捐刊金剛經闡說序
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佛道宏深。以慈悲而利物。神功廣大。以智慧而覺人。故先天地而不見其始。後天地而不見其終。觀于金剛般若波羅蜜經。蓋可見矣。是經也。論不空之空。證無相之相。闡明虛妄。即六如而可知。推測根源。于四相而可悟。誠諸佛傳燈之奧旨。大乘闡道之統宗。而群生明心見性之心法也。雖然法由心得。非經無以寓夫法。經因人明。非言無以着夫經。世以經傳。非梓無以公夫世考。自唐宋以至元明。釋是經。锓是經者。分門别戶。汗牛充棟。而求其剖真言之至當。衷秘旨之弗違。唯白雲山人之金剛經闡說。為甚詳矣。夫白雲山人者。古閩鄉進士 存吾陳先生也。先生諱玉篇。公身膺花縣治試弦歌。職曆黃堂。春分桃李。公餘之暇。仰慕真如。闡說此經。通明法相。使讀之者。如仰寶鏡于中天。誦之者。若得明珠于滄海。惜乎。因心種果。梨棗未登。幸也。以福為田。子孫永守。無奈一字一編。必藉檀那之力。寸楮寸版。無非長者之金。于是冀樂善之有同心。望樂施而無吝色。或慨捐白镪。固屬落落大方。或勉助青蚨。亦願多多益善。伏祈共鑒葵心。少伸蓮舌。俾夫镂成卷軸。用廣
如來之慈悲。刷送流傳。大啟衆生之智慧。是為序。
同治六年歲次丁卯梅夏台陽洪壽椿敬撰于海東尋樂山房之西軒
凡例是經所注故實。悉照鄧葵園太守輯注抄錄。依原本不系注者姓名。其餘采某氏說者。則系之。非敢掠美也。是經自來分為三十二分。各有标題。僞托傳為梁昭明太子所定。似屬淺陋。當是後人亦有分作數章者。究亦不見得了當。今隻逐段直解說去。讀者自可領悟歸宿也。是經諸本。多有不同處。如何以故及是名雲雲等。或有或無。皆于文義無礙。今仍依舊本。是經于緊要處。用一圈。尤關要處。加雙圈。大段屆限處。用一截。庶讀者醒眼耳。
佛道宏深。以慈悲而利物。神功廣大。以智慧而覺人。故先天地而不見其始。後天地而不見其終。觀于金剛般若波羅蜜經。蓋可見矣。是經也。論不空之空。證無相之相。闡明虛妄。即六如而可知。推測根源。于四相而可悟。誠諸佛傳燈之奧旨。大乘闡道之統宗。而群生明心見性之心法也。雖然法由心得。非經無以寓夫法。經因人明。非言無以着夫經。世以經傳。非梓無以公夫世考。自唐宋以至元明。釋是經。锓是經者。分門别戶。汗牛充棟。而求其剖真言之至當。衷秘旨之弗違。唯白雲山人之金剛經闡說。為甚詳矣。夫白雲山人者。古閩鄉進士 存吾陳先生也。先生諱玉篇。公身膺花縣治試弦歌。職曆黃堂。春分桃李。公餘之暇。仰慕真如。闡說此經。通明法相。使讀之者。如仰寶鏡于中天。誦之者。若得明珠于滄海。惜乎。因心種果。梨棗未登。幸也。以福為田。子孫永守。無奈一字一編。必藉檀那之力。寸楮寸版。無非長者之金。于是冀樂善之有同心。望樂施而無吝色。或慨捐白镪。固屬落落大方。或勉助青蚨。亦願多多益善。伏祈共鑒葵心。少伸蓮舌。俾夫镂成卷軸。用廣
如來之慈悲。刷送流傳。大啟衆生之智慧。是為序。
同治六年歲次丁卯梅夏台陽洪壽椿敬撰于海東尋樂山房之西軒
凡例是經所注故實。悉照鄧葵園太守輯注抄錄。依原本不系注者姓名。其餘采某氏說者。則系之。非敢掠美也。是經自來分為三十二分。各有标題。僞托傳為梁昭明太子所定。似屬淺陋。當是後人亦有分作數章者。究亦不見得了當。今隻逐段直解說去。讀者自可領悟歸宿也。是經諸本。多有不同處。如何以故及是名雲雲等。或有或無。皆于文義無礙。今仍依舊本。是經于緊要處。用一圈。尤關要處。加雙圈。大段屆限處。用一截。庶讀者醒眼耳。