金剛般若波羅蜜經卷上
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華言無生。
人法俱空。
已證涅槃。
聲聞之道。
至此圓滿已極。
故不名果而名道謝雲阿羅漢者無生也。
相滅生盡。
謂之無生。
若有計念。
則見我人起相也。
黃成辨雲。
實無有法。
塵心淨盡。
無法可學也。
孫氏雲。
此果斷三界見思。
煩惱俱盡。
又曰四果人。
俱無得果之心。
可見聖賢。
皆以無為法。
全不住相矣。
但四果隻是了一身。
不度衆生。
佛門謂之小乘。
诤者。
争也。
塵念欲行。
道念欲遣。
如水火不相合。
兩念相争也。
無诤。
則理欲俱忘。
一念不起。
心無生滅去來。
惟有本覺常明。
故名無诤三昧。
三昧。
華言正定。
六祖曰。
三昧梵音正受。
亦雲正見。
遠離九十五種邪見。
是名正見。
阿蘭那。
華言寂靜。
阿蘭那行者。
即是清淨行。
徐士英曰。
佛所說四果。
自有等級。
第一雲。
不入色聲香味觸法。
則是知欲當避。
此果之初生。
第二雲。
一往來。
則是蹈欲境不再。
此果之方碩。
第三雲。
不來。
則是去欲境如遺。
此果之已熟。
第四雲。
離欲。
則是脫然無纖欲可除。
此果之既收以此觀之。
亦是下學上達處。
佛告須菩提于意雲何(至)即非莊嚴是名莊嚴。
然燈佛。
是世尊授記之師。
生時有光于眼耳口鼻有孔中放出。
如燈之明。
故号然燈。
明心見性。
乃是有法而非法。
得無所得。
故曰于法實無所得也。
莊嚴佛土。
是從境說。
答亦從境說。
談境正所以徴心。
六祖雲。
本來無一物。
何處惹塵埃。
是故須菩提諸菩薩摩诃薩(至)應無所住而生其心。
以上二段。
雲雲。
千經萬典。
大指會歸于此。
蓋有所住而生心。
便是堕外道。
無所住而不生心。
便是斷滅。
稍有錯誤。
毫??千裡。
迷則佛衆生。
悟則衆生佛也。
五祖宏忍為六祖說金剛經。
至應無所住而生其心。
六祖言下大悟。
乃言何期自性。
本自清淨。
何期自性。
本不生滅。
何期自性。
本自具足。
何期自性。
本無搖動。
五祖曰不識本心。
學法無益。
若言下識自本心。
見自本性。
即名夫丈天人。
以上二段。
言法本于心。
非有所得。
莊嚴在心。
不于佛土。
然則諸菩薩。
惟當明此心而已。
應無所住而生其心一句。
是世尊傳授心法點睛處。
須菩提譬如有人(至)佛說非身是名大身。
須彌華言高妙。
此山在四天下之中。
高廣三百三十六萬裡。
日月繞山而行。
以為晝夜。
由此分四面為四天下。
其上有三十三天。
為山之至大者。
故稱山王。
非身者。
法身也。
真心也。
一切有形相。
當無不壞。
惟真性無形相。
故無得而壞。
須菩提如恒河中所有沙數(至)而此福德勝前福德。
恒河西天竺之河。
從阿耨地東流出。
周回四十裡。
沙細如面。
佛多在此處說法。
故取以為喻。
僧肇曰良由施福。
是染沉溺三有。
持經福淨。
超升彼岸。
是故勝也。
以上二段言非身喻大身。
無為福勝有為福也。
複次須菩提随說是經(至)即為有佛若尊重弟子。
天者。
十八天人之類。
人者。
概僧俗而言。
阿修羅。
即卵胎化濕諸生。
謝雲封殡法身謂之塔。
樹像虛空謝之廟。
聖體神儀。
全在四句。
獻供緻敬。
宜盡厥心也。
六祖曰。
所在之處。
見人即說是經。
常行無所得心。
即此身中。
有如來全身舍利。
故言如佛塔廟。
心清淨而說是經。
令諸聽者。
除迷妄心。
悟得本來佛性。
常行真實感得天人阿修羅人非人等。
皆來供養持經之人也。
又曰自心誦得此經。
自心解得經義。
自心體得無著無相之理。
所在之處常修佛行。
即自心是佛。
故言所在之處。
即為有佛。
僧若讷曰。
經者。
即法寶也。
即為有佛。
即佛寶也。
若尊重弟子。
即僧寶也。
經典所在之處。
即三寶共居也。
此段歸重經典。
領起下文。
爾時須菩提白佛言世尊(至)是名般若波羅蜜。
至此說明經名。
顔柄曰。
妙明本性。
湛若大虛。
體既尚無。
何名之有。
如來恐人生斷滅見。
不得已而強安是名也。
所以傅大士頌雲。
恐人生斷滅。
權且立虛名。
須菩提于意雲何(至)非世界是名世界。
謂佛有說法則可。
謂佛有所說則不可。
玩所字。
便有造作的意思。
陳雄曰。
世尊答文文殊曰。
在世離世。
在塵離塵。
是為究竟法。
此言非微塵。
非世界。
即離塵離世也。
須菩提于意雲何(至)即是非相是名三十二相。
王日休曰。
以上二段雲雲。
三十二相者。
般若經曰。
如來足下有平滿相。
一。
足下千福輪文。
無不圓滿。
二。
手足并皆柔軟。
如兜羅綿。
三。
兩足一二指間。
猶如雁王。
文同绮畫。
四。
手足諸指。
圓滿纖長可愛。
五。
足跟廣長圓滿。
與趺相稱。
六。
足趺修高光滿。
與足跟相稱。
七。
雙腨漸須纖如鹿王腨。
八。
雙臂平立摩膝。
如象王鼻。
九。
陰相藏密。
十。
毛孔各一毛生。
绀青宛轉。
十一。
發毛右旋宛轉。
十二。
身皮細薄潤滑。
垢水不住。
十三。
身皮金色晃耀。
諸寶莊嚴。
十四。
兩足兩掌中頸雙肩。
七處充滿。
十五。
肩項圓滿殊妙。
十六。
膊腋悉皆充實。
十七。
容儀洪滿端直。
十八。
身相修廣端嚴。
十九。
依相量等園滿。
二十。
額臆并身上半。
威容廣大。
如獅子王。
二十一。
常見面各一尋。
人法俱空。
已證涅槃。
聲聞之道。
至此圓滿已極。
故不名果而名道謝雲阿羅漢者無生也。
相滅生盡。
謂之無生。
若有計念。
則見我人起相也。
黃成辨雲。
實無有法。
塵心淨盡。
無法可學也。
孫氏雲。
此果斷三界見思。
煩惱俱盡。
又曰四果人。
俱無得果之心。
可見聖賢。
皆以無為法。
全不住相矣。
但四果隻是了一身。
不度衆生。
佛門謂之小乘。
诤者。
争也。
塵念欲行。
道念欲遣。
如水火不相合。
兩念相争也。
無诤。
則理欲俱忘。
一念不起。
心無生滅去來。
惟有本覺常明。
故名無诤三昧。
三昧。
華言正定。
六祖曰。
三昧梵音正受。
亦雲正見。
遠離九十五種邪見。
是名正見。
阿蘭那。
華言寂靜。
阿蘭那行者。
即是清淨行。
徐士英曰。
佛所說四果。
自有等級。
第一雲。
不入色聲香味觸法。
則是知欲當避。
此果之初生。
第二雲。
一往來。
則是蹈欲境不再。
此果之方碩。
第三雲。
不來。
則是去欲境如遺。
此果之已熟。
第四雲。
離欲。
則是脫然無纖欲可除。
此果之既收以此觀之。
亦是下學上達處。
佛告須菩提于意雲何(至)即非莊嚴是名莊嚴。
然燈佛。
是世尊授記之師。
生時有光于眼耳口鼻有孔中放出。
如燈之明。
故号然燈。
明心見性。
乃是有法而非法。
得無所得。
故曰于法實無所得也。
莊嚴佛土。
是從境說。
答亦從境說。
談境正所以徴心。
六祖雲。
本來無一物。
何處惹塵埃。
是故須菩提諸菩薩摩诃薩(至)應無所住而生其心。
以上二段。
雲雲。
千經萬典。
大指會歸于此。
蓋有所住而生心。
便是堕外道。
無所住而不生心。
便是斷滅。
稍有錯誤。
毫??千裡。
迷則佛衆生。
悟則衆生佛也。
五祖宏忍為六祖說金剛經。
至應無所住而生其心。
六祖言下大悟。
乃言何期自性。
本自清淨。
何期自性。
本不生滅。
何期自性。
本自具足。
何期自性。
本無搖動。
五祖曰不識本心。
學法無益。
若言下識自本心。
見自本性。
即名夫丈天人。
以上二段。
言法本于心。
非有所得。
莊嚴在心。
不于佛土。
然則諸菩薩。
惟當明此心而已。
應無所住而生其心一句。
是世尊傳授心法點睛處。
須菩提譬如有人(至)佛說非身是名大身。
須彌華言高妙。
此山在四天下之中。
高廣三百三十六萬裡。
日月繞山而行。
以為晝夜。
由此分四面為四天下。
其上有三十三天。
為山之至大者。
故稱山王。
非身者。
法身也。
真心也。
一切有形相。
當無不壞。
惟真性無形相。
故無得而壞。
須菩提如恒河中所有沙數(至)而此福德勝前福德。
恒河西天竺之河。
從阿耨地東流出。
周回四十裡。
沙細如面。
佛多在此處說法。
故取以為喻。
僧肇曰良由施福。
是染沉溺三有。
持經福淨。
超升彼岸。
是故勝也。
以上二段言非身喻大身。
無為福勝有為福也。
複次須菩提随說是經(至)即為有佛若尊重弟子。
天者。
十八天人之類。
人者。
概僧俗而言。
阿修羅。
即卵胎化濕諸生。
謝雲封殡法身謂之塔。
樹像虛空謝之廟。
聖體神儀。
全在四句。
獻供緻敬。
宜盡厥心也。
六祖曰。
所在之處。
見人即說是經。
常行無所得心。
即此身中。
有如來全身舍利。
故言如佛塔廟。
心清淨而說是經。
令諸聽者。
除迷妄心。
悟得本來佛性。
常行真實感得天人阿修羅人非人等。
皆來供養持經之人也。
又曰自心誦得此經。
自心解得經義。
自心體得無著無相之理。
所在之處常修佛行。
即自心是佛。
故言所在之處。
即為有佛。
僧若讷曰。
經者。
即法寶也。
即為有佛。
即佛寶也。
若尊重弟子。
即僧寶也。
經典所在之處。
即三寶共居也。
此段歸重經典。
領起下文。
爾時須菩提白佛言世尊(至)是名般若波羅蜜。
至此說明經名。
顔柄曰。
妙明本性。
湛若大虛。
體既尚無。
何名之有。
如來恐人生斷滅見。
不得已而強安是名也。
所以傅大士頌雲。
恐人生斷滅。
權且立虛名。
須菩提于意雲何(至)非世界是名世界。
謂佛有說法則可。
謂佛有所說則不可。
玩所字。
便有造作的意思。
陳雄曰。
世尊答文文殊曰。
在世離世。
在塵離塵。
是為究竟法。
此言非微塵。
非世界。
即離塵離世也。
須菩提于意雲何(至)即是非相是名三十二相。
王日休曰。
以上二段雲雲。
三十二相者。
般若經曰。
如來足下有平滿相。
一。
足下千福輪文。
無不圓滿。
二。
手足并皆柔軟。
如兜羅綿。
三。
兩足一二指間。
猶如雁王。
文同绮畫。
四。
手足諸指。
圓滿纖長可愛。
五。
足跟廣長圓滿。
與趺相稱。
六。
足趺修高光滿。
與足跟相稱。
七。
雙腨漸須纖如鹿王腨。
八。
雙臂平立摩膝。
如象王鼻。
九。
陰相藏密。
十。
毛孔各一毛生。
绀青宛轉。
十一。
發毛右旋宛轉。
十二。
身皮細薄潤滑。
垢水不住。
十三。
身皮金色晃耀。
諸寶莊嚴。
十四。
兩足兩掌中頸雙肩。
七處充滿。
十五。
肩項圓滿殊妙。
十六。
膊腋悉皆充實。
十七。
容儀洪滿端直。
十八。
身相修廣端嚴。
十九。
依相量等園滿。
二十。
額臆并身上半。
威容廣大。
如獅子王。
二十一。
常見面各一尋。