢俱者。
行相無違。
貪癡分故。
貪分者與癡俱。
癡分者與貪俱。
染恃境同。
得與慢俱故。
小七中二唯不善攝小三大八亦通無記。
小七下。
三性攝。
忿恨惱覆嫉悭害。
及無慚無愧。
唯不善攝。
小三大八。
通二性攝。
小七中二唯欲界攝诳谄欲色界餘通三界。
小七下。
三界攝。
小七中二。
唯欲界。
不通上二。
唯不善故。
诳谄欲色。
憍及大八通三界。
生在下地容起上十一(至)非正潤生及謗滅故。
生在下。
明現起位。
先下起上惑。
下地容起上十一。
謂谄诳憍。
及大八。
耽着不定。
于他上地有情起谄诳憍。
若生下。
明上起下惑。
上地起下後十。
謂中二大八也。
邪見謗解脫。
及生下潤生愛。
容起後十故。
小十生上無由起下。
非正潤生及謗滅故。
邪見謗滅。
貪愛潤生。
中二大八下亦緣上(至)憍不緣下非所恃故。
中二下。
明相緣。
先下惑緣上。
中二大八。
下亦緣上。
上緣貪等相應起故。
即味定貪。
憎離欲瞋。
總緣諸行身邊慢等。
小十二解。
初解。
小十下不緣上。
次解。
嫉等亦得緣上。
大八下。
上惑緣下。
大八谄诳。
上亦緣下。
下緣慢等相應起故。
梵于釋子起谄诳故。
如大梵王。
于自衆中匿己情事。
現相诳惑馬勝比丘。
為避馬勝所徴問。
故憍自歎等。
憍不緣下。
彼下地法非所恃故。
二十皆非學無學攝此但是染彼唯淨故。
二十下。
三學攝可知。
後十唯通見修所斷(至)于滅道等生嫉等故。
後十下。
三斷攝。
後十唯通見修二斷。
非非所斷。
次句釋成。
與分别俱生煩惱相應起故。
見所下。
别釋後十見斷差别。
根本迷谛。
如前或總或别。
後十随彼根本總别相應同起。
亦皆通迷四谛。
迷谛親疏亦随根本說。
前十下。
别釋前十修斷差别。
二解。
初解唯修斷。
如文。
次解通二斷。
初句标二斷。
次句釋二斷相。
依分别俱生起故。
次句釋見斷相。
緣他見等生故。
見斷前十。
随根本緣谛緣迷别迷。
亦皆通迷四谛。
此中下。
明親疏迷相。
二解。
初解疏迷。
次解嫉等。
通親疏迷。
皆如文。
然忿等十但緣有事(至)緣有漏等準上應知。
然忿下。
明有事無事。
有漏無漏。
如煩惱說。
成唯識論自考卷第六
第二解。
初句斥前。
次句釋。
無堪任是一切煩惱共相。
是此共相攝。
雖依下。
通妨。
難雲。
既依一切煩惱共相假立。
雲何論說癡分。
釋此如文。
有義惛沉别有自性(至)如不信等非即癡攝。
有義下。
第三解。
初句立定有體。
雖名下。
斥初解癡攝。
癡分平等流類。
顯有自性。
非即癡攝。
量雲。
惛沉。
别有自性。
癡分等流非即癡攝故。
如不信等。
随他相說名世俗有如睡眠等是實有性。
随他下。
通妨。
難雲。
既有自性。
雲何論說世俗有。
答中立量。
惛沉。
是實有性。
随他相說名世俗有故。
如睡眠等。
惛沉别相謂即懵重令俱生法無堪任故。
惛沉下。
正申體相。
懵昧沉重。
令俱生心心所不能修持。
是惛沉相。
若離煩惱無别惛沉相(至)故無堪任非此别相。
若離下。
斥次解。
次解惛沉。
謂無堪任。
是煩惱共相攝。
今二句牒釋。
若離煩惱共相無别自體。
不應别說障觀。
既别障觀。
必有别相。
故無下一句。
結斥。
此與癡相有差别者(至)正障輕安而非迷闇。
此與下。
簡異。
問。
惛沉與癡二相相似。
同異雲何。
初句總标差别。
次釋異相。
癡相迷闇。
正障無癡。
惛沉懵重。
正障輕安。
迷闇懵重。
體上差别。
障無癡輕安。
用上差别。
雲何不信于實德能(至)不信三相翻信應知。
雲何下。
徴釋不信體用。
不信下。
轉解。
文中指前。
善信三相。
謂實有事理。
三寶淨德。
世出世善。
于此不忍樂欲。
故雲翻信。
皆翻信說。
然諸染法各有别相(至)不忍樂欲非别有性。
問。
餘諸染法。
皆能令心穢。
何故唯言不信。
然諸下。
答。
餘染法各别有體。
非專渾濁。
唯此不信。
心穢為性。
由不下。
正顯體。
由心穢故。
不信。
由不信故。
于實德能不忍樂欲。
故以心穢為性。
非别有性。
若于餘事邪忍樂欲是此因果非此自性。
問。
雖于實等不信。
而于餘事邪忍樂欲。
此邪忍樂。
豈非不信自性耶。
答。
若于餘事邪忍。
則于實等不忍。
此是不信因。
若于餘事邪樂欲。
則于實等不樂欲。
此是不信果。
而非不信自性。
雲何懈怠于善惡品(至)謂懈怠者滋長染故。
雲何下。
徴釋懈怠體用。
于善法不修。
惡法不斷。
懶惰為性。
謂懈下。
轉釋增染為業。
于諸染事而?勤者(至)非淨非染無信不信。
于諸下。
簡異。
問雲。
于善不修。
可名懈怠。
于染?勤。
可名精進否。
今釋雲。
于染?勤。
亦名懈怠。
退善法故。
又問。
無記?勤雲何。
釋雲。
若于無記?勤。
于善無進無退。
是欲勝解。
非别有性。
如于下。
例釋。
如于無記忍可樂欲。
非淨故。
無信。
非染故。
無不信。
此亦如之。
雲何放逸于染淨品(至)增惡損善所依為業。
雲何下。
徴釋放逸體用。
于染不防。
于淨不修。
肆縱流蕩而為自性。
增長惡行。
損減善法。
所依為業。
謂由懈怠及貪瞋癡(至)總名放逸非别有體。
謂由下。
明分位。
此依懈怠貪瞋癡四法而立。
無别有體。
雖慢疑等亦有此能(至)障三善根遍?法故。
雖慢下。
伏問雲。
慢疑等法皆不防修。
何不依彼而立放逸。
答。
慢疑雖有不防修能。
而比四法勢用微劣。
此四障三善根。
障遍?法。
勢用殊勝。
故此四法總名放逸。
推究此相如不放逸。
推究下。
料簡。
文中指前不放逸中豈不防修是此相用。
及勤唯遍?等文兩番問難。
翻善相說。
雲何失念于諸所緣(至)謂失念者心散亂故。
雲何下。
徴釋失念體用。
忘失曾習正境體相。
于諸類境散亂推尋故。
有義失念念一分攝(至)論複說此遍染心故。
有義下。
明分位。
三釋不同。
初解念攝。
次解癡攝。
三解俱攝。
前二影略故。
引論此遍染心者。
染念及癡。
皆屬染故。
雲何散亂于諸所緣(至)謂散亂者發惡慧故。
雲何下。
徴釋散亂體用。
散亂之者。
多發惡覺觀故。
有義散亂癡一分攝瑜伽說此是癡分故。
有義下。
明分位。
三釋不同。
初解癡分。
引論證成。
有義散亂貪瞋癡攝(至)勝餘法故說為散亂。
有義下。
第二解。
貪瞋癡攝。
引集論證。
說癡下。
通前引論。
癡遍染心。
論說癡分。
謂貪下。
釋成。
貪等令心流蕩。
勝餘法故。
說為散亂。
有義散亂别有自體(至)随他相說名世俗有。
有義下。
第三解。
立量明有别體。
散亂。
别有自體。
非即貪攝。
說三分者。
是彼等流故。
如無慚等。
随他下。
通妨。
問。
既有自體。
何名世俗有。
通妨。
如文。
散亂别相謂即躁擾令俱生法皆流蕩故。
散亂下。
正申體相。
浮躁擾動。
令俱生心心所皆流蕩故。
若離彼三無别自體不應别說障三摩地。
若離下。
斥前次解。
初句牒謬執。
既能别障三摩。
應有别體。
非三共相。
三摩地。
謂正定也。
掉舉散亂二用何别(至)而于相續有易義故。
掉舉下。
料簡。
先問。
掉以嚣動為相。
散以躁擾為相。
其相似同。
二用何别。
彼令下。
答。
掉舉令心念念轉易。
散亂于境刹那别緣。
是謂此二别用。
雖一下。
通妨。
問。
一刹那心性自無易。
何容從此轉至餘方。
甯有易解易緣之義。
答義如文。
染污心時由掉亂力(至)故掉與亂俱遍染心。
染污下。
料簡遍染義。
問。
此二常易解緣。
心境不定。
染定中無此。
應不遍耶。
或由下。
答。
或由邪念邪定力所制伏。
有時暫住。
俱遍染心。
量雲。
掉亂。
有暫時住。
力所制伏故。
如系猿猴。
故雲俱遍染心。
雲何不正知于所觀境(至)謂不正知者多所毀犯故。
雲何下。
徴釋不正知體用。
由知不正。
于所觀境邪謬知解。
無常計常。
無我計我等。
此即凡夫四倒。
常計無常等。
此即二乘四倒。
皆不能正知非枯非榮中道也。
謂不下。
轉釋毀犯。
如寶蓮香比丘尼。
謂淫非殺非偷之類。
屍羅軌則俱破而毀正見。
由知不正也。
有義不正知慧一分攝(至)論複說此遍染心故。
有義下。
明分位。
三釋不同。
初解慧分。
次解癡分。
三解俱攝。
前二影略故。
引論遍染心者。
染慧及癡。
俱遍染故。
與并及言顯随煩惱(至)随其類别如理應知。
與并下。
釋與并及言。
頌中三字。
顯随煩惱非唯二十。
雜事下。
明餘多種差别。
若雜事中。
世尊所說諸随煩惱。
廣說乃至愁歎憂嗟。
歡欣喜愛等。
問。
若如雜事說。
受中苦樂憂喜。
亦應煩惱攝耶。
答。
發而中節。
此是受攝。
發不中節。
此屬煩惱。
攝事分說随煩惱者。
謂貪不善根。
瞋不善根。
癡不善根。
若忿若恨如是廣說諸雜穢事等。
随煩惱亦攝根本煩惱者。
是前煩惱等流性故。
彼此互望。
俱名等流。
煩惱同類餘染污法者。
謂别境。
不定。
三性中染分者。
但名随煩惱。
非根本煩惱攝故。
問。
既具餘三類染法。
頌中唯言二十者。
何也。
答中先簡。
次收。
雖有餘類。
唯說二十者。
謂非煩惱。
簡去根本。
非字貫下。
非唯染。
簡去三性中染者。
唯字又貫下。
非唯粗。
簡去貪等多種通粗細者。
簡此三類。
故唯二十。
此餘染法。
收三性中染。
此分位。
收雜事中多種。
此等流。
收根本。
此三皆此随煩惱攝。
次句釋成攝義。
随其品類差别。
各各自相攝之。
故亦唯二十。
如是二十随煩惱中(至)所引理教如前應知。
如是下。
異門分攝。
先判假實。
初句總标三類。
次判。
忿等小十。
大三放逸。
失念。
不正知。
定是假有。
依根本分位立故。
中二。
大二。
定是實有。
掉舉。
惛沉。
散亂。
通假通實。
此三各有三釋。
或貪分。
癡分。
共相。
遍染者。
是假。
嚣動。
懵重。
躁擾。
為體者。
是實。
二十皆通俱生分别随二煩惱勢力起故。
二十下。
明俱生分别。
初句标通二。
次句釋義。
此二十中小十展轉(至)展轉小中皆容俱起。
此二下。
自類相應。
小十自類不俱。
次二句釋不俱義。
中二不善心俱。
随應者。
小中忿恨。
惱。
覆。
嫉。
悭。
害。
是不善。
大八一分通不善。
中二與此俱起。
故曰随應。
八大于小中皆容俱起。
遍染心故。
有處說六遍染心者(至)以惛掉等違唯善故。
有處下。
通八大遍染妨。
瑜伽說六遍者。
惛掉互增。
各不俱起故。
集論說五遍者。
惛沉。
掉舉。
不信。
懈怠。
放逸。
但違唯善。
遍二性故。
此唯染故非第八俱(至)中大相通五識容有。
此唯下。
諸識相應。
二十唯染。
藏識唯無覆。
故不相應。
第七唯大八。
取舍差别者。
如前五遍六遍不同第六二十容俱。
五識唯大中。
不與小俱。
生粗猛故。
由斯中大五受相應(至)如煩惱說實義如是。
由斯下。
諸受相應。
由斯二字。
承上第六前五有中大故。
故中大二随。
得與五受俱。
小十二解。
初解忿恨。
覆。
惱。
嫉。
悭。
害。
唯喜舍憂三受相應。
俱瞋分攝。
故非樂俱。
唯在意識。
故非苦俱。
谄诳憍三。
四俱除苦。
次解忿等。
四俱除樂。
谄诳憍三。
五受俱起。
此十皆與苦俱者。
意有苦受故。
此受下。
舉前例釋。
前雲貪瞋癡三。
俱生分别。
一切容與五受俱起。
此中忿等七。
是瞋分故。
谄诳憍。
是貪癡分故。
彼既五俱。
此亦應爾。
故此二十皆通五受。
實義如是。
若随粗相忿恨惱嫉害(至)中大随粗亦如實義。
若随下。
粗相明受俱。
忿等五小。
憂舍俱。
是嗔分故。
非樂喜俱。
唯意識有。
不與苦俱。
覆悭。
喜舍。
谄诳憍三。
樂喜舍俱。
皆貪分故。
中大如實義。
與五受俱起。
如是二十與别境五(至)故亂與定相應無失。
如是下。
别境俱起。
初明二十與五俱起。
染念下。
通妨。
問雲。
染念。
謂失念。
染慧。
謂不正知。
不應與念慧俱起。
答。
而癡分者亦得相應。
又問。
念緣曾習。
忿對現違。
何得相應。
答。
念亦緣現前曾習類境。
忿亦得緣刹那過去。
或退念于後。
或進忿于前。
故忿與念亦得相應。
又問。
散亂躁擾。
何容定俱。
答。
染定起時心亦躁擾。
故亂與定相應無失。
中二大八十煩惱俱(至)行相無違貪癡分故。
中二下。
煩惱相應。
中二大八十煩惱俱。
小十定非見疑俱起者。
彼此粗細異故。
忿恨惱嫉害。
容慢癡俱者。
所憎所蔑境可同故。
癡遍染故。
非貪恚并。
是嗔分攝者。
境異類同故。
悭與癡慢俱者。
癡遍染心。
貪恃可同故。
非貪嗔并。
是貪分攝者。
類同境異故。
憍唯癡俱者。
此顯不與貪恚慢俱。
貪恚慢如上。
類同境異故。
與慢解别。
是貪分故者。
愛染陵蔑。
行相異故。
覆诳谄與貪癡慢俱者。
行相無違。
貪癡分故。
貪分者與癡俱。
癡分者與貪俱。
染恃境同。
得與慢俱故。
小七中二唯不善攝小三大八亦通無記。
小七下。
三性攝。
忿恨惱覆嫉悭害。
及無慚無愧。
唯不善攝。
小三大八。
通二性攝。
小七中二唯欲界攝诳谄欲色界餘通三界。
小七下。
三界攝。
小七中二。
唯欲界。
不通上二。
唯不善故。
诳谄欲色。
憍及大八通三界。
生在下地容起上十一(至)非正潤生及謗滅故。
生在下。
明現起位。
先下起上惑。
下地容起上十一。
謂谄诳憍。
及大八。
耽着不定。
于他上地有情起谄诳憍。
若生下。
明上起下惑。
上地起下後十。
謂中二大八也。
邪見謗解脫。
及生下潤生愛。
容起後十故。
小十生上無由起下。
非正潤生及謗滅故。
邪見謗滅。
貪愛潤生。
中二大八下亦緣上(至)憍不緣下非所恃故。
中二下。
明相緣。
先下惑緣上。
中二大八。
下亦緣上。
上緣貪等相應起故。
即味定貪。
憎離欲瞋。
總緣諸行身邊慢等。
小十二解。
初解。
小十下不緣上。
次解。
嫉等亦得緣上。
大八下。
上惑緣下。
大八谄诳。
上亦緣下。
下緣慢等相應起故。
梵于釋子起谄诳故。
如大梵王。
于自衆中匿己情事。
現相诳惑馬勝比丘。
為避馬勝所徴問。
故憍自歎等。
憍不緣下。
彼下地法非所恃故。
二十皆非學無學攝此但是染彼唯淨故。
二十下。
三學攝可知。
後十唯通見修所斷(至)于滅道等生嫉等故。
後十下。
三斷攝。
後十唯通見修二斷。
非非所斷。
次句釋成。
與分别俱生煩惱相應起故。
見所下。
别釋後十見斷差别。
根本迷谛。
如前或總或别。
後十随彼根本總别相應同起。
亦皆通迷四谛。
迷谛親疏亦随根本說。
前十下。
别釋前十修斷差别。
二解。
初解唯修斷。
如文。
次解通二斷。
初句标二斷。
次句釋二斷相。
依分别俱生起故。
次句釋見斷相。
緣他見等生故。
見斷前十。
随根本緣谛緣迷别迷。
亦皆通迷四谛。
此中下。
明親疏迷相。
二解。
初解疏迷。
次解嫉等。
通親疏迷。
皆如文。
然忿等十但緣有事(至)緣有漏等準上應知。
然忿下。
明有事無事。
有漏無漏。
如煩惱說。
成唯識論自考卷第六