法華玄贊攝釋卷第一
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雲。
由于大乘諸疑離。
疑以能永斷異慧疑故者。
解雲。
雖離于前二乘作意。
于大乘教種種法門。
先起疑惑。
後執一是。
便撥餘非。
即是慧能。
此慧邪倒。
與正不同。
故雲異也。
體即法執。
邪見所攝。
故世親雲。
此中異慧。
謂鄙惡慧。
于理動搖。
疑謂猶預。
作三性觀。
異慧及疑。
永不複轉。
名為永斷。
異慧及疑。
亦即是障。
問标雲諸疑離疑。
離疑之言。
目于何法。
答有四釋。
一雲。
能斷彼疑。
名為離疑。
二雲。
雲諸疑者。
即二乘人。
言離疑者。
漸頓菩薩。
合而為文。
雲諸疑離疑。
三雲。
不定種姓諸小菩薩。
雖先發心。
至第六住前。
然于大行。
起懸崖想。
數數退屈。
遂起疑心。
為得不得。
名為諸疑。
欲就二乘心生決定。
名為離疑。
四雲。
諸小菩薩。
先于佛說顯密三藏種種不同。
而生疑惑。
名為諸疑。
後執一是。
斥餘為非。
自為決定。
名為離疑。
據實未悟。
依彼妄解。
名為離疑。
議曰。
第一解正。
所以然者。
答本論問雲。
雲何能入所應知相。
彼總答雲。
由斷四處障等能入。
下别釋中。
四種皆說能所二治。
若離疑言。
不自能治。
第二将何為能治耶。
若言第二不說能治。
何故餘有。
此獨無耶。
故離疑言。
顯能離也。
若爾故第一第三先說離言。
第二能離下方言耶。
答阿毗達摩。
性相而求。
逐便即言。
何責先後。
第四亦複言無分别。
豈無分别亦是障耶。
然第四釋。
理亦少通。
然非論意。
故亦不取。
有人斷前第三解正。
難第一雲。
疑既已離。
雲何名障。
此斷全非。
說疑異慧。
名之為障。
由離此障。
入所知相。
于理何失。
審披本論。
藏否自現。
第三論雲。
由離所聞所思法中我我所執斷法執故者。
解雲。
雖離諸疑。
然随所聞。
若教義等。
皆執有性。
便障唯識法空觀智。
故斷法執。
方入真觀。
故釋論雲。
執着皆無。
于其勝義。
證現觀故。
第四論雲。
由于現前現住安立一切相中無所作意無所分别斷分别故者。
解雲。
于此安立現前相中。
而無作意。
及離分别。
斷分别言。
而通一切分别之法。
若随别說。
是忍一位。
能觀之智。
此即勝障。
入初地時。
息滅名斷。
問何以複須斷此忍位分别智觀。
答此忍雖離能所分别法執。
然自有彼微細分别。
障彼初地無分别智。
故須滅也。
釋論雲。
謂于現前至悉能永離者。
解雲。
此并舉彼離緣之境。
言謂于現前任運而轉色等現住者。
業所引境也。
即大地等。
言及作功用諸骨鎖等淨定安立者。
定所引境。
言一切所緣諸境界相作意分别悉能永斷者于前定散二境之上。
能分别心一切永伏。
此上并明離緣染法分别。
言乃至一切諸佛菩薩波羅蜜等如是等相執着分别悉能永離者。
言佛菩薩者。
淨法假境。
波羅蜜等。
淨法實境。
于此等境。
能執分别。
悉能永離。
明離緣淨境分别。
問何者為處。
答處所即四所障。
由此四障。
障四觀行。
從彼所障。
名之為處。
或此四障。
是分别心所居之處。
障即是處。
前釋依主。
後釋持業。
此中總意。
初二障彼猒小忻大之行。
後二障彼舍妄證真之行。
故得障名。
若能斷智。
即觀無相。
及于三性。
由證法空。
證無能所。
斷分别心。
如次四智斷彼四障。
問于何地位。
斷四障耶。
答在十信位。
斷于初障。
由離小心。
初入大乘十信位故。
在十解位。
斷第二障。
由于大乘離疑惑故。
而得正解。
修菩薩行。
在十回向。
乃至忍位。
斷第三障。
由作遍計。
觀遣所執。
故在第一。
斷第四障。
由此第一分别觀智。
加行息滅。
得成初地最上覺故。
若據相違正滅言之。
斷分别位。
即在初地。
成此第四離分别障。
論引頌雲。
現前自然住。
安立一切相。
智者不分别。
得最上菩提。
解雲。
言現前者。
通說定散二境當心。
名現前也。
自然住者。
别顯散境。
言安立者。
别明定境。
一切相者。
雙顯前二定散境相。
智者不分别者。
離能取心。
得上菩提者。
離障得果。
即以初地。
名上菩提。
形于地前。
故稱最上。
疏緣法義為境者。
法者即文。
義者所诠。
無性攝論第六雲。
似文似義。
釋論雲。
似外相轉。
實唯在因。
準此即以有似于無。
内似外也。
疏由此攝論至即二種者。
攝論一三兩種之障。
亦即同此離執之義。
疏諸疑離疑即是前者。
攝論第二諸疑離疑。
此前第一破疑中攝。
疏佛自成道未為聲聞授記等者。
問準提謂等經。
授價人等。
成佛之記。
價人之中。
亦有聲聞。
雲何得言前未記彼。
答彼文言總。
而意授彼提謂等記。
若不爾者。
雲何此經言未曾說汝等當得成佛道。
故知彼經。
文合意别。
疏有佛子心淨等者。
問若先未行。
今說令行。
可名彰行。
佛子心淨。
即先已行。
如何得言今說法華。
為彰行耶。
答舉大前行。
令複小者。
亦冀行之。
舉勝引劣。
冀令二乘見賢思齊。
亦不違也。
此經上下多有此妨。
仿斯通釋。
疏要由修慧福等者。
略有四釋。
一雲。
初之五句。
如次配彼眷屬境界文字實相觀照般若。
并名因行。
第六一句。
即一乘果。
由前五因。
得此果故。
二雲。
初句資糧位。
而依外門。
修福慧故。
次句加行。
能依定門。
觀空有故。
即此加行。
依似文義。
名依教诠。
即此依教。
悟自性等。
假有實無。
名究玄理。
得入見道。
名真解起。
證所證理。
名悟一乘。
三雲。
初之兩句。
明修福慧空有二行。
次之四句。
明觀教理行果四種。
雖雲修行。
未知如何可以修之。
故舉教等。
令依修習。
四雲。
初句意彰創所修行。
次句因行智達空有。
第三句明要持于教。
第四句顯而善決釋三藏妙旨。
第五句意。
由前四事。
正智得生。
第六句者。
顯因上五種修所悟理。
問本彰于行。
何故說彼理教等耶。
答雖言于行。
要在現等。
若不因诠。
行從何起。
不知理果而何所忻。
故說無失。
議曰。
第二釋位稍局也。
豈登地已。
不修行耶。
餘三随應。
理可通矣。
疏因即七地等者。
第七地中。
亦攝于果。
從多總相。
說為因也。
疏下随所應并皆具配者。
下文廣散。
不可繁談。
今略序之。
示方隅耳。
列名如次。
此不别說。
舍利弗等。
在法華會。
未解一乘。
未趣大前。
名種姓地。
或初發心。
亦種姓地。
經二萬劫。
到十信故。
分别功德品雲。
八世界衆生。
發菩提心。
觀音品雲。
八萬衆生。
發無等心。
此等并名勝解行地。
分别功德品雲衆生得無生法忍。
天親釋雲。
而是初地即是第三增上意樂地。
又雲。
菩薩得聞持陀羅尼門。
亦得旋陀羅尼。
一相而言。
即是第四行正行地。
又雲。
菩薩能轉不退法輪。
即當第五決定地攝。
又雲。
菩薩得樂說辨才。
即屬第六決定行地。
又雲。
菩薩能轉清淨法輪。
即是第七究竟地中菩薩位攝。
壽量亦明三身佛果。
即第七地果究竟攝。
彼等經文。
下疏自具。
故不縷說。
四菩薩行。
亦如次列。
下疏自明。
故亦不說。
疏利今後明記聲聞等者。
問授記何不在前。
彰記門攝。
答前門總談。
而為記别。
後門别說。
利益不同。
故分二門。
亦無失矣。
疏别記等者。
問法明普明。
二種不同。
何名同耶。
答法普雖異。
明名同故。
故名同記。
若爾善現名為名相。
學無學等名為寶相。
相名同故。
應名同記。
答經品不同。
根性亦異。
不可為例。
問品同性等。
即名同記。
慶喜羅睺。
性等品同。
應名同記。
答性品雖同。
名不同故。
或慶喜等。
名同無失。
為别于前。
故名後記。
随舉一邊。
不可齊責。
不如前釋。
然有釋雲。
慶喜羅睺。
非衆所識。
得後記名。
而經中言衆望足者。
羅睺自言。
非佛說故。
不可信也。
議曰。
此釋違經。
而亦乖論。
序品歎德而總結雲。
衆所知識。
論中但雲。
學無學等。
非衆識故。
若爾慶等應非後記。
論不言故。
答舉多攝少。
後記何違根性與品。
而并同故。
疏與天女記者。
法師品中。
言八部等。
一切聞經。
皆與授記。
據此文寬。
得有天女。
或但此經通記之處。
即攝天女。
非局一品。
古有二釋。
一雲。
耶輸陀羅。
是天女也。
父是樂神。
乾闼婆故。
二雲。
法華文中。
不見天女得記之處。
但有龍女。
或可即名龍女以為天女。
近傳釋雲。
法師品及法師功德品。
亦兼天女。
議曰。
古解近傳。
俱違正教。
設縱耶輸是樂神女。
樂神非天。
何名天女。
準本行經。
耶輸非彼樂神之女。
不可救言依主名天。
經如下引。
龍既非天。
女非天女。
又複釋迦不與彼記。
經既明文。
披之自悉。
近傳解者。
案彼法師功德品雲。
男子女人。
持經皆得六根清淨。
不言得佛。
不可違文以意斷也。
疏如提婆品(至)合四位益者。
問前二位。
為是此界。
為彼方耶。
若是彼方。
何開此經現益之事。
若此界者。
經無明文。
以何為準。
又複疏主下釋彼文雲。
前二位彼土得益。
一何????。
答準下上疏。
疏有二意。
一者。
四位總此界益。
故判四位。
總名利今。
二者。
前二彼界之益。
經文形勢。
有此難準。
故為二釋。
問四位之中。
第二第四。
而雲記者。
何佛記耶。
益為二釋。
或即彼佛。
或即釋迦。
文不明言。
任情取舍。
問彼佛者。
何名現益。
答由聞法華。
賴彼佛記。
亦名現利。
問既得授記。
何不屬彼果記利中。
益雖雲得記。
文不說為成佛之事。
但可記彼地位等事。
故非屬果。
或由非是釋迦記故。
故非果記。
議曰。
後解非也。
有何所以。
餘佛授記。
非得果名。
獨釋迦爾。
故前為善。
疏若往僧坊至帝坐處等者。
問聞他随喜。
福尚無邊。
自受持等。
雲何乃少。
答理實無限。
若具彰陳。
恐諸小智。
心生狂亂。
狐疑不信。
故般若雲。
我若具說。
心即狂亂。
是故略舉。
随喜猶多。
故知親聽。
福不應寡。
疏四乘為實等者。
勝鬘說彼四實一權。
為對決定四種機故。
頓教大乘者。
即四乘中。
大乘是也。
一乘權者。
即彼經會以前說。
言唯一乘者。
是權說也。
問彼經上下。
總無此言。
何以得知一權四實。
答直據顯文。
彼似非有。
以理取教。
教即非無。
言四乘者。
經雲。
攝受正法。
善男子。
建立大地。
荷四重任。
乃至授以大乘。
言一乘者。
經雲。
若如來随彼所欲而方便說。
即是大乘。
無有二乘四乘。
不言随欲方便故明四實一乘。
即言随欲方便。
明說一權。
若不爾者。
随欲等言。
何所彰表。
問随何意欲。
說一無二。
答如法華等。
随不定意。
說一無二。
勝鬘會之。
雲方便說。
問若說一權。
應唯三實。
四中大乘。
即一乘故。
答唯說一乘。
不立餘運。
此佛權說。
名之曰權。
非大體無名為權也。
四中大乘。
對大根性。
同餘三乘。
有所對器。
故四名實。
問四對定四。
應器名實。
一對不定。
随性非權。
答望自不定。
是實非權。
形四定姓。
故權非實。
疏一乘是實二乘為權者。
此法華說一實二權。
問勝鬘說四。
同四重擔。
即言四實。
一乘為權。
法華說乘。
同諸草木。
亦應一權三乘是實。
答法華本為不定聲聞。
故說一實。
下因轉破。
說三草木。
而非本故。
故非三真。
理實若對定性而言。
亦得名實。
對望不同。
故不相例。
疏三乘有行之教者。
總對三乘。
而說于有。
三乘各依自乘所觀。
觀行差别。
而為有也。
有雲。
不定性人。
有三乘性。
此人觀于有空之時。
名為三乘。
非是有别三乘之人名為三乘。
議曰。
後解違般若等。
彼經自雲。
初轉法輪。
三乘得益。
各各不同。
如疏自引。
故前解善。
疏三乘同行空教者。
對彼三乘總相說空。
三根悟異。
二乘達我空。
菩薩雙悟。
疏先忏至謗法等罪者。
問佛初成道。
法猶未唱。
雲何得有謗法之??。
而雲悔耶。
答罪通過現。
佛示令悔。
斯亦何咎。
疏四大本淨等者。
悟四大等。
本唯真理。
離于妄執。
故名本淨。
又傳三釋。
一雲。
于四大等。
起貪等惑。
令彼四大成所緣縛。
令斷貪等。
于彼四大。
所緣縛斷。
故本淨。
若五蘊六塵不善者。
斷無記離縛。
故言本淨。
二雲。
若地獄業所感四大。
名為不淨。
由忏悔已。
惡業自消。
不受彼果。
故言本淨。
三雲。
四大是異熟果。
感此本因。
即業感二。
故名業惑。
為四大本。
由忏悔已。
惑業自淨。
不招惡果。
故名本淨。
五蘊六塵。
及五我等。
皆準此知。
議曰。
三釋俱非。
皆不明悟本淨之體。
若初釋雲。
四大無記。
非自性染。
然由緣縛。
故得染名。
離縛之時。
名本淨者。
若爾六塵五蘊不善。
若斷之時。
何名本淨。
不善本非無記性故。
若談真理。
何乃不言。
故為非也。
若言色聲有是業者。
惡引生而表善惡。
名為善惡。
非自性故。
名本淨者。
雲何前言不善者斷。
又雖無記。
豈非有漏。
有漏之法。
雲何淨耶。
第二非者。
縱人天等所招四大。
從因等言。
何不名染。
餘過思準。
第三非者。
若忏悔已。
可不招果。
雲何得言惑業名淨。
未見聖言煩惱惡業名淨之處。
若據真理。
直言即悉何事何事。
故為不可今案覺愛難五時教。
引提謂經等雲。
四大本無。
乃至六塵本無。
又雲。
五我本淨。
是人無我。
即此修明二空。
窮宗之說者。
準此疏主。
取意而談。
本無本淨。
義同文異。
或經有異。
故不相違。
悟四大等。
明法空理。
吾我本淨。
明悟生空。
疏本言五。
而筆誤也。
有不知錯。
而因而解之。
翰墨徒施。
終乖經本。
故不錄也。
疏價人得柔順忍者。
準仁王經。
四五六地。
名為順忍。
相同二乘。
順無生故。
依佛地經。
唯第六地。
名為順忍。
論自釋雲。
随順無生法忍故。
問何乃不同。
答仁王總約近遠得名。
佛地唯依近順名順。
問柔者。
何義。
仁王佛地。
何無柔言。
答柔者調柔。
我見若存。
是非等起不。
名調柔。
四地永亡。
故得柔稱。
又此三地。
能斷害伴羸劣随眠。
得名柔也。
廣略不同。
故諸教異。
疏龍王得信忍者。
按仁王經。
初二三地。
得不壞信。
相同世間。
修施戒修。
三品不同。
總名信忍。
而言龍者。
化相而言。
實大菩薩。
故華嚴雲。
阿耨池龍。
出水給濟瞻部洲人。
皆大菩薩。
若不爾者。
豈畜生身。
有得聖耶。
若許。
便違一切聖教。
疏但為此曰至法輪方轉者。
此釋外難。
外難意雲。
為提謂等。
說法之日。
有得聖者。
何不當即名轉法輪。
至五比丘。
始名為輪。
答意如文。
問經文自雲。
提謂等衆。
得果大小。
各各不同。
何故不名三乘同觀。
答但言果别。
不說同觀。
問五比丘時。
豈說同觀。
答即下所引大般若雲。
轉四谛輪。
三乘果異。
此即所觀四谛是同。
名同觀也。
複有釋雲。
法輪有二。
一化漸悟。
二被頓悟。
三七日後名為轉法輪。
據化漸悟。
若依頓悟。
初七日等。
亦得名轉。
若不爾者。
雲何得言佛所施為。
無非法輪。
問初七日等。
有得小果。
何名為頓。
答決定性等頓。
學自乘。
亦名為頓。
議曰。
雖有此理。
然未見文。
說諸定姓。
總名頓也。
今以理準。
法轉有二。
一者通行。
三乘同觀四谛理故。
二者别行。
三乘觀境得果各别。
三七日後。
名轉法輪。
據通行說。
若凡施為。
并名法輪。
依别行言。
亦不相違。
疏毗濕縛藥者。
此雲有功能藥。
有雲。
此言天馬耳形如幹姜。
議曰。
雖未見文分明譯處。
以理而言。
取前為正。
一者名寬。
二者疏主三藏聞傳。
相傳非謬。
此意說雲。
于諸丸散湯等之中。
若置此藥。
令餘諸藥。
功能轉勝。
于一切教。
置此三性了義之經。
義乃顯了。
餘喻準此。
疏婆羅痆斯者。
此乃河名。
義無相當。
故不翻也。
問準菩薩念佛三昧經雲。
波羅奈城。
雲何名河。
答城從于河立名無失。
疏仙人堕處者。
按婆娑雲。
昔時有王。
将諸婇女。
在園遊觀。
有五百仙人。
乘空而度。
見已堕落。
因立名焉。
又按菩薩念佛三昧經第四雲。
于古仙住處。
三轉法輪。
又大集經第二雲。
鹿野林中。
仙人住處。
轉正法輪。
又轉法輪經論釋雲。
彼處常饒寂靜仙人。
是故世尊在彼處轉。
更有多文。
皆同于此。
問何乃相違。
答大小乘異。
法輪經論。
亦同大乘。
問瑜伽深密文既言堕。
為同小部。
為取大乘。
若同大乘。
何乃言堕。
答為二釋。
一随轉理門。
文言堕故。
二依大乘義。
堕者即是住之異名。
疏第三時中普為發趣一切乘者。
問為要被三。
為對一二。
設爾何過。
二俱有失。
若要被三。
此法華經。
應非第三。
無緣覺故。
若不要三。
何名為普。
即小乘等。
應名第三。
答具明有空。
被三根法。
名之為普。
非要一時有三所利。
方得普名。
且三性教。
說所執無。
餘二性有。
有無義足。
說有即當。
為趣二乘。
說空即當。
為發大者。
空有具。
明即當為彼久學菩薩。
依斯說普。
理亦無爽。
法華第三。
小乘非者。
理可思矣。
疏涅拌亦雲醫教服乳等者。
問按涅拌經。
初醫服乳。
喻于外道。
客醫斷乳。
及後教服。
皆譬如來。
如何有教。
同于外道。
經言初醫性複頑嚚。
亦複不知病起根原。
複不善解風冷熱病一切諸患。
豈我世尊有斯過耶。
答慧日論雲。
此對外道執皆有我。
為破此有。
令入人空。
且密說人空。
義顯為小。
初說法有。
次破法有。
密說法空。
涅拌會中。
方為顯說。
除外道執有。
故說空。
除聲聞執空。
故說有。
以明佛性非妄計我。
故非有。
有常等。
故非空。
合第三時。
議曰。
今觀疏論釋經。
意雲。
舉外道有我。
喻說法有。
然甚離也。
觀經喻合。
望初有教。
殊不相當。
取證三時。
恐成誤矣。
後當細披。
疏若以偏圓等者。
小乘名偏。
大乘名圓。
從小向大。
名依偏圓。
有雲。
偏約一機。
名偏誤也。
疏一果之證者。
不證小果。
唯取大乘。
名一果證。
疏依善戒經至唯說有二者。
準下引文。
先标後列。
今此無标。
作者堕時。
不可齊一。
疏六處殊勝者。
此出無漏種姓之體。
言無始者。
顯法爾義。
六處殊勝。
相傳三釋。
一雲。
佛果根境。
不過六故。
但雲六處。
以實而言。
佛十二處。
今因中姓。
與果殊勝。
六處為因。
因從果稱。
雲六殊勝。
二雲。
此是有情内六根處。
于六處中。
有得佛果最勝功能。
故名殊勝。
三雲。
是第六意處。
無始以來。
殊勝種姓。
在其第六阿賴耶識意處之中。
此第六處名殊勝六處。
評其是非。
如唯識鈔。
疏無種姓人無種姓故等者。
問按善戒經第一雲。
菩薩若無菩薩性者。
雖複發心勤修精進。
終不能得阿耨菩提。
而無不言無性之人。
一何增減。
答善戒雖無。
地持即有。
故地持雲。
非種姓人。
無種姓故。
餘同善戒。
疏引地持善戒大同。
而不具說。
故亦無失。
疏依有無等者。
言依有者。
有行姓也。
依無者。
無行姓。
依異者。
二乘觀行得果等别。
故别明之。
依同者。
二乘同斷惑障。
同證生空。
依此合說。
言通者。
即不定姓。
通者三乘聖種姓故。
言就别者。
不定性乘。
攝入三乘。
更不别明。
問二乘之人。
斷證等同。
涅槃合明。
菩薩亦爾。
何乃别開。
答煩惱分同。
所知斷别。
利鈍全異。
何乃相例。
餘準此通。
問三乘相望。
皆有不同。
何唯二乘。
相對名異。
答實理應爾。
但由同義。
既對二乘。
所以異義。
不望菩薩。
疏遠塵離者。
論有二釋。
一雲。
由見所斷諸煩惱轉。
得離系故。
名為遠塵。
由彼随眠得離系故。
說名離垢。
二雲。
以現觀時。
有粗我慢。
間無間轉。
名之為塵。
若遍了知。
所取能取。
所緣平等。
即彼斷
由于大乘諸疑離。
疑以能永斷異慧疑故者。
解雲。
雖離于前二乘作意。
于大乘教種種法門。
先起疑惑。
後執一是。
便撥餘非。
即是慧能。
此慧邪倒。
與正不同。
故雲異也。
體即法執。
邪見所攝。
故世親雲。
此中異慧。
謂鄙惡慧。
于理動搖。
疑謂猶預。
作三性觀。
異慧及疑。
永不複轉。
名為永斷。
異慧及疑。
亦即是障。
問标雲諸疑離疑。
離疑之言。
目于何法。
答有四釋。
一雲。
能斷彼疑。
名為離疑。
二雲。
雲諸疑者。
即二乘人。
言離疑者。
漸頓菩薩。
合而為文。
雲諸疑離疑。
三雲。
不定種姓諸小菩薩。
雖先發心。
至第六住前。
然于大行。
起懸崖想。
數數退屈。
遂起疑心。
為得不得。
名為諸疑。
欲就二乘心生決定。
名為離疑。
四雲。
諸小菩薩。
先于佛說顯密三藏種種不同。
而生疑惑。
名為諸疑。
後執一是。
斥餘為非。
自為決定。
名為離疑。
據實未悟。
依彼妄解。
名為離疑。
議曰。
第一解正。
所以然者。
答本論問雲。
雲何能入所應知相。
彼總答雲。
由斷四處障等能入。
下别釋中。
四種皆說能所二治。
若離疑言。
不自能治。
第二将何為能治耶。
若言第二不說能治。
何故餘有。
此獨無耶。
故離疑言。
顯能離也。
若爾故第一第三先說離言。
第二能離下方言耶。
答阿毗達摩。
性相而求。
逐便即言。
何責先後。
第四亦複言無分别。
豈無分别亦是障耶。
然第四釋。
理亦少通。
然非論意。
故亦不取。
有人斷前第三解正。
難第一雲。
疑既已離。
雲何名障。
此斷全非。
說疑異慧。
名之為障。
由離此障。
入所知相。
于理何失。
審披本論。
藏否自現。
第三論雲。
由離所聞所思法中我我所執斷法執故者。
解雲。
雖離諸疑。
然随所聞。
若教義等。
皆執有性。
便障唯識法空觀智。
故斷法執。
方入真觀。
故釋論雲。
執着皆無。
于其勝義。
證現觀故。
第四論雲。
由于現前現住安立一切相中無所作意無所分别斷分别故者。
解雲。
于此安立現前相中。
而無作意。
及離分别。
斷分别言。
而通一切分别之法。
若随别說。
是忍一位。
能觀之智。
此即勝障。
入初地時。
息滅名斷。
問何以複須斷此忍位分别智觀。
答此忍雖離能所分别法執。
然自有彼微細分别。
障彼初地無分别智。
故須滅也。
釋論雲。
謂于現前至悉能永離者。
解雲。
此并舉彼離緣之境。
言謂于現前任運而轉色等現住者。
業所引境也。
即大地等。
言及作功用諸骨鎖等淨定安立者。
定所引境。
言一切所緣諸境界相作意分别悉能永斷者于前定散二境之上。
能分别心一切永伏。
此上并明離緣染法分别。
言乃至一切諸佛菩薩波羅蜜等如是等相執着分别悉能永離者。
言佛菩薩者。
淨法假境。
波羅蜜等。
淨法實境。
于此等境。
能執分别。
悉能永離。
明離緣淨境分别。
問何者為處。
答處所即四所障。
由此四障。
障四觀行。
從彼所障。
名之為處。
或此四障。
是分别心所居之處。
障即是處。
前釋依主。
後釋持業。
此中總意。
初二障彼猒小忻大之行。
後二障彼舍妄證真之行。
故得障名。
若能斷智。
即觀無相。
及于三性。
由證法空。
證無能所。
斷分别心。
如次四智斷彼四障。
問于何地位。
斷四障耶。
答在十信位。
斷于初障。
由離小心。
初入大乘十信位故。
在十解位。
斷第二障。
由于大乘離疑惑故。
而得正解。
修菩薩行。
在十回向。
乃至忍位。
斷第三障。
由作遍計。
觀遣所執。
故在第一。
斷第四障。
由此第一分别觀智。
加行息滅。
得成初地最上覺故。
若據相違正滅言之。
斷分别位。
即在初地。
成此第四離分别障。
論引頌雲。
現前自然住。
安立一切相。
智者不分别。
得最上菩提。
解雲。
言現前者。
通說定散二境當心。
名現前也。
自然住者。
别顯散境。
言安立者。
别明定境。
一切相者。
雙顯前二定散境相。
智者不分别者。
離能取心。
得上菩提者。
離障得果。
即以初地。
名上菩提。
形于地前。
故稱最上。
疏緣法義為境者。
法者即文。
義者所诠。
無性攝論第六雲。
似文似義。
釋論雲。
似外相轉。
實唯在因。
準此即以有似于無。
内似外也。
疏由此攝論至即二種者。
攝論一三兩種之障。
亦即同此離執之義。
疏諸疑離疑即是前者。
攝論第二諸疑離疑。
此前第一破疑中攝。
疏佛自成道未為聲聞授記等者。
問準提謂等經。
授價人等。
成佛之記。
價人之中。
亦有聲聞。
雲何得言前未記彼。
答彼文言總。
而意授彼提謂等記。
若不爾者。
雲何此經言未曾說汝等當得成佛道。
故知彼經。
文合意别。
疏有佛子心淨等者。
問若先未行。
今說令行。
可名彰行。
佛子心淨。
即先已行。
如何得言今說法華。
為彰行耶。
答舉大前行。
令複小者。
亦冀行之。
舉勝引劣。
冀令二乘見賢思齊。
亦不違也。
此經上下多有此妨。
仿斯通釋。
疏要由修慧福等者。
略有四釋。
一雲。
初之五句。
如次配彼眷屬境界文字實相觀照般若。
并名因行。
第六一句。
即一乘果。
由前五因。
得此果故。
二雲。
初句資糧位。
而依外門。
修福慧故。
次句加行。
能依定門。
觀空有故。
即此加行。
依似文義。
名依教诠。
即此依教。
悟自性等。
假有實無。
名究玄理。
得入見道。
名真解起。
證所證理。
名悟一乘。
三雲。
初之兩句。
明修福慧空有二行。
次之四句。
明觀教理行果四種。
雖雲修行。
未知如何可以修之。
故舉教等。
令依修習。
四雲。
初句意彰創所修行。
次句因行智達空有。
第三句明要持于教。
第四句顯而善決釋三藏妙旨。
第五句意。
由前四事。
正智得生。
第六句者。
顯因上五種修所悟理。
問本彰于行。
何故說彼理教等耶。
答雖言于行。
要在現等。
若不因诠。
行從何起。
不知理果而何所忻。
故說無失。
議曰。
第二釋位稍局也。
豈登地已。
不修行耶。
餘三随應。
理可通矣。
疏因即七地等者。
第七地中。
亦攝于果。
從多總相。
說為因也。
疏下随所應并皆具配者。
下文廣散。
不可繁談。
今略序之。
示方隅耳。
列名如次。
此不别說。
舍利弗等。
在法華會。
未解一乘。
未趣大前。
名種姓地。
或初發心。
亦種姓地。
經二萬劫。
到十信故。
分别功德品雲。
八世界衆生。
發菩提心。
觀音品雲。
八萬衆生。
發無等心。
此等并名勝解行地。
分别功德品雲衆生得無生法忍。
天親釋雲。
而是初地即是第三增上意樂地。
又雲。
菩薩得聞持陀羅尼門。
亦得旋陀羅尼。
一相而言。
即是第四行正行地。
又雲。
菩薩能轉不退法輪。
即當第五決定地攝。
又雲。
菩薩得樂說辨才。
即屬第六決定行地。
又雲。
菩薩能轉清淨法輪。
即是第七究竟地中菩薩位攝。
壽量亦明三身佛果。
即第七地果究竟攝。
彼等經文。
下疏自具。
故不縷說。
四菩薩行。
亦如次列。
下疏自明。
故亦不說。
疏利今後明記聲聞等者。
問授記何不在前。
彰記門攝。
答前門總談。
而為記别。
後門别說。
利益不同。
故分二門。
亦無失矣。
疏别記等者。
問法明普明。
二種不同。
何名同耶。
答法普雖異。
明名同故。
故名同記。
若爾善現名為名相。
學無學等名為寶相。
相名同故。
應名同記。
答經品不同。
根性亦異。
不可為例。
問品同性等。
即名同記。
慶喜羅睺。
性等品同。
應名同記。
答性品雖同。
名不同故。
或慶喜等。
名同無失。
為别于前。
故名後記。
随舉一邊。
不可齊責。
不如前釋。
然有釋雲。
慶喜羅睺。
非衆所識。
得後記名。
而經中言衆望足者。
羅睺自言。
非佛說故。
不可信也。
議曰。
此釋違經。
而亦乖論。
序品歎德而總結雲。
衆所知識。
論中但雲。
學無學等。
非衆識故。
若爾慶等應非後記。
論不言故。
答舉多攝少。
後記何違根性與品。
而并同故。
疏與天女記者。
法師品中。
言八部等。
一切聞經。
皆與授記。
據此文寬。
得有天女。
或但此經通記之處。
即攝天女。
非局一品。
古有二釋。
一雲。
耶輸陀羅。
是天女也。
父是樂神。
乾闼婆故。
二雲。
法華文中。
不見天女得記之處。
但有龍女。
或可即名龍女以為天女。
近傳釋雲。
法師品及法師功德品。
亦兼天女。
議曰。
古解近傳。
俱違正教。
設縱耶輸是樂神女。
樂神非天。
何名天女。
準本行經。
耶輸非彼樂神之女。
不可救言依主名天。
經如下引。
龍既非天。
女非天女。
又複釋迦不與彼記。
經既明文。
披之自悉。
近傳解者。
案彼法師功德品雲。
男子女人。
持經皆得六根清淨。
不言得佛。
不可違文以意斷也。
疏如提婆品(至)合四位益者。
問前二位。
為是此界。
為彼方耶。
若是彼方。
何開此經現益之事。
若此界者。
經無明文。
以何為準。
又複疏主下釋彼文雲。
前二位彼土得益。
一何????。
答準下上疏。
疏有二意。
一者。
四位總此界益。
故判四位。
總名利今。
二者。
前二彼界之益。
經文形勢。
有此難準。
故為二釋。
問四位之中。
第二第四。
而雲記者。
何佛記耶。
益為二釋。
或即彼佛。
或即釋迦。
文不明言。
任情取舍。
問彼佛者。
何名現益。
答由聞法華。
賴彼佛記。
亦名現利。
問既得授記。
何不屬彼果記利中。
益雖雲得記。
文不說為成佛之事。
但可記彼地位等事。
故非屬果。
或由非是釋迦記故。
故非果記。
議曰。
後解非也。
有何所以。
餘佛授記。
非得果名。
獨釋迦爾。
故前為善。
疏若往僧坊至帝坐處等者。
問聞他随喜。
福尚無邊。
自受持等。
雲何乃少。
答理實無限。
若具彰陳。
恐諸小智。
心生狂亂。
狐疑不信。
故般若雲。
我若具說。
心即狂亂。
是故略舉。
随喜猶多。
故知親聽。
福不應寡。
疏四乘為實等者。
勝鬘說彼四實一權。
為對決定四種機故。
頓教大乘者。
即四乘中。
大乘是也。
一乘權者。
即彼經會以前說。
言唯一乘者。
是權說也。
問彼經上下。
總無此言。
何以得知一權四實。
答直據顯文。
彼似非有。
以理取教。
教即非無。
言四乘者。
經雲。
攝受正法。
善男子。
建立大地。
荷四重任。
乃至授以大乘。
言一乘者。
經雲。
若如來随彼所欲而方便說。
即是大乘。
無有二乘四乘。
不言随欲方便故明四實一乘。
即言随欲方便。
明說一權。
若不爾者。
随欲等言。
何所彰表。
問随何意欲。
說一無二。
答如法華等。
随不定意。
說一無二。
勝鬘會之。
雲方便說。
問若說一權。
應唯三實。
四中大乘。
即一乘故。
答唯說一乘。
不立餘運。
此佛權說。
名之曰權。
非大體無名為權也。
四中大乘。
對大根性。
同餘三乘。
有所對器。
故四名實。
問四對定四。
應器名實。
一對不定。
随性非權。
答望自不定。
是實非權。
形四定姓。
故權非實。
疏一乘是實二乘為權者。
此法華說一實二權。
問勝鬘說四。
同四重擔。
即言四實。
一乘為權。
法華說乘。
同諸草木。
亦應一權三乘是實。
答法華本為不定聲聞。
故說一實。
下因轉破。
說三草木。
而非本故。
故非三真。
理實若對定性而言。
亦得名實。
對望不同。
故不相例。
疏三乘有行之教者。
總對三乘。
而說于有。
三乘各依自乘所觀。
觀行差别。
而為有也。
有雲。
不定性人。
有三乘性。
此人觀于有空之時。
名為三乘。
非是有别三乘之人名為三乘。
議曰。
後解違般若等。
彼經自雲。
初轉法輪。
三乘得益。
各各不同。
如疏自引。
故前解善。
疏三乘同行空教者。
對彼三乘總相說空。
三根悟異。
二乘達我空。
菩薩雙悟。
疏先忏至謗法等罪者。
問佛初成道。
法猶未唱。
雲何得有謗法之??。
而雲悔耶。
答罪通過現。
佛示令悔。
斯亦何咎。
疏四大本淨等者。
悟四大等。
本唯真理。
離于妄執。
故名本淨。
又傳三釋。
一雲。
于四大等。
起貪等惑。
令彼四大成所緣縛。
令斷貪等。
于彼四大。
所緣縛斷。
故本淨。
若五蘊六塵不善者。
斷無記離縛。
故言本淨。
二雲。
若地獄業所感四大。
名為不淨。
由忏悔已。
惡業自消。
不受彼果。
故言本淨。
三雲。
四大是異熟果。
感此本因。
即業感二。
故名業惑。
為四大本。
由忏悔已。
惑業自淨。
不招惡果。
故名本淨。
五蘊六塵。
及五我等。
皆準此知。
議曰。
三釋俱非。
皆不明悟本淨之體。
若初釋雲。
四大無記。
非自性染。
然由緣縛。
故得染名。
離縛之時。
名本淨者。
若爾六塵五蘊不善。
若斷之時。
何名本淨。
不善本非無記性故。
若談真理。
何乃不言。
故為非也。
若言色聲有是業者。
惡引生而表善惡。
名為善惡。
非自性故。
名本淨者。
雲何前言不善者斷。
又雖無記。
豈非有漏。
有漏之法。
雲何淨耶。
第二非者。
縱人天等所招四大。
從因等言。
何不名染。
餘過思準。
第三非者。
若忏悔已。
可不招果。
雲何得言惑業名淨。
未見聖言煩惱惡業名淨之處。
若據真理。
直言即悉何事何事。
故為不可今案覺愛難五時教。
引提謂經等雲。
四大本無。
乃至六塵本無。
又雲。
五我本淨。
是人無我。
即此修明二空。
窮宗之說者。
準此疏主。
取意而談。
本無本淨。
義同文異。
或經有異。
故不相違。
悟四大等。
明法空理。
吾我本淨。
明悟生空。
疏本言五。
而筆誤也。
有不知錯。
而因而解之。
翰墨徒施。
終乖經本。
故不錄也。
疏價人得柔順忍者。
準仁王經。
四五六地。
名為順忍。
相同二乘。
順無生故。
依佛地經。
唯第六地。
名為順忍。
論自釋雲。
随順無生法忍故。
問何乃不同。
答仁王總約近遠得名。
佛地唯依近順名順。
問柔者。
何義。
仁王佛地。
何無柔言。
答柔者調柔。
我見若存。
是非等起不。
名調柔。
四地永亡。
故得柔稱。
又此三地。
能斷害伴羸劣随眠。
得名柔也。
廣略不同。
故諸教異。
疏龍王得信忍者。
按仁王經。
初二三地。
得不壞信。
相同世間。
修施戒修。
三品不同。
總名信忍。
而言龍者。
化相而言。
實大菩薩。
故華嚴雲。
阿耨池龍。
出水給濟瞻部洲人。
皆大菩薩。
若不爾者。
豈畜生身。
有得聖耶。
若許。
便違一切聖教。
疏但為此曰至法輪方轉者。
此釋外難。
外難意雲。
為提謂等。
說法之日。
有得聖者。
何不當即名轉法輪。
至五比丘。
始名為輪。
答意如文。
問經文自雲。
提謂等衆。
得果大小。
各各不同。
何故不名三乘同觀。
答但言果别。
不說同觀。
問五比丘時。
豈說同觀。
答即下所引大般若雲。
轉四谛輪。
三乘果異。
此即所觀四谛是同。
名同觀也。
複有釋雲。
法輪有二。
一化漸悟。
二被頓悟。
三七日後名為轉法輪。
據化漸悟。
若依頓悟。
初七日等。
亦得名轉。
若不爾者。
雲何得言佛所施為。
無非法輪。
問初七日等。
有得小果。
何名為頓。
答決定性等頓。
學自乘。
亦名為頓。
議曰。
雖有此理。
然未見文。
說諸定姓。
總名頓也。
今以理準。
法轉有二。
一者通行。
三乘同觀四谛理故。
二者别行。
三乘觀境得果各别。
三七日後。
名轉法輪。
據通行說。
若凡施為。
并名法輪。
依别行言。
亦不相違。
疏毗濕縛藥者。
此雲有功能藥。
有雲。
此言天馬耳形如幹姜。
議曰。
雖未見文分明譯處。
以理而言。
取前為正。
一者名寬。
二者疏主三藏聞傳。
相傳非謬。
此意說雲。
于諸丸散湯等之中。
若置此藥。
令餘諸藥。
功能轉勝。
于一切教。
置此三性了義之經。
義乃顯了。
餘喻準此。
疏婆羅痆斯者。
此乃河名。
義無相當。
故不翻也。
問準菩薩念佛三昧經雲。
波羅奈城。
雲何名河。
答城從于河立名無失。
疏仙人堕處者。
按婆娑雲。
昔時有王。
将諸婇女。
在園遊觀。
有五百仙人。
乘空而度。
見已堕落。
因立名焉。
又按菩薩念佛三昧經第四雲。
于古仙住處。
三轉法輪。
又大集經第二雲。
鹿野林中。
仙人住處。
轉正法輪。
又轉法輪經論釋雲。
彼處常饒寂靜仙人。
是故世尊在彼處轉。
更有多文。
皆同于此。
問何乃相違。
答大小乘異。
法輪經論。
亦同大乘。
問瑜伽深密文既言堕。
為同小部。
為取大乘。
若同大乘。
何乃言堕。
答為二釋。
一随轉理門。
文言堕故。
二依大乘義。
堕者即是住之異名。
疏第三時中普為發趣一切乘者。
問為要被三。
為對一二。
設爾何過。
二俱有失。
若要被三。
此法華經。
應非第三。
無緣覺故。
若不要三。
何名為普。
即小乘等。
應名第三。
答具明有空。
被三根法。
名之為普。
非要一時有三所利。
方得普名。
且三性教。
說所執無。
餘二性有。
有無義足。
說有即當。
為趣二乘。
說空即當。
為發大者。
空有具。
明即當為彼久學菩薩。
依斯說普。
理亦無爽。
法華第三。
小乘非者。
理可思矣。
疏涅拌亦雲醫教服乳等者。
問按涅拌經。
初醫服乳。
喻于外道。
客醫斷乳。
及後教服。
皆譬如來。
如何有教。
同于外道。
經言初醫性複頑嚚。
亦複不知病起根原。
複不善解風冷熱病一切諸患。
豈我世尊有斯過耶。
答慧日論雲。
此對外道執皆有我。
為破此有。
令入人空。
且密說人空。
義顯為小。
初說法有。
次破法有。
密說法空。
涅拌會中。
方為顯說。
除外道執有。
故說空。
除聲聞執空。
故說有。
以明佛性非妄計我。
故非有。
有常等。
故非空。
合第三時。
議曰。
今觀疏論釋經。
意雲。
舉外道有我。
喻說法有。
然甚離也。
觀經喻合。
望初有教。
殊不相當。
取證三時。
恐成誤矣。
後當細披。
疏若以偏圓等者。
小乘名偏。
大乘名圓。
從小向大。
名依偏圓。
有雲。
偏約一機。
名偏誤也。
疏一果之證者。
不證小果。
唯取大乘。
名一果證。
疏依善戒經至唯說有二者。
準下引文。
先标後列。
今此無标。
作者堕時。
不可齊一。
疏六處殊勝者。
此出無漏種姓之體。
言無始者。
顯法爾義。
六處殊勝。
相傳三釋。
一雲。
佛果根境。
不過六故。
但雲六處。
以實而言。
佛十二處。
今因中姓。
與果殊勝。
六處為因。
因從果稱。
雲六殊勝。
二雲。
此是有情内六根處。
于六處中。
有得佛果最勝功能。
故名殊勝。
三雲。
是第六意處。
無始以來。
殊勝種姓。
在其第六阿賴耶識意處之中。
此第六處名殊勝六處。
評其是非。
如唯識鈔。
疏無種姓人無種姓故等者。
問按善戒經第一雲。
菩薩若無菩薩性者。
雖複發心勤修精進。
終不能得阿耨菩提。
而無不言無性之人。
一何增減。
答善戒雖無。
地持即有。
故地持雲。
非種姓人。
無種姓故。
餘同善戒。
疏引地持善戒大同。
而不具說。
故亦無失。
疏依有無等者。
言依有者。
有行姓也。
依無者。
無行姓。
依異者。
二乘觀行得果等别。
故别明之。
依同者。
二乘同斷惑障。
同證生空。
依此合說。
言通者。
即不定姓。
通者三乘聖種姓故。
言就别者。
不定性乘。
攝入三乘。
更不别明。
問二乘之人。
斷證等同。
涅槃合明。
菩薩亦爾。
何乃别開。
答煩惱分同。
所知斷别。
利鈍全異。
何乃相例。
餘準此通。
問三乘相望。
皆有不同。
何唯二乘。
相對名異。
答實理應爾。
但由同義。
既對二乘。
所以異義。
不望菩薩。
疏遠塵離者。
論有二釋。
一雲。
由見所斷諸煩惱轉。
得離系故。
名為遠塵。
由彼随眠得離系故。
說名離垢。
二雲。
以現觀時。
有粗我慢。
間無間轉。
名之為塵。
若遍了知。
所取能取。
所緣平等。
即彼斷