成唯識論俗诠卷第五
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。
餘緣不攝者。
皆入此攝。
△二别釋差别竟。
下三證有識體分二。
一問答總标。
雲何應知此第七識(至)聖教正理為定量故。
由彼小乘。
執唯第六。
未來名心。
過去名意。
現在名識。
無别第七。
别名為意。
故有此問。
答中先總标舉。
下文别引教理為證。
△一問答總标竟。
下二引正教理分二。
一引聖教。
謂薄伽梵處處經中(至)前已廣說故不重成。
謂小乘說。
未來名心。
過去名意。
現在名識。
雖種種别。
唯一第六。
無第七故。
是故論主。
引經中語。
證有第七。
如是下。
釋上三名。
雖通八識。
而随勝顯。
各定一名。
故以第八。
别名為心。
以具積集集起義故。
第七名意。
是思量義。
以彼因中。
恒思執我。
無漏位中。
恒思無我。
及緣真如。
于果位中。
恒緣諸法。
平等轉故。
故雲緣藏識等。
餘六名識者。
是了别義。
以前六識。
易了名粗。
轉易名動。
不續名間。
六識各有所緣名别。
如入下。
引經證三名别義。
又大乘下。
總結諸大乘經。
說此第七。
皆别有體。
大乘至教。
前已廣說者。
謂初能變識中。
已廣引過。
故不重成。
解脫經中亦别說有(至)恐厭廣文故不繁述。
複引小乘經中頌言。
證有第七識。
前二句。
頌有漏。
謂第七識。
恒時染污。
皆由諸惑與俱生滅。
後二句。
頌無漏。
若解脫者。
謂染第七識。
由對治道。
斷盡煩惱。
得其解脫。
諸惑下。
謂斷種子。
曾為過去。
當為未來。
彼經下。
複引解脫經中自解之詞。
言無自性者。
是無種子也。
若彼煩惱。
不斷種子。
滅現行時。
名為過去。
未起現行。
名為未來。
今雲三世無者。
是永斷彼自性種故。
現無者。
滅現在行也。
亦無見在下。
謂不見在過去未來。
種子皆滅矣。
如是下。
總結。
引教證有第七識者。
大乘小乘。
諸部皆有。
文繁不引。
△一引聖教竟。
下二引正理分二。
一結前标科。
已引聖教當顯正理。
謂前已引大小乘教。
證有第七别名末那。
複當顯理。
推明第七。
别有實體。
△一結前标科竟。
下二正釋引理分七。
一引不共無明分二。
一正釋不共。
謂契經說不共無明(至)許有末那便無此失。
緣起經說。
有四無明。
一現。
二種。
三相應。
四不相應。
或有為二。
共及不共。
今言不共者。
謂此微細恒行。
行相難知。
覆無我理。
蔽無漏見。
名覆真實。
謂諸下。
釋成覆蔽真實義。
一切分者。
攝論雲。
是善不善無記位中。
常随縛處。
又彼念念執我。
迷無我理。
故名迷理不共無明。
如伽陀說者。
引證前義。
謂真實義。
及真如心。
一切衆生。
平等共有。
以有染法。
故常能為障礙。
使真義不生。
問。
何法能為障礙。
答。
謂不共無明。
于善等一切分位。
與第七識俱。
故能為障礙。
複引經證不共無明。
令諸有情。
恒處長夜。
曾無醒覺。
故異生位。
有暫不起。
或行不行。
便違經義。
此依下。
謂此恒行不共。
依第六識。
皆不得成。
恒染污義。
應此恒行。
依第六識。
反成間斷。
彼第六識。
依此無明。
反恒染污。
許有末那。
無此過失。
△一正釋不共竟。
下二問答廣辯。
染意恒與四惑相應(至)如無明故許亦無失。
問此意俱。
共有四惑。
何獨無明。
名為不共。
初有義下未正。
次有義下。
正理破前。
既非根本。
何随煩惱不說此三。
又三心所。
十煩惱攝。
處處說意。
四惑俱故。
何非根本。
應說下。
答上問意。
謂此四中。
無明是主。
獨名不共。
言從無始際者。
顯此無明。
長夜常起。
恒内惛迷者。
明一切時。
不了空理。
曾不省察者。
彰恒執我。
無循返時。
癡增上故者。
總顯癡主。
有自在義。
故名不共。
此俱下。
謂見等三。
由非主義。
應名相應。
若得為主時。
亦應名不共。
亦如無明。
許亦無失。
有義此癡名不共者(至)對餘癡故且說無明。
有義下。
非理。
若爾下。
正義破前。
若唯此有。
名不共者。
唯彼有者。
亦名不共。
故不共名。
依殊勝立。
非互所無。
名為不共。
謂第七下。
釋殊勝義。
餘識非有。
唯依第七。
立不共名。
既爾下。
執者難。
謂既依第七有殊勝義。
名不共者。
此見等三。
亦依第七。
何獨無明。
為不共耶。
論主答雲。
以依主義。
獨名不共。
或許餘三。
亦得不共。
以對餘識相應癡故。
且說無明有不共義。
不共無明總有二種(至)獨行不共此彼俱有。
此明不共有二。
恒行不共者。
唯第七有。
故曰恒行。
以第七識。
無間斷故。
餘識所無。
故曰不共。
獨行不共者。
不共餘九煩惱起。
故曰獨行。
此識非有。
亦名不共。
複引瑜伽二義差别。
顯于貪等有俱不俱。
立此相應。
及獨行名。
故他處言。
不共無明有三。
一獨行不共。
不與貪等俱。
二相應不共。
恒與貪等俱。
三恒行不共。
不與第六間斷者俱。
唯與第七俱。
獨行無明。
複開二種。
言是主者。
自能分别也。
故見所斷。
複引經證。
諸聖有學。
斷見所斷。
分别起惑。
不造業者。
即是斷此是主獨行不共無明惑故。
言非主者。
不自為主也。
無分别義。
顯是俱生。
故修所斷。
言亦修所斷者。
意兼見所斷故。
以共小随。
是分别起。
故說忿等。
通見所斷。
言餘部者。
即是主非主二部也。
以非恒行不共。
故曰所無。
言此彼者。
此即非主。
彼即是主。
以獨行不共。
即此彼二。
故雲此彼俱有也。
又古德雲。
獨行有二。
一者是主獨行。
二者非主獨行。
不與小随俱。
名為是主。
不與貪等餘九俱。
名為獨行。
若與小随俱。
名為非主。
以小随十。
自類不俱。
各自為主。
既與彼俱。
不得主故。
亦不與餘九俱。
亦名獨行。
是主獨行。
唯見所斷。
非主獨行。
通見修斷。
以共小随。
見所斷故。
△二問答廣辯竟。
通上一不共無明竟。
下二眼色為緣。
又契經說眼色為緣(至)極六識随一攝故。
引經推義。
證第七識。
名為意根。
謂若無此。
第七識者。
彼經中說。
意法為緣。
生于意識。
彼意非有。
以彼意根。
必第七故。
複以五識。
各有所依根法。
證第六識。
亦必有根。
此識若無。
彼第六識。
根法甯有。
恐彼轉計。
胸中肉團。
狀如蕉蕾。
名為意根。
故此抑雲。
不可說色。
為彼所依。
意非色故。
又若以色為依者。
意識應無根之随念。
識之計度。
二種分别。
以彼色法。
無分别故。
亦不可下。
反覆比例。
顯有第七。
為意根義。
由此下。
結顯意識有根。
證有第七。
顯自名者。
以意識名依意根立。
如前五識。
依五根立。
各自有名識不相濫。
設問雲。
等無間意。
豈非六識所依之根耶。
答雲。
等無間緣。
不攝增上緣。
以增上緣。
是生識之根。
等無間緣。
是前滅之識。
已上所論六種根者。
極成六種識。
各随一根所攝。
△二眼色為緣竟。
下三思量名意。
又契經說思量名意(至)已滅依此假立意名。
引經推義。
證第七識。
是思量意。
謂若有雲。
思量名意豈非等無間意耶。
釋雲。
意識現前。
等無間意。
已滅。
已滅名過去。
故雲理非有故。
體既非有。
彼思量用。
定不得成。
如何經說思量名意。
若謂下。
破轉計假說不成。
以無正思量。
不得立假說。
依正假立義。
文中故知别有下自釋。
複轉計雲。
謂現在時思量曾有。
經說名意。
以遮上節過去非有之失。
論主破雲。
若謂現在思量過去事。
爾時名為識。
彼經甯說思量名意。
故知下。
釋成有正思量。
依之假立意名。
由此末那。
恒審無間。
故諸八識前已滅念。
依此假立無間意名。
以取前後生滅。
中無間耳。
△三思量名意竟。
下四無想滅定。
又契經說無想滅定(至)是故定應别有此意。
引經推義。
證第七識。
無想恒有。
謂彼二定。
俱滅六識。
心及心所體數無異者。
體即心王。
數即心所。
以俱滅故。
故曰無異。
若無下。
顯凡聖無差别義。
意在反顯有染意故。
于二定中。
一有染意。
名為凡定。
一無染意。
名為聖定。
若無此識。
二定何别。
餘乘轉計。
謂加行等。
有差别故。
二定有别。
論主破雲。
彼差别因。
由第七有。
若無染意。
彼因亦無。
雜集論雲。
二無心定。
具足五門。
一所依故。
初起處所。
二自體故。
各别有體。
三假立故。
各立假名。
四作意故。
各有加行。
五地故。
所居界地。
論雲加行者。
即彼作意故。
界地者。
即彼地故。
依等。
所依。
自體。
及假立故。
二無心定。
于彼五門。
各有異者。
由第七故。
若無第七。
五門差别。
俱不得成。
是故下。
結顯必有第七識義。
△四無想滅定竟。
下五無想有情。
又契經說無想有情(至)由斯賢聖同诃厭彼。
引經推義。
證有第七。
染污義成。
言一期者。
一報終始也。
謂彼天中。
五百劫來。
心心所滅。
而名有染者。
以有此意。
恒起執故。
若無此意。
彼天長時。
無六轉識。
我執便無。
何名有染。
非于下。
複以理推。
我執必有。
攝論雲。
曾不見有具煩惱者。
一期生中。
都無我執。
彼無下。
亦以理推。
我執必有。
謂彼天人。
滅六識時。
作涅槃想。
自謂已得阿羅漢果。
報盡壽終。
六識還起。
俱生貪現。
謂阿羅漢。
身遭後有。
故諸聖者。
同所诃厭。
設彼轉計。
第六意識。
能起我執。
何須第七方得起耶。
故難雲。
初後有故等。
謂彼天中。
初生起時。
半劫有識。
然後方滅。
最後半劫。
六識還起。
果報方盡。
故雲。
初後有識。
而起我執。
無如是失。
中間長時。
四百九十九劫。
無第六識。
而起我執。
是有過失。
設彼救雲。
去來既有意識。
何必第七。
複破雲。
去來有故等。
謂前初生即滅。
名過去。
非是常有。
最後未生名未來。
非是現在。
彼去來世。
非同現在長時。
而此長時。
無六識故。
恒起我執。
是有過失。
所得無故下。
攝論雲。
非生刹那。
現起意識。
我執所依。
為識引故。
名有我執。
我執所依。
俱謝滅故。
勢引亦無。
意以所得為六識。
能得為我執。
故破雲。
所得無故。
能得亦無。
不相應等。
恐彼轉計。
故先抑之。
藏識無故下。
攝論雲。
我執習氣。
在身相續。
亦不應理。
色法受熏。
不應理故。
無堪能故。
意謂餘乘執無藏識。
何得受熏。
若不受熏。
甯有熏習。
故破雲。
藏識無故等。
故應下。
結成彼天。
定有染意。
△五無想有情竟。
下六異生善染。
又契經說異生善染(至)此意未滅時識縛終不脫。
引經推義。
證有第七恒起我執。
謂諸有情。
善染無記三性心時。
恒帶我執。
于染淨法。
不能忘相。
謂異生下。
釋上恒帶我執。
謂有情類。
于善等三性心時。
前六轉識。
在外門轉。
作善染業。
而内第七。
念念執我。
能作善染。
令六識中。
所起施等。
六種善業。
及貪等染業。
俱不亡相。
故瑜伽下。
證有末那。
不得解脫。
謂前六識。
無始時來。
恒以第七。
為染淨依。
故名依止。
由斯依止。
念念執我。
令前六識。
了境相時。
不得解脫。
末那滅已。
不起我執。
前六于境。
方得解脫。
言相縛者。
于境不達。
如幻事等由有末那。
念念執我。
令前六識。
與念相應。
于諸境相。
明記不忘。
由斯見分。
緣相分時。
境相所拘。
不得解脫。
不自在者。
無解脫義。
故名相縛。
依如是下。
引證上義。
前二句。
頌第七識。
與前六識。
作所依止。
後二句。
頌七執我。
令前六識。
終不解脫。
又善無覆無記心時(至)勿學
餘緣不攝者。
皆入此攝。
△二别釋差别竟。
下三證有識體分二。
一問答總标。
雲何應知此第七識(至)聖教正理為定量故。
由彼小乘。
執唯第六。
未來名心。
過去名意。
現在名識。
無别第七。
别名為意。
故有此問。
答中先總标舉。
下文别引教理為證。
△一問答總标竟。
下二引正教理分二。
一引聖教。
謂薄伽梵處處經中(至)前已廣說故不重成。
謂小乘說。
未來名心。
過去名意。
現在名識。
雖種種别。
唯一第六。
無第七故。
是故論主。
引經中語。
證有第七。
如是下。
釋上三名。
雖通八識。
而随勝顯。
各定一名。
故以第八。
别名為心。
以具積集集起義故。
第七名意。
是思量義。
以彼因中。
恒思執我。
無漏位中。
恒思無我。
及緣真如。
于果位中。
恒緣諸法。
平等轉故。
故雲緣藏識等。
餘六名識者。
是了别義。
以前六識。
易了名粗。
轉易名動。
不續名間。
六識各有所緣名别。
如入下。
引經證三名别義。
又大乘下。
總結諸大乘經。
說此第七。
皆别有體。
大乘至教。
前已廣說者。
謂初能變識中。
已廣引過。
故不重成。
解脫經中亦别說有(至)恐厭廣文故不繁述。
複引小乘經中頌言。
證有第七識。
前二句。
頌有漏。
謂第七識。
恒時染污。
皆由諸惑與俱生滅。
後二句。
頌無漏。
若解脫者。
謂染第七識。
由對治道。
斷盡煩惱。
得其解脫。
諸惑下。
謂斷種子。
曾為過去。
當為未來。
彼經下。
複引解脫經中自解之詞。
言無自性者。
是無種子也。
若彼煩惱。
不斷種子。
滅現行時。
名為過去。
未起現行。
名為未來。
今雲三世無者。
是永斷彼自性種故。
現無者。
滅現在行也。
亦無見在下。
謂不見在過去未來。
種子皆滅矣。
如是下。
總結。
引教證有第七識者。
大乘小乘。
諸部皆有。
文繁不引。
△一引聖教竟。
下二引正理分二。
一結前标科。
已引聖教當顯正理。
謂前已引大小乘教。
證有第七别名末那。
複當顯理。
推明第七。
别有實體。
△一結前标科竟。
下二正釋引理分七。
一引不共無明分二。
一正釋不共。
謂契經說不共無明(至)許有末那便無此失。
緣起經說。
有四無明。
一現。
二種。
三相應。
四不相應。
或有為二。
共及不共。
今言不共者。
謂此微細恒行。
行相難知。
覆無我理。
蔽無漏見。
名覆真實。
謂諸下。
釋成覆蔽真實義。
一切分者。
攝論雲。
是善不善無記位中。
常随縛處。
又彼念念執我。
迷無我理。
故名迷理不共無明。
如伽陀說者。
引證前義。
謂真實義。
及真如心。
一切衆生。
平等共有。
以有染法。
故常能為障礙。
使真義不生。
問。
何法能為障礙。
答。
謂不共無明。
于善等一切分位。
與第七識俱。
故能為障礙。
複引經證不共無明。
令諸有情。
恒處長夜。
曾無醒覺。
故異生位。
有暫不起。
或行不行。
便違經義。
此依下。
謂此恒行不共。
依第六識。
皆不得成。
恒染污義。
應此恒行。
依第六識。
反成間斷。
彼第六識。
依此無明。
反恒染污。
許有末那。
無此過失。
△一正釋不共竟。
下二問答廣辯。
染意恒與四惑相應(至)如無明故許亦無失。
問此意俱。
共有四惑。
何獨無明。
名為不共。
初有義下未正。
次有義下。
正理破前。
既非根本。
何随煩惱不說此三。
又三心所。
十煩惱攝。
處處說意。
四惑俱故。
何非根本。
應說下。
答上問意。
謂此四中。
無明是主。
獨名不共。
言從無始際者。
顯此無明。
長夜常起。
恒内惛迷者。
明一切時。
不了空理。
曾不省察者。
彰恒執我。
無循返時。
癡增上故者。
總顯癡主。
有自在義。
故名不共。
此俱下。
謂見等三。
由非主義。
應名相應。
若得為主時。
亦應名不共。
亦如無明。
許亦無失。
有義此癡名不共者(至)對餘癡故且說無明。
有義下。
非理。
若爾下。
正義破前。
若唯此有。
名不共者。
唯彼有者。
亦名不共。
故不共名。
依殊勝立。
非互所無。
名為不共。
謂第七下。
釋殊勝義。
餘識非有。
唯依第七。
立不共名。
既爾下。
執者難。
謂既依第七有殊勝義。
名不共者。
此見等三。
亦依第七。
何獨無明。
為不共耶。
論主答雲。
以依主義。
獨名不共。
或許餘三。
亦得不共。
以對餘識相應癡故。
且說無明有不共義。
不共無明總有二種(至)獨行不共此彼俱有。
此明不共有二。
恒行不共者。
唯第七有。
故曰恒行。
以第七識。
無間斷故。
餘識所無。
故曰不共。
獨行不共者。
不共餘九煩惱起。
故曰獨行。
此識非有。
亦名不共。
複引瑜伽二義差别。
顯于貪等有俱不俱。
立此相應。
及獨行名。
故他處言。
不共無明有三。
一獨行不共。
不與貪等俱。
二相應不共。
恒與貪等俱。
三恒行不共。
不與第六間斷者俱。
唯與第七俱。
獨行無明。
複開二種。
言是主者。
自能分别也。
故見所斷。
複引經證。
諸聖有學。
斷見所斷。
分别起惑。
不造業者。
即是斷此是主獨行不共無明惑故。
言非主者。
不自為主也。
無分别義。
顯是俱生。
故修所斷。
言亦修所斷者。
意兼見所斷故。
以共小随。
是分别起。
故說忿等。
通見所斷。
言餘部者。
即是主非主二部也。
以非恒行不共。
故曰所無。
言此彼者。
此即非主。
彼即是主。
以獨行不共。
即此彼二。
故雲此彼俱有也。
又古德雲。
獨行有二。
一者是主獨行。
二者非主獨行。
不與小随俱。
名為是主。
不與貪等餘九俱。
名為獨行。
若與小随俱。
名為非主。
以小随十。
自類不俱。
各自為主。
既與彼俱。
不得主故。
亦不與餘九俱。
亦名獨行。
是主獨行。
唯見所斷。
非主獨行。
通見修斷。
以共小随。
見所斷故。
△二問答廣辯竟。
通上一不共無明竟。
下二眼色為緣。
又契經說眼色為緣(至)極六識随一攝故。
引經推義。
證第七識。
名為意根。
謂若無此。
第七識者。
彼經中說。
意法為緣。
生于意識。
彼意非有。
以彼意根。
必第七故。
複以五識。
各有所依根法。
證第六識。
亦必有根。
此識若無。
彼第六識。
根法甯有。
恐彼轉計。
胸中肉團。
狀如蕉蕾。
名為意根。
故此抑雲。
不可說色。
為彼所依。
意非色故。
又若以色為依者。
意識應無根之随念。
識之計度。
二種分别。
以彼色法。
無分别故。
亦不可下。
反覆比例。
顯有第七。
為意根義。
由此下。
結顯意識有根。
證有第七。
顯自名者。
以意識名依意根立。
如前五識。
依五根立。
各自有名識不相濫。
設問雲。
等無間意。
豈非六識所依之根耶。
答雲。
等無間緣。
不攝增上緣。
以增上緣。
是生識之根。
等無間緣。
是前滅之識。
已上所論六種根者。
極成六種識。
各随一根所攝。
△二眼色為緣竟。
下三思量名意。
又契經說思量名意(至)已滅依此假立意名。
引經推義。
證第七識。
是思量意。
謂若有雲。
思量名意豈非等無間意耶。
釋雲。
意識現前。
等無間意。
已滅。
已滅名過去。
故雲理非有故。
體既非有。
彼思量用。
定不得成。
如何經說思量名意。
若謂下。
破轉計假說不成。
以無正思量。
不得立假說。
依正假立義。
文中故知别有下自釋。
複轉計雲。
謂現在時思量曾有。
經說名意。
以遮上節過去非有之失。
論主破雲。
若謂現在思量過去事。
爾時名為識。
彼經甯說思量名意。
故知下。
釋成有正思量。
依之假立意名。
由此末那。
恒審無間。
故諸八識前已滅念。
依此假立無間意名。
以取前後生滅。
中無間耳。
△三思量名意竟。
下四無想滅定。
又契經說無想滅定(至)是故定應别有此意。
引經推義。
證第七識。
無想恒有。
謂彼二定。
俱滅六識。
心及心所體數無異者。
體即心王。
數即心所。
以俱滅故。
故曰無異。
若無下。
顯凡聖無差别義。
意在反顯有染意故。
于二定中。
一有染意。
名為凡定。
一無染意。
名為聖定。
若無此識。
二定何别。
餘乘轉計。
謂加行等。
有差别故。
二定有别。
論主破雲。
彼差别因。
由第七有。
若無染意。
彼因亦無。
雜集論雲。
二無心定。
具足五門。
一所依故。
初起處所。
二自體故。
各别有體。
三假立故。
各立假名。
四作意故。
各有加行。
五地故。
所居界地。
論雲加行者。
即彼作意故。
界地者。
即彼地故。
依等。
所依。
自體。
及假立故。
二無心定。
于彼五門。
各有異者。
由第七故。
若無第七。
五門差别。
俱不得成。
是故下。
結顯必有第七識義。
△四無想滅定竟。
下五無想有情。
又契經說無想有情(至)由斯賢聖同诃厭彼。
引經推義。
證有第七。
染污義成。
言一期者。
一報終始也。
謂彼天中。
五百劫來。
心心所滅。
而名有染者。
以有此意。
恒起執故。
若無此意。
彼天長時。
無六轉識。
我執便無。
何名有染。
非于下。
複以理推。
我執必有。
攝論雲。
曾不見有具煩惱者。
一期生中。
都無我執。
彼無下。
亦以理推。
我執必有。
謂彼天人。
滅六識時。
作涅槃想。
自謂已得阿羅漢果。
報盡壽終。
六識還起。
俱生貪現。
謂阿羅漢。
身遭後有。
故諸聖者。
同所诃厭。
設彼轉計。
第六意識。
能起我執。
何須第七方得起耶。
故難雲。
初後有故等。
謂彼天中。
初生起時。
半劫有識。
然後方滅。
最後半劫。
六識還起。
果報方盡。
故雲。
初後有識。
而起我執。
無如是失。
中間長時。
四百九十九劫。
無第六識。
而起我執。
是有過失。
設彼救雲。
去來既有意識。
何必第七。
複破雲。
去來有故等。
謂前初生即滅。
名過去。
非是常有。
最後未生名未來。
非是現在。
彼去來世。
非同現在長時。
而此長時。
無六識故。
恒起我執。
是有過失。
所得無故下。
攝論雲。
非生刹那。
現起意識。
我執所依。
為識引故。
名有我執。
我執所依。
俱謝滅故。
勢引亦無。
意以所得為六識。
能得為我執。
故破雲。
所得無故。
能得亦無。
不相應等。
恐彼轉計。
故先抑之。
藏識無故下。
攝論雲。
我執習氣。
在身相續。
亦不應理。
色法受熏。
不應理故。
無堪能故。
意謂餘乘執無藏識。
何得受熏。
若不受熏。
甯有熏習。
故破雲。
藏識無故等。
故應下。
結成彼天。
定有染意。
△五無想有情竟。
下六異生善染。
又契經說異生善染(至)此意未滅時識縛終不脫。
引經推義。
證有第七恒起我執。
謂諸有情。
善染無記三性心時。
恒帶我執。
于染淨法。
不能忘相。
謂異生下。
釋上恒帶我執。
謂有情類。
于善等三性心時。
前六轉識。
在外門轉。
作善染業。
而内第七。
念念執我。
能作善染。
令六識中。
所起施等。
六種善業。
及貪等染業。
俱不亡相。
故瑜伽下。
證有末那。
不得解脫。
謂前六識。
無始時來。
恒以第七。
為染淨依。
故名依止。
由斯依止。
念念執我。
令前六識。
了境相時。
不得解脫。
末那滅已。
不起我執。
前六于境。
方得解脫。
言相縛者。
于境不達。
如幻事等由有末那。
念念執我。
令前六識。
與念相應。
于諸境相。
明記不忘。
由斯見分。
緣相分時。
境相所拘。
不得解脫。
不自在者。
無解脫義。
故名相縛。
依如是下。
引證上義。
前二句。
頌第七識。
與前六識。
作所依止。
後二句。
頌七執我。
令前六識。
終不解脫。
又善無覆無記心時(至)勿學