金剛般若波羅蜜經卷上
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大涅槃。
一切修行者之所依歸。
僧宗密疏鈔雲。
不生為涅。
不滅為槃。
是圓滿清淨。
能所全消。
超脫輪回。
出離生死。
即究竟到彼岸地位。
誤認為死。
則大謬矣。
涅槃有四。
一自性涅槃。
凡聖共有。
二無住涅槃。
諸佛應化。
三有餘涅槃。
小果隻斷三界見思。
未脫無明。
四無餘涅槃。
已脫盡。
故曰無餘也。
滅者。
滅盡愚癡煩惱。
度者。
度脫生死苦海。
淨名經雲。
一切衆生。
本性常滅。
不複更滅。
六祖慧能壇經雲。
自性自度。
名為真度。
文殊菩薩問世尊。
實無衆生得滅度者如何。
世尊曰。
性本清淨。
無生無滅。
故無衆生得滅度。
無涅槃可到。
此皆歸之衆生。
而佛不以為功也。
相。
形迹也。
六祖曰。
修行人亦有四相。
心有所能。
輕慢衆生。
名我相。
自恃持戒。
輕破戒者。
名人相。
厭三途苦。
願生諸天。
是衆生相。
心愛長年。
而勤修福業。
法執不忘。
是壽者相。
有四相即是衆生。
無四相即是佛。
複次須菩提菩薩于法(至)菩薩但應如所教住。
複次。
謂再偏次佛與須菩提答問之言也。
此段說住心也。
然說住而降即在其中。
無所住者。
心不執着。
須菩提。
問住心。
佛教以不住為住也。
布施。
謂以滅度衆生之法布施也。
眼耳鼻舌身意。
為六根。
色聲香味觸法。
為六塵。
觸字包得廣。
凡身所應接皆是。
法猶諺雲方法。
凡意所計畫皆是。
福者德之施。
德者福之本。
凡夫六根不淨。
貪是六塵。
以快其欲。
一不如其欲。
則必布施以求滿其欲。
有所住而布施者然也。
菩薩受知如來無相教法。
無諸欲之求。
無能施之心。
但以法施利益衆生。
如水行地中。
無有挂礙。
無所住行布施者然也。
不也世尊。
須菩提既答而複呼之尊而親之之意。
後仿此。
謝靈運曰。
聖言無謬。
理不可越。
但當如佛所教而安心耳。
按如所教住。
即楞伽經所雲。
以不住法名住也。
以上三段。
全經大旨已括。
後乃細論條目。
層層推究其蘊也。
須菩提于意雲何(至)所說身相即非身相。
身相即色身。
得見如來。
謂得見法身。
佛告須菩提凡有所相(至)若見諸相非相即見如來。
凡有所相。
皆是虛妄四句。
經中最要語。
即名四句偈。
即下文所稱章句。
以上二段。
須菩提領悟身相非相。
而佛即推擴告之也。
即見如來。
謂即見自心之如來。
所謂雲霧揆。
而青天見。
欲念淨而天理存也。
須菩提白佛言世尊(至)法尚應舍何況非法。
此段。
乃佛獎勸學者婆心處。
即護念也。
通經皆護念。
此其顯雲。
智度論雲。
佛法大海。
信為能入。
蓋實信者。
實谛之階也。
淨不雜也。
僧若讷曰。
法相者有見也。
非法相者。
無見也。
舍二邊之着。
故雲無也。
心之所之即謂取。
取則成着。
以是義故者。
即不住相之義也。
如筏喻者。
筏編竹以渡水者。
喻人藉佛法。
可以到彼岸也。
傅大士曰。
渡河須用筏。
到岸不須船。
此言盡之矣。
須菩提于意何(至)皆以無為法而有差别。
謝曰。
非法。
則不有。
非非法。
則不無。
有無并無。
理之極也。
按此即印無法相亦無非法相之言也。
賢者。
菩薩。
阿羅漢。
聲聞緣覺衆。
皆是。
聖。
即佛也。
無為法者。
順真性之自然。
無所作為也。
須菩提知得無為法。
真是悟道深處。
譬如為善欲以得福。
不為惡恐其獲禍。
皆有為也。
惟以理當為善。
不應為惡。
縱善而獲禍。
在所必為。
惡而幸福。
在所不為。
直堅心以行之而已。
有差别者賢。
則無诤三昧。
聖。
則如如不動也。
須菩提于意雲何(至)是故如來說福德多。
以上二段。
是須菩提便悟處。
釋典。
以此世界之外。
更有無數世界。
統曰大千世界。
心地觀經注曰。
如一須彌。
一日月星辰。
一四大洲。
一六欲。
上有初禅天覆之。
但言小世界。
不得言千。
如是一千小世界。
上覆二禅。
為小千世界。
如是一千小世界。
上覆三禅。
為一中千世界。
如是一千中千世界。
上覆四禅。
為一大千世界。
楞嚴經曰。
世為遷流。
界為方位。
十方為界。
過去未來現在為世。
此布施為财施。
七寶者。
金銀琉璃珊瑚瑪硓珍珠玻璃也。
福德者。
事福也。
福德性者。
理福也。
謝曰。
福德非性。
所以因緣增多。
多則易着。
故即遣之。
若複有人于此經中受持(至)所謂佛法者即非佛法。
此一段。
佛言也。
偈。
釋氏詩詞也。
所謂佛法非法。
随說随掃。
一部經如是。
須菩提于意雲何(至)須菩提是樂阿蘭那行。
此段乃入道次第。
而須菩提即以自證也。
須陀洹。
華言入流。
謂已入聖賢之流果者。
譬猶木之有實。
孫氏彙纂雲此聲聞初果自聲教而悟者曰聲聞。
能逆凡流故入聖流。
但未盡六根虛習。
故僅為初果。
斯陀含。
華言一往來。
謂一往天上。
一來人間。
便得涅槃。
實無往來者。
無往來之念也。
孫氏雲。
此聲聞第二果。
比入流又高一層阿那含。
華言不來。
已斷欲界思惑盡直生四禅天上。
不來欲界受生。
故曰不來。
實無不來者。
亦是無不來之念。
孫氏雲。
本性清淨光明。
真空無我。
不見可欲。
本無欲界。
故實。
無不來也。
此聲聞第三果比尚有往來又高一級。
阿羅漢。
一切修行者之所依歸。
僧宗密疏鈔雲。
不生為涅。
不滅為槃。
是圓滿清淨。
能所全消。
超脫輪回。
出離生死。
即究竟到彼岸地位。
誤認為死。
則大謬矣。
涅槃有四。
一自性涅槃。
凡聖共有。
二無住涅槃。
諸佛應化。
三有餘涅槃。
小果隻斷三界見思。
未脫無明。
四無餘涅槃。
已脫盡。
故曰無餘也。
滅者。
滅盡愚癡煩惱。
度者。
度脫生死苦海。
淨名經雲。
一切衆生。
本性常滅。
不複更滅。
六祖慧能壇經雲。
自性自度。
名為真度。
文殊菩薩問世尊。
實無衆生得滅度者如何。
世尊曰。
性本清淨。
無生無滅。
故無衆生得滅度。
無涅槃可到。
此皆歸之衆生。
而佛不以為功也。
相。
形迹也。
六祖曰。
修行人亦有四相。
心有所能。
輕慢衆生。
名我相。
自恃持戒。
輕破戒者。
名人相。
厭三途苦。
願生諸天。
是衆生相。
心愛長年。
而勤修福業。
法執不忘。
是壽者相。
有四相即是衆生。
無四相即是佛。
複次須菩提菩薩于法(至)菩薩但應如所教住。
複次。
謂再偏次佛與須菩提答問之言也。
此段說住心也。
然說住而降即在其中。
無所住者。
心不執着。
須菩提。
問住心。
佛教以不住為住也。
布施。
謂以滅度衆生之法布施也。
眼耳鼻舌身意。
為六根。
色聲香味觸法。
為六塵。
觸字包得廣。
凡身所應接皆是。
法猶諺雲方法。
凡意所計畫皆是。
福者德之施。
德者福之本。
凡夫六根不淨。
貪是六塵。
以快其欲。
一不如其欲。
則必布施以求滿其欲。
有所住而布施者然也。
菩薩受知如來無相教法。
無諸欲之求。
無能施之心。
但以法施利益衆生。
如水行地中。
無有挂礙。
無所住行布施者然也。
不也世尊。
須菩提既答而複呼之尊而親之之意。
後仿此。
謝靈運曰。
聖言無謬。
理不可越。
但當如佛所教而安心耳。
按如所教住。
即楞伽經所雲。
以不住法名住也。
以上三段。
全經大旨已括。
後乃細論條目。
層層推究其蘊也。
須菩提于意雲何(至)所說身相即非身相。
身相即色身。
得見如來。
謂得見法身。
佛告須菩提凡有所相(至)若見諸相非相即見如來。
凡有所相。
皆是虛妄四句。
經中最要語。
即名四句偈。
即下文所稱章句。
以上二段。
須菩提領悟身相非相。
而佛即推擴告之也。
即見如來。
謂即見自心之如來。
所謂雲霧揆。
而青天見。
欲念淨而天理存也。
須菩提白佛言世尊(至)法尚應舍何況非法。
此段。
乃佛獎勸學者婆心處。
即護念也。
通經皆護念。
此其顯雲。
智度論雲。
佛法大海。
信為能入。
蓋實信者。
實谛之階也。
淨不雜也。
僧若讷曰。
法相者有見也。
非法相者。
無見也。
舍二邊之着。
故雲無也。
心之所之即謂取。
取則成着。
以是義故者。
即不住相之義也。
如筏喻者。
筏編竹以渡水者。
喻人藉佛法。
可以到彼岸也。
傅大士曰。
渡河須用筏。
到岸不須船。
此言盡之矣。
須菩提于意何(至)皆以無為法而有差别。
謝曰。
非法。
則不有。
非非法。
則不無。
有無并無。
理之極也。
按此即印無法相亦無非法相之言也。
賢者。
菩薩。
阿羅漢。
聲聞緣覺衆。
皆是。
聖。
即佛也。
無為法者。
順真性之自然。
無所作為也。
須菩提知得無為法。
真是悟道深處。
譬如為善欲以得福。
不為惡恐其獲禍。
皆有為也。
惟以理當為善。
不應為惡。
縱善而獲禍。
在所必為。
惡而幸福。
在所不為。
直堅心以行之而已。
有差别者賢。
則無诤三昧。
聖。
則如如不動也。
須菩提于意雲何(至)是故如來說福德多。
以上二段。
是須菩提便悟處。
釋典。
以此世界之外。
更有無數世界。
統曰大千世界。
心地觀經注曰。
如一須彌。
一日月星辰。
一四大洲。
一六欲。
上有初禅天覆之。
但言小世界。
不得言千。
如是一千小世界。
上覆二禅。
為小千世界。
如是一千小世界。
上覆三禅。
為一中千世界。
如是一千中千世界。
上覆四禅。
為一大千世界。
楞嚴經曰。
世為遷流。
界為方位。
十方為界。
過去未來現在為世。
此布施為财施。
七寶者。
金銀琉璃珊瑚瑪硓珍珠玻璃也。
福德者。
事福也。
福德性者。
理福也。
謝曰。
福德非性。
所以因緣增多。
多則易着。
故即遣之。
若複有人于此經中受持(至)所謂佛法者即非佛法。
此一段。
佛言也。
偈。
釋氏詩詞也。
所謂佛法非法。
随說随掃。
一部經如是。
須菩提于意雲何(至)須菩提是樂阿蘭那行。
此段乃入道次第。
而須菩提即以自證也。
須陀洹。
華言入流。
謂已入聖賢之流果者。
譬猶木之有實。
孫氏彙纂雲此聲聞初果自聲教而悟者曰聲聞。
能逆凡流故入聖流。
但未盡六根虛習。
故僅為初果。
斯陀含。
華言一往來。
謂一往天上。
一來人間。
便得涅槃。
實無往來者。
無往來之念也。
孫氏雲。
此聲聞第二果。
比入流又高一層阿那含。
華言不來。
已斷欲界思惑盡直生四禅天上。
不來欲界受生。
故曰不來。
實無不來者。
亦是無不來之念。
孫氏雲。
本性清淨光明。
真空無我。
不見可欲。
本無欲界。
故實。
無不來也。
此聲聞第三果比尚有往來又高一級。
阿羅漢。