成唯識論自考卷第四
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如受下。
轉救。
初舉例。
如受緣愛。
有受起愛。
有受不起愛。
以例觸緣受。
非一切觸皆能生受。
由斯下一句。
結難不成。
彼救不然有差别故(至)受與想俱其理決定。
彼救下。
斥救。
總斥有差别故。
不可并例。
謂佛下。
引聖言自簡雲。
諸受生愛。
有二。
與無明俱觸所生受為緣生愛。
與明俱觸所生受不生愛。
曾無處簡何觸生受。
何觸不生受。
故若下。
承上不簡。
以明有觸必有受等。
或應如餘位受想亦不滅(至)亦不得成滅受想定。
或應下。
立量結違教違名過。
此位受想是有法。
亦不滅宗。
執此位中有思等故因。
喻如餘散心位。
許便下。
一結違教。
一結違名。
上破有心所竟。
若無心所識亦應無(至)如色等法亦非心故。
若無下。
約無心所例破有識。
不見下。
先以四因釋。
次立三支破。
先釋四句。
初餘心。
謂前五識。
五不離所。
意亦應然。
何謂無所。
次餘遍行。
謂餘識相應受等。
或語相應尋伺。
餘行滅時法既随滅。
意亦應然。
何謂有識。
三謂若有心而無受等者。
受等應非大地攝。
大地滅時心定随滅故。
四謂若心所雖無。
而心猶在。
此識應無相應法故。
又若無所而有識。
此識應非所之相應法故。
言相應者。
起滅同故。
若許有識而無相應法者。
次量破雲。
此識是有法。
應無所依緣宗。
無相應法故。
非心性故因。
喻如色等。
無所依緣者。
根境識三和由觸力故。
若無相應觸。
三則不和。
故言識無所依根所緣境也。
又契經說意法為緣(至)如何有識而無心所。
又契下。
引經證有心所。
初引經。
若此下。
依經定義。
有識必應有所。
如何下一句。
結責有心無所。
若謂餘時三和有力(至)不成生觸亦無受等。
若謂下。
叙救。
初引餘散心時。
三和有力能成能生一切心所。
由此下。
對顯定位三事無能。
不成不生。
加行位中厭患彼故。
若爾應名滅心所定如何但說滅受想耶。
若爾下。
破。
牒前無觸故亦無受等。
破如文。
若謂厭時唯厭受想(至)依前所厭以定立名。
若謂下。
牒救。
依前所厭。
成立滅受想名。
心所皆滅。
又成無心所。
既爾此中心亦應滅(至)不爾如何名無心定。
既爾下。
破。
牒上心所皆滅者。
所厭俱故。
今立量例心應滅。
此中心是有法。
亦應滅宗。
所厭俱故因。
如餘心所。
不爾者。
謂唯滅心所。
心不滅者。
如何下一句。
結斥違名。
又此定位意識是何(至)非求寂靜翻起散故。
又此下。
約三性破。
初句徴。
次先約二性破。
初二句直言此定位無染。
及無記。
何也。
善定中無此二性故。
餘染下。
以散位二性心中有心所。
反例定位意識若是二性。
應亦有心所。
不應下。
反覆奪破定位二性。
本為厭染修善定。
不應厭善起染及無記故。
本為厭散求寂靜。
非求寂靜反起散故。
二性皆散動故。
若謂是善相應善故應無貪等善根相應。
若謂下。
次約善性破。
初二句牒計。
彼宗謂相應善故心善。
應無下一句。
約有無貪等心所破。
何謂無心所。
此心不應是自性善(至)非善根等及涅槃故。
此心下。
牒救轉破。
自性善。
謂信等善根。
勝義善。
謂清淨涅槃。
此二句牒救。
違自宗者。
破。
彼宗謂相應故善。
是故違也。
次二句破心非二種善。
若謂此心是等起善(至)如何善心由前等起。
若謂下。
牒救轉破。
先牒救。
等起者。
平等發起也。
由定前加行位中所有善根。
平等引發定中意識善故。
理亦下。
先斥違宗。
如餘下。
立量破。
滅定善心是有法。
非等起宗。
違自宗故因。
喻如餘善心。
次句出不等起意。
或善引不善。
無記。
不善引善。
無記。
無記引善。
不善故。
如何下一句。
結責。
散位既不由等起。
定位雲何。
故心是善由相應力(至)故無心所心亦應無。
故心下。
結斥如文。
初文結斥無心所。
次文結斥有心王。
上破無心所竟。
如是推徴眼等轉識(至)無想等位類此應知。
如是下。
總結。
初文先遮轉識。
次文引經成立第八識。
不為止息寂靜識者。
意謂止息粗動轉識也。
無想下。
例結無想等。
類此應知。
等餘無心位也。
又契經說心雜染故(至)彼染淨心不應有故。
又契下。
約染淨心證有第八。
若無下。
反證。
謂染淨法以心為本(至)心受彼熏持彼種故。
謂染下。
總釋。
初句标心為本者。
心謂第八。
為染淨諸法之本。
下四句相對釋。
因心生者。
持彼種故。
現行由之而生。
依心住者。
受彼熏故。
種子依之而住。
然雜染法略有三種煩惱業果種類别故。
然雜下。
别釋。
先釋染法。
初文釋列三種。
煩惱。
謂見思。
能發業者。
業。
謂有漏善惡諸業。
是所發者。
此二是能感之因。
果。
謂三界苦樂之報。
此是所感之果。
此三各熏自種。
品類各别故。
若無此識持煩惱種(至)諸已斷者皆應起故。
若無下。
意顯有此第八識能持煩惱種。
文中反顯。
界地。
謂三界九地。
往者。
謂離下染生上界地。
還者。
謂報盡還來散入諸趣。
若無此識持煩惱種。
淨後起染皆應無因。
何也。
次二句證無因。
餘法。
謂轉識心心所色不相應行。
不能持故。
過未心等無自體故。
若諸一句。
牒上煩惱無因。
則無三乘學無學果。
須陀洹所斷見惑。
斯陀含欲界六品思。
阿那含欲思殘三品。
阿羅漢三界思。
諸已斷者。
皆無因起故。
若無此識持業果種(至)煩惱亦應無因生故。
若無下。
意顯有此第八識能持業果種。
文中反顯。
異類法者。
上下界地業果相望。
染淨不同。
互名異類。
餘種者。
色心互為種。
餘因者。
善惡業互為因。
彼此相望名餘。
業果無因而生。
聖應還複輪轉。
煩惱一句。
謂言業果必由煩惱而起。
彼無煩惱。
雲何複生。
故雲煩惱亦應無因生故。
又行緣識應不得成(至)此不成故後亦不成。
又行下。
約十二支不成破。
若無此識持業果種。
則行緣識應不得成。
行。
謂正感後世善惡之業。
識。
謂本識内親生當來異熟果攝異熟識種。
識中業種亦名識支。
業種識種俱名識故。
緣者。
行望業種為親因緣。
行望識種為增上緣。
既無本識。
無法持彼業種識種。
故行緣識應不得成。
若謂轉識能持種子。
轉識無受熏義。
不能持種。
前已遮故。
若謂結生染識能持種子。
染識又非業引。
非持種故。
結生染識者。
依中有位。
有愛恚俱染污意識。
結者。
系也。
屬也。
俱舍雲。
倒心趣欲境。
濕化染香處。
于母腹中一念受生。
便系屬彼。
故名結生染識。
若無此第八。
應說行緣名色。
應字反語。
時分懸隔。
無緣義故。
此行緣識既不得成。
此後諸支亦俱不成。
諸清淨法亦有三種世出世道斷果别故。
諸清下。
次釋淨法。
初文标列三種。
世間淨道。
謂四禅。
八定。
及十二門禅等。
出世淨道。
謂九想。
八背舍。
十一切處等。
亦世間亦出世間禅。
謂六妙門。
十六特勝。
九通明等。
斷果。
謂自性清淨涅槃。
淨道各熏自種。
品類别故。
答無此識持世出世(至)所依亦應無因生故。
若無下。
意顯有此第八。
能持二淨道種。
文中反顯。
異類者。
以三塗望人天。
名異類。
無世淨道故。
以六凡望四聖。
名異類。
無出世淨道故。
既無二淨種。
後起則無因。
餘因者。
染為淨因。
有漏為無漏因。
所依者。
謂身心。
入無餘依涅槃者。
所作已辦故。
身心皆滅故。
謂言淨道必由身智而起。
彼無身智。
雲何複生。
故雲所依亦應無因生故。
又出世道初不應生(至)是則應無三乘道果。
又出下。
别明出世道。
初二句直明無種故不生。
有漏下。
牒救破。
救雲。
從聞熏習而有淨種。
故斥雲有漏類與無漏性别。
非彼無漏因。
非識種者。
非識中種子所生故。
初不生者。
無本有種故。
後不生者。
無新熏種故。
或可初無種不生。
以後例前亦不生。
既無淨因。
難期聖果。
道果。
謂道所證果。
三乘菩提也。
若無此識持煩惱種(至)依誰由誰而立斷果。
若兼下。
意顯有此第八能持煩惱種。
由能斷道。
斷此種子。
方能證得轉依二果。
文中反顯。
謂道下。
釋斷煩惱方證斷果。
道。
謂無漏觀智。
種現俱無者。
治障相違故。
染淨下一句。
釋現行非有。
明生暗滅故。
道相下一句。
釋種子非有。
公不藏私故。
量雲。
道相應心是有法。
不持彼種宗。
自性相違故因。
水火不同器故。
喻如涅槃。
去來。
謂去來識也。
得等。
謂不相應行。
既無下。
結上無識持種。
所斷。
謂煩惱。
能斷。
謂觀智。
二皆叵得故。
二誰字。
一指所斷。
一指能斷。
此二皆由第八持故。
若由道力後惑不生(至)唯此能持染淨種故。
若由下。
牒救破。
初文牒救。
謂道起時惑不生故。
立為斷果。
則初下。
破。
初道起者。
謂五停心。
總别相念時。
即成無學。
現行道力對治現惑。
種未斷故。
未成無學。
若不約種子。
應須即成。
何也。
謂見道所斷見。
修道所斷思。
不假施功。
悉永不生故。
何故永不生。
無識持彼諸煩惱因種故。
許有下。
結本文有第八。
證此識有理趣無邊(至)諸有智人應深信受。
證此下。
總結十理。
别有下。
勸信。
已上釋初能變竟。
如是已說初能變相第二能變其相雲何。
頌曰次第二能變(至)阿羅漢滅定出世道無有。
如是下。
釋第二能變識。
文中結前問後。
頌曰下。
十二句頌答。
分十門。
初二句。
釋名門。
依彼轉三字。
所依門。
緣彼二字。
所緣境界門。
思量為性。
體性門。
思量為相。
能緣行相門。
四煩下三句。
相應心所門。
及餘一句。
餘相應門。
有覆一句。
三性門。
随所一句。
界系門。
阿羅下二句。
斷伏位次門。
論曰次初異熟能變識後(至)恒審思量勝餘識故。
論曰下。
依門解釋。
初二句結前起後。
是識下。
先明釋名門。
依教立名也。
梵語末那。
具雲訖利瑟吒耶末那。
此雲染污意。
次句釋義。
亦恒亦審。
勝前六後一故。
料簡如前。
漏無漏位。
恒常審察我無我故。
此名何異第六意識(至)如眼識等識異意故。
此名下。
問答簡異。
此以名同徴其義别。
此持下。
約離合釋答。
此字。
指第七。
持業者。
識即是體。
意即業用。
識體即有思量之用。
以用顯體。
體能持用故。
如藏識者。
識體即有三藏之用。
體能持用故。
故舉例之。
量雲。
末那意識。
是持業釋。
識即意故。
喻如藏識。
彼字。
指第六。
依主者。
識是能依。
意是所依。
意即第七。
是所依之主。
能依依主。
依主立名故。
如眼識等者。
識是能依。
眼是所依之主。
舉眼之主以表于識。
亦依主立名。
故舉例之。
餘四皆然。
量雲。
第六意識。
是依主釋。
識異意故。
如眼識等。
然諸聖教恐此濫彼(至)為近所依故但名意。
然諸下。
簡異。
初約單雙簡名。
此單名意。
彼雙名意識。
又标下。
二約勝劣簡用。
第八名心。
積集義勝故。
前六名識。
了别義勝故。
第七二義皆劣。
故但标意。
或欲下。
三約遠近簡依。
意識望第八為遠所依。
此為彼俱有依。
故名近所依。
如眼識有四所依。
唯眼根是俱有依。
是近所依故。
故但名眼。
此與意識為近所依。
故但名意。
依彼轉者顯此所依(至)聖說此識依藏識故。
依彼下。
釋所依門。
先釋依彼二字。
文初總标。
此字。
指第七。
所依。
指第八。
彼謂下。
轉釋如文。
有義此意以彼識種(至)為俱有依方得生故。
有義下。
出二家所依不同。
初家明此第七唯依第八種子。
不假現識者。
如前言第八有轉義。
念念生滅。
前後變異故。
有義此意以彼識種(至)為俱有依方得生故。
次家明此俱依種現。
雖無下。
釋依現意。
此意地上染淨轉易故。
故可依現。
轉謂流轉顯示此識恒依彼識取所緣故。
轉謂下。
訓釋轉字。
流是相續義。
轉是變異義。
顯示下。
通釋三字。
顯示此第七恒依彼第八取之為所緣我故。
能依所依無間轉故。
諸心心所皆有所依(至)名有所依非所餘法。
諸心下。
通明諸心心所三所依。
初文總标三種。
初略釋。
一因緣等者。
初句标名。
次句出體。
因即是緣。
對
轉救。
初舉例。
如受緣愛。
有受起愛。
有受不起愛。
以例觸緣受。
非一切觸皆能生受。
由斯下一句。
結難不成。
彼救不然有差别故(至)受與想俱其理決定。
彼救下。
斥救。
總斥有差别故。
不可并例。
謂佛下。
引聖言自簡雲。
諸受生愛。
有二。
與無明俱觸所生受為緣生愛。
與明俱觸所生受不生愛。
曾無處簡何觸生受。
何觸不生受。
故若下。
承上不簡。
以明有觸必有受等。
或應如餘位受想亦不滅(至)亦不得成滅受想定。
或應下。
立量結違教違名過。
此位受想是有法。
亦不滅宗。
執此位中有思等故因。
喻如餘散心位。
許便下。
一結違教。
一結違名。
上破有心所竟。
若無心所識亦應無(至)如色等法亦非心故。
若無下。
約無心所例破有識。
不見下。
先以四因釋。
次立三支破。
先釋四句。
初餘心。
謂前五識。
五不離所。
意亦應然。
何謂無所。
次餘遍行。
謂餘識相應受等。
或語相應尋伺。
餘行滅時法既随滅。
意亦應然。
何謂有識。
三謂若有心而無受等者。
受等應非大地攝。
大地滅時心定随滅故。
四謂若心所雖無。
而心猶在。
此識應無相應法故。
又若無所而有識。
此識應非所之相應法故。
言相應者。
起滅同故。
若許有識而無相應法者。
次量破雲。
此識是有法。
應無所依緣宗。
無相應法故。
非心性故因。
喻如色等。
無所依緣者。
根境識三和由觸力故。
若無相應觸。
三則不和。
故言識無所依根所緣境也。
又契經說意法為緣(至)如何有識而無心所。
又契下。
引經證有心所。
初引經。
若此下。
依經定義。
有識必應有所。
如何下一句。
結責有心無所。
若謂餘時三和有力(至)不成生觸亦無受等。
若謂下。
叙救。
初引餘散心時。
三和有力能成能生一切心所。
由此下。
對顯定位三事無能。
不成不生。
加行位中厭患彼故。
若爾應名滅心所定如何但說滅受想耶。
若爾下。
破。
牒前無觸故亦無受等。
破如文。
若謂厭時唯厭受想(至)依前所厭以定立名。
若謂下。
牒救。
依前所厭。
成立滅受想名。
心所皆滅。
又成無心所。
既爾此中心亦應滅(至)不爾如何名無心定。
既爾下。
破。
牒上心所皆滅者。
所厭俱故。
今立量例心應滅。
此中心是有法。
亦應滅宗。
所厭俱故因。
如餘心所。
不爾者。
謂唯滅心所。
心不滅者。
如何下一句。
結斥違名。
又此定位意識是何(至)非求寂靜翻起散故。
又此下。
約三性破。
初句徴。
次先約二性破。
初二句直言此定位無染。
及無記。
何也。
善定中無此二性故。
餘染下。
以散位二性心中有心所。
反例定位意識若是二性。
應亦有心所。
不應下。
反覆奪破定位二性。
本為厭染修善定。
不應厭善起染及無記故。
本為厭散求寂靜。
非求寂靜反起散故。
二性皆散動故。
若謂是善相應善故應無貪等善根相應。
若謂下。
次約善性破。
初二句牒計。
彼宗謂相應善故心善。
應無下一句。
約有無貪等心所破。
何謂無心所。
此心不應是自性善(至)非善根等及涅槃故。
此心下。
牒救轉破。
自性善。
謂信等善根。
勝義善。
謂清淨涅槃。
此二句牒救。
違自宗者。
破。
彼宗謂相應故善。
是故違也。
次二句破心非二種善。
若謂此心是等起善(至)如何善心由前等起。
若謂下。
牒救轉破。
先牒救。
等起者。
平等發起也。
由定前加行位中所有善根。
平等引發定中意識善故。
理亦下。
先斥違宗。
如餘下。
立量破。
滅定善心是有法。
非等起宗。
違自宗故因。
喻如餘善心。
次句出不等起意。
或善引不善。
無記。
不善引善。
無記。
無記引善。
不善故。
如何下一句。
結責。
散位既不由等起。
定位雲何。
故心是善由相應力(至)故無心所心亦應無。
故心下。
結斥如文。
初文結斥無心所。
次文結斥有心王。
上破無心所竟。
如是推徴眼等轉識(至)無想等位類此應知。
如是下。
總結。
初文先遮轉識。
次文引經成立第八識。
不為止息寂靜識者。
意謂止息粗動轉識也。
無想下。
例結無想等。
類此應知。
等餘無心位也。
又契經說心雜染故(至)彼染淨心不應有故。
又契下。
約染淨心證有第八。
若無下。
反證。
謂染淨法以心為本(至)心受彼熏持彼種故。
謂染下。
總釋。
初句标心為本者。
心謂第八。
為染淨諸法之本。
下四句相對釋。
因心生者。
持彼種故。
現行由之而生。
依心住者。
受彼熏故。
種子依之而住。
然雜染法略有三種煩惱業果種類别故。
然雜下。
别釋。
先釋染法。
初文釋列三種。
煩惱。
謂見思。
能發業者。
業。
謂有漏善惡諸業。
是所發者。
此二是能感之因。
果。
謂三界苦樂之報。
此是所感之果。
此三各熏自種。
品類各别故。
若無此識持煩惱種(至)諸已斷者皆應起故。
若無下。
意顯有此第八識能持煩惱種。
文中反顯。
界地。
謂三界九地。
往者。
謂離下染生上界地。
還者。
謂報盡還來散入諸趣。
若無此識持煩惱種。
淨後起染皆應無因。
何也。
次二句證無因。
餘法。
謂轉識心心所色不相應行。
不能持故。
過未心等無自體故。
若諸一句。
牒上煩惱無因。
則無三乘學無學果。
須陀洹所斷見惑。
斯陀含欲界六品思。
阿那含欲思殘三品。
阿羅漢三界思。
諸已斷者。
皆無因起故。
若無此識持業果種(至)煩惱亦應無因生故。
若無下。
意顯有此第八識能持業果種。
文中反顯。
異類法者。
上下界地業果相望。
染淨不同。
互名異類。
餘種者。
色心互為種。
餘因者。
善惡業互為因。
彼此相望名餘。
業果無因而生。
聖應還複輪轉。
煩惱一句。
謂言業果必由煩惱而起。
彼無煩惱。
雲何複生。
故雲煩惱亦應無因生故。
又行緣識應不得成(至)此不成故後亦不成。
又行下。
約十二支不成破。
若無此識持業果種。
則行緣識應不得成。
行。
謂正感後世善惡之業。
識。
謂本識内親生當來異熟果攝異熟識種。
識中業種亦名識支。
業種識種俱名識故。
緣者。
行望業種為親因緣。
行望識種為增上緣。
既無本識。
無法持彼業種識種。
故行緣識應不得成。
若謂轉識能持種子。
轉識無受熏義。
不能持種。
前已遮故。
若謂結生染識能持種子。
染識又非業引。
非持種故。
結生染識者。
依中有位。
有愛恚俱染污意識。
結者。
系也。
屬也。
俱舍雲。
倒心趣欲境。
濕化染香處。
于母腹中一念受生。
便系屬彼。
故名結生染識。
若無此第八。
應說行緣名色。
應字反語。
時分懸隔。
無緣義故。
此行緣識既不得成。
此後諸支亦俱不成。
諸清淨法亦有三種世出世道斷果别故。
諸清下。
次釋淨法。
初文标列三種。
世間淨道。
謂四禅。
八定。
及十二門禅等。
出世淨道。
謂九想。
八背舍。
十一切處等。
亦世間亦出世間禅。
謂六妙門。
十六特勝。
九通明等。
斷果。
謂自性清淨涅槃。
淨道各熏自種。
品類别故。
答無此識持世出世(至)所依亦應無因生故。
若無下。
意顯有此第八。
能持二淨道種。
文中反顯。
異類者。
以三塗望人天。
名異類。
無世淨道故。
以六凡望四聖。
名異類。
無出世淨道故。
既無二淨種。
後起則無因。
餘因者。
染為淨因。
有漏為無漏因。
所依者。
謂身心。
入無餘依涅槃者。
所作已辦故。
身心皆滅故。
謂言淨道必由身智而起。
彼無身智。
雲何複生。
故雲所依亦應無因生故。
又出世道初不應生(至)是則應無三乘道果。
又出下。
别明出世道。
初二句直明無種故不生。
有漏下。
牒救破。
救雲。
從聞熏習而有淨種。
故斥雲有漏類與無漏性别。
非彼無漏因。
非識種者。
非識中種子所生故。
初不生者。
無本有種故。
後不生者。
無新熏種故。
或可初無種不生。
以後例前亦不生。
既無淨因。
難期聖果。
道果。
謂道所證果。
三乘菩提也。
若無此識持煩惱種(至)依誰由誰而立斷果。
若兼下。
意顯有此第八能持煩惱種。
由能斷道。
斷此種子。
方能證得轉依二果。
文中反顯。
謂道下。
釋斷煩惱方證斷果。
道。
謂無漏觀智。
種現俱無者。
治障相違故。
染淨下一句。
釋現行非有。
明生暗滅故。
道相下一句。
釋種子非有。
公不藏私故。
量雲。
道相應心是有法。
不持彼種宗。
自性相違故因。
水火不同器故。
喻如涅槃。
去來。
謂去來識也。
得等。
謂不相應行。
既無下。
結上無識持種。
所斷。
謂煩惱。
能斷。
謂觀智。
二皆叵得故。
二誰字。
一指所斷。
一指能斷。
此二皆由第八持故。
若由道力後惑不生(至)唯此能持染淨種故。
若由下。
牒救破。
初文牒救。
謂道起時惑不生故。
立為斷果。
則初下。
破。
初道起者。
謂五停心。
總别相念時。
即成無學。
現行道力對治現惑。
種未斷故。
未成無學。
若不約種子。
應須即成。
何也。
謂見道所斷見。
修道所斷思。
不假施功。
悉永不生故。
何故永不生。
無識持彼諸煩惱因種故。
許有下。
結本文有第八。
證此識有理趣無邊(至)諸有智人應深信受。
證此下。
總結十理。
别有下。
勸信。
已上釋初能變竟。
如是已說初能變相第二能變其相雲何。
頌曰次第二能變(至)阿羅漢滅定出世道無有。
如是下。
釋第二能變識。
文中結前問後。
頌曰下。
十二句頌答。
分十門。
初二句。
釋名門。
依彼轉三字。
所依門。
緣彼二字。
所緣境界門。
思量為性。
體性門。
思量為相。
能緣行相門。
四煩下三句。
相應心所門。
及餘一句。
餘相應門。
有覆一句。
三性門。
随所一句。
界系門。
阿羅下二句。
斷伏位次門。
論曰次初異熟能變識後(至)恒審思量勝餘識故。
論曰下。
依門解釋。
初二句結前起後。
是識下。
先明釋名門。
依教立名也。
梵語末那。
具雲訖利瑟吒耶末那。
此雲染污意。
次句釋義。
亦恒亦審。
勝前六後一故。
料簡如前。
漏無漏位。
恒常審察我無我故。
此名何異第六意識(至)如眼識等識異意故。
此名下。
問答簡異。
此以名同徴其義别。
此持下。
約離合釋答。
此字。
指第七。
持業者。
識即是體。
意即業用。
識體即有思量之用。
以用顯體。
體能持用故。
如藏識者。
識體即有三藏之用。
體能持用故。
故舉例之。
量雲。
末那意識。
是持業釋。
識即意故。
喻如藏識。
彼字。
指第六。
依主者。
識是能依。
意是所依。
意即第七。
是所依之主。
能依依主。
依主立名故。
如眼識等者。
識是能依。
眼是所依之主。
舉眼之主以表于識。
亦依主立名。
故舉例之。
餘四皆然。
量雲。
第六意識。
是依主釋。
識異意故。
如眼識等。
然諸聖教恐此濫彼(至)為近所依故但名意。
然諸下。
簡異。
初約單雙簡名。
此單名意。
彼雙名意識。
又标下。
二約勝劣簡用。
第八名心。
積集義勝故。
前六名識。
了别義勝故。
第七二義皆劣。
故但标意。
或欲下。
三約遠近簡依。
意識望第八為遠所依。
此為彼俱有依。
故名近所依。
如眼識有四所依。
唯眼根是俱有依。
是近所依故。
故但名眼。
此與意識為近所依。
故但名意。
依彼轉者顯此所依(至)聖說此識依藏識故。
依彼下。
釋所依門。
先釋依彼二字。
文初總标。
此字。
指第七。
所依。
指第八。
彼謂下。
轉釋如文。
有義此意以彼識種(至)為俱有依方得生故。
有義下。
出二家所依不同。
初家明此第七唯依第八種子。
不假現識者。
如前言第八有轉義。
念念生滅。
前後變異故。
有義此意以彼識種(至)為俱有依方得生故。
次家明此俱依種現。
雖無下。
釋依現意。
此意地上染淨轉易故。
故可依現。
轉謂流轉顯示此識恒依彼識取所緣故。
轉謂下。
訓釋轉字。
流是相續義。
轉是變異義。
顯示下。
通釋三字。
顯示此第七恒依彼第八取之為所緣我故。
能依所依無間轉故。
諸心心所皆有所依(至)名有所依非所餘法。
諸心下。
通明諸心心所三所依。
初文總标三種。
初略釋。
一因緣等者。
初句标名。
次句出體。
因即是緣。
對