成唯識論自考卷第一
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故因。
喻如沙水銅藥。
果受因。
如沙受水。
因入果。
如藥入銅。
誰許下。
直奪破。
法法住自位。
各各不相到。
或應下。
縱奪破。
縱許能受能入。
今破雲。
受則可離。
離則非一。
入則須變。
變則非常。
既非一非常。
則汝宗常義自壞上計量德合。
遍自因。
多分合。
二同處。
總皆不越因量轉變計成。
又粗色果體若是一(至)但是随情虛妄計度。
九約事理相違破。
一分。
謂少分。
一切。
謂全分。
彼。
即一切。
此。
即一分。
彼此一體。
得應俱得。
故雲彼一切。
應如此一分。
不許得一切。
則違道理。
許得一切。
則違現事。
世間現觸見璧等物時。
唯得此邊。
不得彼邊。
故彼下。
結責。
進退。
即許不許也。
然諸外道品類雖多所執有法不過四種。
然諸下。
束廣從略。
先總标四執。
一執有法與有等性其體定一如數論等。
次别破。
先叙一執。
有法。
謂大等二十三法。
有等性。
謂薩埵等冥谛。
彼執非理所以者何(至)色等應無青黃等異。
彼執下。
立量破。
一切法是有法。
體無差别宗。
即有性故因。
喻如有性。
一切法。
即事。
有性。
即理。
事有千差。
理無二緻。
若法即性。
體則無差。
便違己宗我德體異。
此則自教相違過。
亦違下。
世間相違過。
又若下。
現量相違過。
色若即性。
色無青黃異。
與眼現量違。
聲無宮商異。
香無馨臭異。
味無甘辛異。
觸無冷暖異。
則與諸根識現量俱違。
二執有法與有等性其體定異如勝論等。
二執下。
叙異執。
有法。
謂實等。
有等性。
謂大有性。
彼執非理所以者何(至)應如聲等非眼等境。
彼執下。
立量破。
一切法是有法。
體不可得宗。
非有執故因。
喻如已滅無。
非有性。
則同無。
已滅無。
體類虛空。
便違一句。
責成自教相違過。
亦違下。
世間相違過。
又若下。
現量相違過。
立量雲。
色等是有法。
非眼等境宗。
非色等性故因。
喻如聲等。
餘聲等例立。
三執有法與有等性亦一亦異如無慚等。
三執下。
叙俱亦執。
彼執非理所以者何(至)而執為實理定不成。
彼執下。
破。
初句同前二家過。
次句一異相違。
如炎涼相别。
勿執體同次句一異互奪。
兩俱不成。
如水火同器。
自相陵滅。
一異是有法。
兩俱不成宗。
體同互奪故。
如水火一器。
次句意雲。
二相極違可令同體。
一切諸法皆然。
便違世間差别。
故以勿字破之。
或同體故。
此之一異如鏡中水火影。
是假非實。
量雲。
一異是有法。
是假非實宗。
和合同體故因。
喻如鏡中水火影。
而執下。
結破。
四執有法與有等性非一非異如邪命等。
四執下叙俱非執。
彼執非理所以者何(至)色等有法決定實有。
彼執下。
破。
初句亦同前過。
次約表遮破。
表。
謂表顯。
遮。
謂遮覆。
如說水冷。
是表诠。
不熱。
是遮诠。
四句皆成有過。
又非下。
一異俱非。
成違世過。
亦違下。
出違教過。
是故彼言唯矯避過諸有智者勿謬許之。
是故下。
結。
勿謬許者。
良以内外大小。
所立名言率多相似。
須以邪正定其内外。
空中甄其大小。
漸頓分其别圓。
則使名言纖毫不濫。
以義定名。
萬無一失。
以名求義。
萬無一得。
是故勿以名同雙非。
而謬許之謂為中道。
上破外道法執竟。
餘乘所執離識實有色等諸法如何非有。
餘乘下。
别破餘乘法執。
先徴。
餘者。
對大而言。
唯此一事實。
餘二則非真。
一執實有。
二執離識。
彼所執色不相應行及諸無為理非有故。
彼所下。
總破。
小乘法相五位。
别分七十五。
色法十一。
心法唯一。
心所四十六。
不相應行十四。
無為有三。
今但破三位者。
以不執心心所法離心别有故。
且所執色總有二種(至)二者無對非極微成。
且所下。
先列色法。
有對者。
對礙也。
二色相對。
互相窒礙。
如木石不相過。
根塵相對故。
一可見有對。
謂色塵。
及能造四大。
二者不可見有對。
謂五色根。
及聲香味觸。
小乘有宗。
謂極微所成。
大乘即是識變。
無對。
謂法處所攝色。
皆從對色以立其名。
略有五種。
一極略。
以假想觀折須彌等至極微處。
二極迥以假想觀析遠迥等至極微時。
三受所引。
從所防所發善惡之色得名。
四遍計所執。
執色為實。
從所得色得名。
五定果色。
解脫定。
亦魚米肉山威儀身等。
彼有對色定非實有能成極微非實有故。
彼有下。
先略破有對非實有。
此以能成破所成。
何以故。
能成極微非實有故。
謂諸極微若有質礙(至)如何可集成瓶衣等。
謂諸下。
次廣破極微非實有。
彼一執極微是實有。
二執極微是能成。
今初一量約有質礙破極微非實有。
次一量約無質礙破極微不能成有對。
又諸極微若有方分必可分析便非實有。
又諸下。
立量約有方分破。
極微。
便非實有。
有方分可分折故。
喻如粗色。
若無方分則如非色雲何和合承光發影。
若無下。
約無方分破。
文有五段。
初立量破極微無方分。
如何成粗色。
承光發影者。
粗色也。
此破極微不能成粗色。
既能成粗色。
此則有方分。
何謂無方分。
極微是有法。
雲何和合承光發影宗。
無方分故因。
喻如非色。
日輪才舉照柱等時(至)所執極微定有方分。
日輪下。
第二舉粗色現事破。
以明極微有方分。
先引事。
日輪東升照柱壁等時。
逐日光移。
随光影轉。
東面承光。
西面發影。
承光下。
牒事破。
所成粗色光影處既不同。
能成極微定有方分。
又若見觸壁等物時(至)故此極微必有方分。
又若下。
第三約現量破。
眼見身觸俱現量境。
得此不得彼者。
以有方分故。
所成既爾。
能成亦然。
又諸極微随所住處(至)由此極微定有方分。
又諸下。
第四約和集成粗破。
不爾者。
應如非色無質礙。
如何和集成瓶衣等。
又彼此相涉。
亦不成粗。
由此下。
結。
既許和集成粗。
所執極微定有方分。
執有對色即諸極微(至)所執極微必有方分。
執有下。
第五約名實相違疏。
有對者。
障隔質礙義。
如木石不相過。
若能成極微無障隔。
若爾者。
則有對色亦無障隔。
則可山壁由之直度。
便非障礙有對。
此則名實相違。
有方分故便可分析定非實有故有對色實有不成。
有方下。
結。
追責本計。
承上能成極微有方分故定非實有。
故所成有對色實有不成。
五識豈無所依緣色。
五識下。
次破離識。
文先徴起。
餘乘徴雲。
如上破有對非實有。
豈眼等五識。
無所依緣色耶。
既有依緣之色。
故知心外有法。
所依。
謂五根。
是眼識等增上所依。
所緣。
謂五塵。
是眼識等所緣。
雖非無色而是識變(至)即以此相為所依緣。
雖非下。
總釋所依所緣唯識所變。
謂眼等識雖有所依所緣之色。
而是本識所變現。
非是心外别有極微以成根境。
但諸識生時。
由内因緣種子力等。
于第八識上變似五根五塵。
眼等五識。
依彼所變根。
托彼本質境。
雖不親得。
要托彼五塵質上變作五塵相現。
即以彼五根為所依。
以彼及此二種五塵為所緣緣。
五識若不托第八識所變。
便無所緣緣。
所緣緣中有親疏故。
然眼等根非現量得(至)此為所依生眼等識。
然眼等下。
别明所依。
謂眼等根雖識變現。
而不同色等五塵是現量得。
既非現量得。
何以知有。
以能發生眼等五識。
由彼彼用。
比知是有。
此但等者。
謂此五根雖屬色法。
但是識上所現功能。
非是心外别有大種所造之色。
此功能言。
即是發生五識作用。
觀用知體。
如觀芽生。
比知種體。
故此功能在識在餘雖不可說。
而外求之理既非有。
定應許此在識非餘。
此能發識。
名眼等根。
此為增上依。
生眼識等。
此眼等識外所緣緣(至)自識所變為所緣緣。
此眼下。
别明所緣。
初句外所緣緣理非有故者。
此遮外本質非唯心境。
宗鏡謂能緣緣不着處。
此是疏所緣緣。
下句自識所變者。
此許眼等識所變相分境。
是親所緣緣。
謂能引生似自識者汝執彼是此所緣緣。
謂能下。
破能生為所緣緣。
先牒計。
謂若有法。
能牽引生似己相識。
汝執彼能引生法。
是此似自識之所緣緣。
緣似自者。
以相是識之自分故。
非但能生勿因緣等亦名此識所緣緣故。
非但下。
破。
所緣緣要具二支。
一能生。
二帶相。
非但能生一義可是所緣緣。
如彼論雲。
所緣緣者。
謂能緣識帶彼相起。
及有實體。
令能緣識托彼而生。
今此雖有見托彼生。
且無此識帶彼相起。
若唯能生一義是所緣緣。
則因緣。
增上。
等無間。
此三皆有能生義。
亦可名此識所緣緣。
彼既不爾。
此雲何然。
眼等五識了色等時但緣和合似彼相故。
眼等下。
破和合為所緣緣。
先牒計。
彼計和合者。
以五識了色等時。
帶彼和合相故。
非和合相異諸極微(至)勿第二月等能生五識故。
非和下。
破。
初明和合是假非實。
謂和合相。
非離極微外有實自體。
以分析彼和合相至極微時。
似彼相識定不生故。
既可分析令識不生。
故知和合是假非實。
彼和下。
承上非實。
顯非識生緣。
勿第下。
引喻證。
論雲。
和合于五識。
設所緣非緣。
彼體實無故。
猶如第二月。
如眼錯亂見第二月。
彼無實體。
不能生識故。
非諸極微共和合位(至)色等極微非五識境。
非諸下。
破極微為所緣緣。
先牒計。
執家謂共和合位諸極微。
以微圓實體。
可與五識各各作所緣。
今以非字非之。
此識下一句。
出其所以。
謂眼等識上不帶極微相故。
此約極微破。
帶彼相起是所緣義。
今既不帶。
故非所緣。
非諸下。
破極微無和合。
上計和合位極微有和合相。
可與五識作所緣。
今以非字破之。
不和下一句。
出其所以。
謂不和合時無此和合相故。
謂極微體相。
合不合同。
故引不合以證于合。
非和下。
牒上。
若謂不和合時無和合相。
已和合位有和合相。
則應合與不合極微體相有異。
今以非字非之。
故和下。
結承上體相既無有異。
故合不合皆非識所緣境。
論雲。
極微于五識。
設緣非所緣。
彼相識無故。
猶如眼根等。
色等極微設有實體能生五識。
然非所緣。
前破能生。
引三緣為例。
今破極微。
舉不帶彼相之因。
共成一量。
以顯極微非五識境。
有執色等一一極微(至)彼相實有為此所緣。
有執下。
破和集為所緣緣。
先牒計。
謂極微不和集時。
體微圓故。
非五識境。
共和集位。
彼彼相資有粗相生。
彼相不離極微故。
而是實有。
為此所緣。
有粗相生。
即帶彼相起義。
彼相實有。
即見托彼生義。
二支既具。
故與五識作所緣緣。
彼執不然共和集位(至)一識應緣一切境故。
彼執下。
破。
初句總非。
共和下。
釋。
謂集未集極微體一。
甯以共集而為所緣。
論雲。
和集如堅等。
設于眼等識。
是緣非所緣。
許極微相故。
瓶瓯下。
破轉計。
彼計緣瓶瓯等覺相複有别生。
此仍救成帶彼相義。
今破雲。
瓶瓯等物能成極微。
微圓平等體無差别。
緣彼相識亦應無别。
帶彼相義還複不成。
論雲。
瓶瓯等覺相。
彼執應無别。
非形别故别。
形别非實故。
共和下。
複破轉計。
彼計極微亦有差别。
今牒破雲。
若共和集位極微有粗相别生。
為此識境。
則共和集位一一極微各各應舍微圓小相。
何以應舍。
非粗相識可緣細相境。
何以不緣細境。
勿餘境識緣餘境故。
言餘者。
諸塵互望名餘。
如緣色眼識。
可緣聲等。
若餘識可緣餘。
一識應緣一切境故。
許有極微尚緻此失況無識外真實極微。
許有下。
結況如文。
故五識所緣緣非外色等。
其理極成。
由此定知自識所變(至)見托彼生帶彼相故。
由此下。
顯内所緣緣。
由此者。
承上而言由前外色理非有故。
故知識變相似色塵等相。
為眼等五識真所緣緣。
以具見托彼生。
帶彼相起二義故。
見謂見分。
彼。
謂似色等。
即有實體能生識義。
帶有二義。
一者挾帶。
即能緣心親挾境而緣。
二者變帶。
即能緣心變起相分而緣。
相亦有二義。
一者體相相。
二者相狀相。
五識緣境。
于二二義中唯是後義。
謂于五識體上變帶色等相狀。
而為眼等見分所緣。
故論雲。
内色如外現。
為識所緣緣。
許彼相在識。
及能生識故。
然識變時随量大小(至)故說極微是色邊際。
然識下。
明識所變相非極微成。
謂五識變色等時。
随其本質量之大小。
對至即現。
所現形量如彼本質。
非别變作衆多極微。
然後和合共成一物。
為執下。
釋妨。
妨曰。
識變色等。
頓現可爾。
經說極微。
甯不相違。
釋雲。
為執粗色有實體人。
佛說極微令其除折。
非謂實有極微。
諸師乘教。
以假想觀七分七分漸除至不可析。
又妨雲。
前說極微定有方分。
是可分析。
今何又言不可析耶。
釋雲。
雖此極微等。
故說下。
如楞嚴雲。
汝觀地性。
粗為大地。
細為微塵。
至鄰虛塵。
析彼極微色邊際相七分所成。
更析鄰虛。
即實空性。
故說極微是色邊際。
由此應知諸有對色皆識變現非極微成。
由此下。
結。
成已唯識。
斥彼外計。
餘無對色是此類故(至)而可說為真實色法。
餘無下。
破無對色。
先例破。
或無下。
立量破。
餘無對色是有法。
定非實有宗。
許無對故因。
喻如心心所。
表無表色豈非實有。
表無下。
破表無表色。
表者。
表彰。
表顯也。
即身口二業。
彰顯心之善惡也。
無表。
即意業餘。
乘徴雲。
有表。
色聲二塵攝。
無表。
法處色攝。
此諸色法豈非實有。
此非實有所以者何且身表色若是實有以何為性。
此非下。
總破總徴。
且身下。
牒表色中身表徴問。
若言是形便非實有可分析故長等極微不可得故。
喻如沙水銅藥。
果受因。
如沙受水。
因入果。
如藥入銅。
誰許下。
直奪破。
法法住自位。
各各不相到。
或應下。
縱奪破。
縱許能受能入。
今破雲。
受則可離。
離則非一。
入則須變。
變則非常。
既非一非常。
則汝宗常義自壞上計量德合。
遍自因。
多分合。
二同處。
總皆不越因量轉變計成。
又粗色果體若是一(至)但是随情虛妄計度。
九約事理相違破。
一分。
謂少分。
一切。
謂全分。
彼。
即一切。
此。
即一分。
彼此一體。
得應俱得。
故雲彼一切。
應如此一分。
不許得一切。
則違道理。
許得一切。
則違現事。
世間現觸見璧等物時。
唯得此邊。
不得彼邊。
故彼下。
結責。
進退。
即許不許也。
然諸外道品類雖多所執有法不過四種。
然諸下。
束廣從略。
先總标四執。
一執有法與有等性其體定一如數論等。
次别破。
先叙一執。
有法。
謂大等二十三法。
有等性。
謂薩埵等冥谛。
彼執非理所以者何(至)色等應無青黃等異。
彼執下。
立量破。
一切法是有法。
體無差别宗。
即有性故因。
喻如有性。
一切法。
即事。
有性。
即理。
事有千差。
理無二緻。
若法即性。
體則無差。
便違己宗我德體異。
此則自教相違過。
亦違下。
世間相違過。
又若下。
現量相違過。
色若即性。
色無青黃異。
與眼現量違。
聲無宮商異。
香無馨臭異。
味無甘辛異。
觸無冷暖異。
則與諸根識現量俱違。
二執有法與有等性其體定異如勝論等。
二執下。
叙異執。
有法。
謂實等。
有等性。
謂大有性。
彼執非理所以者何(至)應如聲等非眼等境。
彼執下。
立量破。
一切法是有法。
體不可得宗。
非有執故因。
喻如已滅無。
非有性。
則同無。
已滅無。
體類虛空。
便違一句。
責成自教相違過。
亦違下。
世間相違過。
又若下。
現量相違過。
立量雲。
色等是有法。
非眼等境宗。
非色等性故因。
喻如聲等。
餘聲等例立。
三執有法與有等性亦一亦異如無慚等。
三執下。
叙俱亦執。
彼執非理所以者何(至)而執為實理定不成。
彼執下。
破。
初句同前二家過。
次句一異相違。
如炎涼相别。
勿執體同次句一異互奪。
兩俱不成。
如水火同器。
自相陵滅。
一異是有法。
兩俱不成宗。
體同互奪故。
如水火一器。
次句意雲。
二相極違可令同體。
一切諸法皆然。
便違世間差别。
故以勿字破之。
或同體故。
此之一異如鏡中水火影。
是假非實。
量雲。
一異是有法。
是假非實宗。
和合同體故因。
喻如鏡中水火影。
而執下。
結破。
四執有法與有等性非一非異如邪命等。
四執下叙俱非執。
彼執非理所以者何(至)色等有法決定實有。
彼執下。
破。
初句亦同前過。
次約表遮破。
表。
謂表顯。
遮。
謂遮覆。
如說水冷。
是表诠。
不熱。
是遮诠。
四句皆成有過。
又非下。
一異俱非。
成違世過。
亦違下。
出違教過。
是故彼言唯矯避過諸有智者勿謬許之。
是故下。
結。
勿謬許者。
良以内外大小。
所立名言率多相似。
須以邪正定其内外。
空中甄其大小。
漸頓分其别圓。
則使名言纖毫不濫。
以義定名。
萬無一失。
以名求義。
萬無一得。
是故勿以名同雙非。
而謬許之謂為中道。
上破外道法執竟。
餘乘所執離識實有色等諸法如何非有。
餘乘下。
别破餘乘法執。
先徴。
餘者。
對大而言。
唯此一事實。
餘二則非真。
一執實有。
二執離識。
彼所執色不相應行及諸無為理非有故。
彼所下。
總破。
小乘法相五位。
别分七十五。
色法十一。
心法唯一。
心所四十六。
不相應行十四。
無為有三。
今但破三位者。
以不執心心所法離心别有故。
且所執色總有二種(至)二者無對非極微成。
且所下。
先列色法。
有對者。
對礙也。
二色相對。
互相窒礙。
如木石不相過。
根塵相對故。
一可見有對。
謂色塵。
及能造四大。
二者不可見有對。
謂五色根。
及聲香味觸。
小乘有宗。
謂極微所成。
大乘即是識變。
無對。
謂法處所攝色。
皆從對色以立其名。
略有五種。
一極略。
以假想觀折須彌等至極微處。
二極迥以假想觀析遠迥等至極微時。
三受所引。
從所防所發善惡之色得名。
四遍計所執。
執色為實。
從所得色得名。
五定果色。
解脫定。
亦魚米肉山威儀身等。
彼有對色定非實有能成極微非實有故。
彼有下。
先略破有對非實有。
此以能成破所成。
何以故。
能成極微非實有故。
謂諸極微若有質礙(至)如何可集成瓶衣等。
謂諸下。
次廣破極微非實有。
彼一執極微是實有。
二執極微是能成。
今初一量約有質礙破極微非實有。
次一量約無質礙破極微不能成有對。
又諸極微若有方分必可分析便非實有。
又諸下。
立量約有方分破。
極微。
便非實有。
有方分可分折故。
喻如粗色。
若無方分則如非色雲何和合承光發影。
若無下。
約無方分破。
文有五段。
初立量破極微無方分。
如何成粗色。
承光發影者。
粗色也。
此破極微不能成粗色。
既能成粗色。
此則有方分。
何謂無方分。
極微是有法。
雲何和合承光發影宗。
無方分故因。
喻如非色。
日輪才舉照柱等時(至)所執極微定有方分。
日輪下。
第二舉粗色現事破。
以明極微有方分。
先引事。
日輪東升照柱壁等時。
逐日光移。
随光影轉。
東面承光。
西面發影。
承光下。
牒事破。
所成粗色光影處既不同。
能成極微定有方分。
又若見觸壁等物時(至)故此極微必有方分。
又若下。
第三約現量破。
眼見身觸俱現量境。
得此不得彼者。
以有方分故。
所成既爾。
能成亦然。
又諸極微随所住處(至)由此極微定有方分。
又諸下。
第四約和集成粗破。
不爾者。
應如非色無質礙。
如何和集成瓶衣等。
又彼此相涉。
亦不成粗。
由此下。
結。
既許和集成粗。
所執極微定有方分。
執有對色即諸極微(至)所執極微必有方分。
執有下。
第五約名實相違疏。
有對者。
障隔質礙義。
如木石不相過。
若能成極微無障隔。
若爾者。
則有對色亦無障隔。
則可山壁由之直度。
便非障礙有對。
此則名實相違。
有方分故便可分析定非實有故有對色實有不成。
有方下。
結。
追責本計。
承上能成極微有方分故定非實有。
故所成有對色實有不成。
五識豈無所依緣色。
五識下。
次破離識。
文先徴起。
餘乘徴雲。
如上破有對非實有。
豈眼等五識。
無所依緣色耶。
既有依緣之色。
故知心外有法。
所依。
謂五根。
是眼識等增上所依。
所緣。
謂五塵。
是眼識等所緣。
雖非無色而是識變(至)即以此相為所依緣。
雖非下。
總釋所依所緣唯識所變。
謂眼等識雖有所依所緣之色。
而是本識所變現。
非是心外别有極微以成根境。
但諸識生時。
由内因緣種子力等。
于第八識上變似五根五塵。
眼等五識。
依彼所變根。
托彼本質境。
雖不親得。
要托彼五塵質上變作五塵相現。
即以彼五根為所依。
以彼及此二種五塵為所緣緣。
五識若不托第八識所變。
便無所緣緣。
所緣緣中有親疏故。
然眼等根非現量得(至)此為所依生眼等識。
然眼等下。
别明所依。
謂眼等根雖識變現。
而不同色等五塵是現量得。
既非現量得。
何以知有。
以能發生眼等五識。
由彼彼用。
比知是有。
此但等者。
謂此五根雖屬色法。
但是識上所現功能。
非是心外别有大種所造之色。
此功能言。
即是發生五識作用。
觀用知體。
如觀芽生。
比知種體。
故此功能在識在餘雖不可說。
而外求之理既非有。
定應許此在識非餘。
此能發識。
名眼等根。
此為增上依。
生眼識等。
此眼等識外所緣緣(至)自識所變為所緣緣。
此眼下。
别明所緣。
初句外所緣緣理非有故者。
此遮外本質非唯心境。
宗鏡謂能緣緣不着處。
此是疏所緣緣。
下句自識所變者。
此許眼等識所變相分境。
是親所緣緣。
謂能引生似自識者汝執彼是此所緣緣。
謂能下。
破能生為所緣緣。
先牒計。
謂若有法。
能牽引生似己相識。
汝執彼能引生法。
是此似自識之所緣緣。
緣似自者。
以相是識之自分故。
非但能生勿因緣等亦名此識所緣緣故。
非但下。
破。
所緣緣要具二支。
一能生。
二帶相。
非但能生一義可是所緣緣。
如彼論雲。
所緣緣者。
謂能緣識帶彼相起。
及有實體。
令能緣識托彼而生。
今此雖有見托彼生。
且無此識帶彼相起。
若唯能生一義是所緣緣。
則因緣。
增上。
等無間。
此三皆有能生義。
亦可名此識所緣緣。
彼既不爾。
此雲何然。
眼等五識了色等時但緣和合似彼相故。
眼等下。
破和合為所緣緣。
先牒計。
彼計和合者。
以五識了色等時。
帶彼和合相故。
非和合相異諸極微(至)勿第二月等能生五識故。
非和下。
破。
初明和合是假非實。
謂和合相。
非離極微外有實自體。
以分析彼和合相至極微時。
似彼相識定不生故。
既可分析令識不生。
故知和合是假非實。
彼和下。
承上非實。
顯非識生緣。
勿第下。
引喻證。
論雲。
和合于五識。
設所緣非緣。
彼體實無故。
猶如第二月。
如眼錯亂見第二月。
彼無實體。
不能生識故。
非諸極微共和合位(至)色等極微非五識境。
非諸下。
破極微為所緣緣。
先牒計。
執家謂共和合位諸極微。
以微圓實體。
可與五識各各作所緣。
今以非字非之。
此識下一句。
出其所以。
謂眼等識上不帶極微相故。
此約極微破。
帶彼相起是所緣義。
今既不帶。
故非所緣。
非諸下。
破極微無和合。
上計和合位極微有和合相。
可與五識作所緣。
今以非字破之。
不和下一句。
出其所以。
謂不和合時無此和合相故。
謂極微體相。
合不合同。
故引不合以證于合。
非和下。
牒上。
若謂不和合時無和合相。
已和合位有和合相。
則應合與不合極微體相有異。
今以非字非之。
故和下。
結承上體相既無有異。
故合不合皆非識所緣境。
論雲。
極微于五識。
設緣非所緣。
彼相識無故。
猶如眼根等。
色等極微設有實體能生五識。
然非所緣。
前破能生。
引三緣為例。
今破極微。
舉不帶彼相之因。
共成一量。
以顯極微非五識境。
有執色等一一極微(至)彼相實有為此所緣。
有執下。
破和集為所緣緣。
先牒計。
謂極微不和集時。
體微圓故。
非五識境。
共和集位。
彼彼相資有粗相生。
彼相不離極微故。
而是實有。
為此所緣。
有粗相生。
即帶彼相起義。
彼相實有。
即見托彼生義。
二支既具。
故與五識作所緣緣。
彼執不然共和集位(至)一識應緣一切境故。
彼執下。
破。
初句總非。
共和下。
釋。
謂集未集極微體一。
甯以共集而為所緣。
論雲。
和集如堅等。
設于眼等識。
是緣非所緣。
許極微相故。
瓶瓯下。
破轉計。
彼計緣瓶瓯等覺相複有别生。
此仍救成帶彼相義。
今破雲。
瓶瓯等物能成極微。
微圓平等體無差别。
緣彼相識亦應無别。
帶彼相義還複不成。
論雲。
瓶瓯等覺相。
彼執應無别。
非形别故别。
形别非實故。
共和下。
複破轉計。
彼計極微亦有差别。
今牒破雲。
若共和集位極微有粗相别生。
為此識境。
則共和集位一一極微各各應舍微圓小相。
何以應舍。
非粗相識可緣細相境。
何以不緣細境。
勿餘境識緣餘境故。
言餘者。
諸塵互望名餘。
如緣色眼識。
可緣聲等。
若餘識可緣餘。
一識應緣一切境故。
許有極微尚緻此失況無識外真實極微。
許有下。
結況如文。
故五識所緣緣非外色等。
其理極成。
由此定知自識所變(至)見托彼生帶彼相故。
由此下。
顯内所緣緣。
由此者。
承上而言由前外色理非有故。
故知識變相似色塵等相。
為眼等五識真所緣緣。
以具見托彼生。
帶彼相起二義故。
見謂見分。
彼。
謂似色等。
即有實體能生識義。
帶有二義。
一者挾帶。
即能緣心親挾境而緣。
二者變帶。
即能緣心變起相分而緣。
相亦有二義。
一者體相相。
二者相狀相。
五識緣境。
于二二義中唯是後義。
謂于五識體上變帶色等相狀。
而為眼等見分所緣。
故論雲。
内色如外現。
為識所緣緣。
許彼相在識。
及能生識故。
然識變時随量大小(至)故說極微是色邊際。
然識下。
明識所變相非極微成。
謂五識變色等時。
随其本質量之大小。
對至即現。
所現形量如彼本質。
非别變作衆多極微。
然後和合共成一物。
為執下。
釋妨。
妨曰。
識變色等。
頓現可爾。
經說極微。
甯不相違。
釋雲。
為執粗色有實體人。
佛說極微令其除折。
非謂實有極微。
諸師乘教。
以假想觀七分七分漸除至不可析。
又妨雲。
前說極微定有方分。
是可分析。
今何又言不可析耶。
釋雲。
雖此極微等。
故說下。
如楞嚴雲。
汝觀地性。
粗為大地。
細為微塵。
至鄰虛塵。
析彼極微色邊際相七分所成。
更析鄰虛。
即實空性。
故說極微是色邊際。
由此應知諸有對色皆識變現非極微成。
由此下。
結。
成已唯識。
斥彼外計。
餘無對色是此類故(至)而可說為真實色法。
餘無下。
破無對色。
先例破。
或無下。
立量破。
餘無對色是有法。
定非實有宗。
許無對故因。
喻如心心所。
表無表色豈非實有。
表無下。
破表無表色。
表者。
表彰。
表顯也。
即身口二業。
彰顯心之善惡也。
無表。
即意業餘。
乘徴雲。
有表。
色聲二塵攝。
無表。
法處色攝。
此諸色法豈非實有。
此非實有所以者何且身表色若是實有以何為性。
此非下。
總破總徴。
且身下。
牒表色中身表徴問。
若言是形便非實有可分析故長等極微不可得故。