金剛經闡說序

餘觀注此經者。類皆高談元妙。騁其辭鋒。不顧經文之上下前後。往往自相矛盾。甚至求深愈晦。欲望其受持讀誦為人解說鮮矣。餘當此困心橫慮時。竊假得數部紬繹之。擇其說之顯而明者錄之。于經之段落意旨所在。竊不揣其固陋。而參以鄙見。總以經中橫說豎說。丁甯反覆。無非以明心見性為不二門要着。不事藻詞。人人可以解說。庶有少益乎。或雲佛欲以明心見性示人。則直說法就是了。何以經中随說随掃。似又欲人向元微尋去矣。餘曰不不。此乃見佛之慈悲處。何以故。人之心性本明。因溺于四相六塵。以失其本來之明。佛不得已假之言說。若人能複其本來之明。則一切言說譬喻。已屬添設。若不掃去。是顯然以佛法自居。佛所不願也。蓋欲人即說處思。複即掃處思。恍然悟本來之自性。佛乃不得已而說也。此正如來護念付囑之深意耳。

    嘉慶二十一年秋七月上浣古閩白雲山人存吾氏手題于姑蘇會垣之淨信堂