維摩诘所說經無我疏卷第九
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就諸群生。
了知如幻化。
通達無有礙。
○十能示三災二。
初示大三災二。
初略現火災。
或現劫盡燒。
天地皆洞然。
衆生有常想。
照令知無常。
衆生常想。
多以天地不壞。
為主見。
乃謂此身受命于天。
禀質于地。
天地常故。
人命亦常。
故恒起常見。
菩薩欲破其想。
或非劫燒時。
而現為劫燒。
大地為之洞然。
即須彌至固。
而尚為微塵。
矧所生衆生不無常耶。
略示火災。
水風可知。
○二衆求菩薩。
無數億衆生。
俱來請菩薩。
一時到其舍。
化令向佛道。
先現火災。
令知無常。
然後機動。
來請濟度。
○三種種化導四。
初以技藝化。
經書禁咒術。
工巧諸技藝。
盡現行此事。
饒益諸群生。
○二化以衆道。
世間衆道法。
悉于中出家。
因以解人惑。
而不堕邪見。
什公曰。
以同習相感。
先同而後乖也。
出家人有德。
為物所宗。
故現入出家。
修德引物也。
肇公曰。
九十六種皆出家求道。
随其出家。
欲解其惑。
不同其見也。
○三化以諸天。
或作日月天。
梵王世界主。
什公曰。
劫初時未有日月。
亦未有衆生。
幽冥處初不見日月。
故為作日月令得照明也。
○四以四大化。
或時作地水。
或複作風火。
什公曰。
劫初地未成。
以神力令六方風來。
吹水結而成地。
或見人入海船欲沒時。
為化作地。
令得安隐。
至須水火風處。
皆應其所求也。
或化作。
或以身作也。
食及藥中亦如是也。
○二示小三災三。
初救疾病災。
劫中有疾疫。
現作諸藥草。
若有服之者。
除病消衆毒。
什公曰。
或令除病。
或得升仙。
因而化之。
使入正道。
外國有奇妙藥章。
或似人形。
或似象馬形。
似象馬者。
有人乘之。
徑淩虛而去。
或但見聞此藥。
衆病即消也。
○二救饑馑災。
劫中有饑馑。
現身作飲食。
先救彼饑渴。
卻以法語人。
○三救刀兵災二。
初以慈悲息诤。
劫中有刀兵。
為之起慈悲。
化彼諸衆生。
令住無诤地。
什公曰。
将來世劫盡時。
刀兵起。
人壽十歲。
婆須密從忉利天下。
生王家作天子。
化衆人言。
我等祖父壽命極長。
以今瞋恚無慈。
故緻此短壽。
是故汝等當行慈心。
衆人從命。
惡心漸薄。
此後生子。
壽二十歲。
如是轉續。
至彌勒時。
八萬四千歲也。
○二以等力安和。
若有大戰陣。
立之以等力。
菩薩現威勢。
降伏使和安。
什公曰。
兩陳相對。
助其弱者。
使之力等。
二力既均。
無相勝負。
因是彼此得相和安。
如宜僚弄丸。
尚使解兵。
矧菩薩慈力被之。
自然釋诤矣。
○十一能濟三途。
一切國土中。
諸有地獄處。
辄往到于彼。
勉濟其苦惱。
一切國土中。
畜生相食啖。
皆現生于彼。
為之作利益。
什公曰。
如過去世時。
人無禮義。
殘害長老。
菩薩現猴象及鳥。
推敬先輩。
令人獸修善鹹相和順。
如大智度論說。
文略阙餓鬼。
具論應有。
○十二能令愦亂。
示受于五欲。
亦複現行禅。
令魔心愦亂。
不能得其便。
火中生蓮華。
是可謂希有。
在欲而行禅。
希有亦如是。
肇公曰。
欲言行禅。
複受五欲。
欲言受欲。
複現得禅。
莫測其變。
魔羅所以愦亂。
自非靜亂齊旨。
孰能兩之。
燈曰。
菩薩示現受欲者。
欲以欲鈎牽之令入佛道也。
惟欲令其入于佛道。
是故受欲。
而又複行禅。
禅者。
那伽大定禅也。
世之談口頭禅者。
無以此借口可也。
○十三能示欲鈎。
或現作淫女。
引諸好色者。
先以欲鈎牽。
後令入佛智。
欲鈎者。
菩薩以欲而為香餌。
以鈎衆生之邪思。
入于佛智也。
蓋衆生所嗜。
惟在于欲。
苟先以離欲而劇化之。
是拂其性。
而拒教矣。
是以先順其欲而鈎之。
漸以誘之。
令終入于佛智而後已也。
○十四雜明諸化六。
初同事祐衆。
或為邑中主。
或作商人導。
國師及大臣。
以祐利衆生。
○二寶藏濟貧。
諸有貧窮者。
現作無盡藏。
因以勸導之。
令發菩提心。
○三消伏憍慢。
我心憍慢者。
為現大力士。
消伏諸貢高。
令住無上道。
肇公曰。
慢心自高。
如山峰不停水。
菩薩現為力士。
服其高心。
然後潤以法水。
○四施以無畏。
其有恐懼衆。
居前而慰安。
先施以無畏。
後令發道心。
○五離欲仙人。
或現離淫欲。
為五通仙人。
開導諸群生。
令住戒忍慈。
什公曰。
世無賢聖。
衆生下劣。
不入深法。
故化以戒忍也。
○六僮仆供事。
見須供事者。
現為作僮仆。
既悅可其意。
乃發以道心。
随彼之所須。
得入于佛道。
以善方便力。
皆能給足之。
○二指法無量。
如是道無量。
所行無有涯。
智慧無邊際。
度脫無數衆。
○三諸佛所贊。
假令一切佛。
于無數億劫。
贊歎其功德。
猶尚不能盡。
○四結指勸修。
誰聞如是法。
不發菩提心。
除彼不肖人。
癡冥無智者。
如上所說。
大體大用。
具于一心。
稱性施設。
發僧那于始心。
此也。
終大悲于赴難。
此也。
一一現成。
毫無造作。
凡有心者。
皆當必得。
故曰誰聞如是法不發菩提心。
除彼芽焦種敗不成法器。
乃與菩提不肖類人。
兼世間愚癡暗冥。
了無知覺之者。
則不能發此心也。
此品始于佛道。
中于如來種。
後于法門攝屬。
生起三相。
宛有次序。
蓋謂菩薩欲行非道通達佛道。
必須具足六十二見為如來種。
果得其種。
而行佛道。
則法門攝屬。
大體大用。
必成就也。
若判教者。
圓頓可知。
至于觀心。
則又為此章正宗。
其間大意。
又不可不明。
何也。
蓋諸觀法。
雖義趣多門。
要惟天台所立三種觀法。
攝無不盡。
三種者。
荊溪大師止觀義例中雲。
夫三觀者。
義惟三種。
一者從行。
唯于萬境觀一心。
萬境雖殊。
妙觀理等。
如觀陰等。
即其意。
(文)此如今經菩提大道。
當于衆生心行中求。
行于非道通達佛道等。
楞嚴等經。
觀陰入處界。
即其義也。
二約法相。
如約四谛五行之文。
入一念心。
以為圓觀。
(文)此如今經處處皆有。
不能具引。
三托事相。
如王舍耆阇。
名從事立。
借事為觀。
以導執情。
即如方等普賢。
其例可識。
(文)此正如今品實智菩薩母。
方便以為父。
一切衆導師。
無不由是生。
畢竟空寂舍。
總持之園苑等。
皆其義也。
以此而知。
則天台所立觀法。
甚符佛旨。
今若複欲作觀解者。
如觀一念心。
具足十法界。
九界為權。
佛界為實。
所觀即是諸法實相。
能觀即是實智菩薩母方便以為父也。
又如是之心。
無非佛心。
即是一切衆導師無不由是生也。
如此種種。
以類而觀。
離指識月。
可以意知也。
維摩诘所說經無我疏卷第九
了知如幻化。
通達無有礙。
○十能示三災二。
初示大三災二。
初略現火災。
或現劫盡燒。
天地皆洞然。
衆生有常想。
照令知無常。
衆生常想。
多以天地不壞。
為主見。
乃謂此身受命于天。
禀質于地。
天地常故。
人命亦常。
故恒起常見。
菩薩欲破其想。
或非劫燒時。
而現為劫燒。
大地為之洞然。
即須彌至固。
而尚為微塵。
矧所生衆生不無常耶。
略示火災。
水風可知。
○二衆求菩薩。
無數億衆生。
俱來請菩薩。
一時到其舍。
化令向佛道。
先現火災。
令知無常。
然後機動。
來請濟度。
○三種種化導四。
初以技藝化。
經書禁咒術。
工巧諸技藝。
盡現行此事。
饒益諸群生。
○二化以衆道。
世間衆道法。
悉于中出家。
因以解人惑。
而不堕邪見。
什公曰。
以同習相感。
先同而後乖也。
出家人有德。
為物所宗。
故現入出家。
修德引物也。
肇公曰。
九十六種皆出家求道。
随其出家。
欲解其惑。
不同其見也。
○三化以諸天。
或作日月天。
梵王世界主。
什公曰。
劫初時未有日月。
亦未有衆生。
幽冥處初不見日月。
故為作日月令得照明也。
○四以四大化。
或時作地水。
或複作風火。
什公曰。
劫初地未成。
以神力令六方風來。
吹水結而成地。
或見人入海船欲沒時。
為化作地。
令得安隐。
至須水火風處。
皆應其所求也。
或化作。
或以身作也。
食及藥中亦如是也。
○二示小三災三。
初救疾病災。
劫中有疾疫。
現作諸藥草。
若有服之者。
除病消衆毒。
什公曰。
或令除病。
或得升仙。
因而化之。
使入正道。
外國有奇妙藥章。
或似人形。
或似象馬形。
似象馬者。
有人乘之。
徑淩虛而去。
或但見聞此藥。
衆病即消也。
○二救饑馑災。
劫中有饑馑。
現身作飲食。
先救彼饑渴。
卻以法語人。
○三救刀兵災二。
初以慈悲息诤。
劫中有刀兵。
為之起慈悲。
化彼諸衆生。
令住無诤地。
什公曰。
将來世劫盡時。
刀兵起。
人壽十歲。
婆須密從忉利天下。
生王家作天子。
化衆人言。
我等祖父壽命極長。
以今瞋恚無慈。
故緻此短壽。
是故汝等當行慈心。
衆人從命。
惡心漸薄。
此後生子。
壽二十歲。
如是轉續。
至彌勒時。
八萬四千歲也。
○二以等力安和。
若有大戰陣。
立之以等力。
菩薩現威勢。
降伏使和安。
什公曰。
兩陳相對。
助其弱者。
使之力等。
二力既均。
無相勝負。
因是彼此得相和安。
如宜僚弄丸。
尚使解兵。
矧菩薩慈力被之。
自然釋诤矣。
○十一能濟三途。
一切國土中。
諸有地獄處。
辄往到于彼。
勉濟其苦惱。
一切國土中。
畜生相食啖。
皆現生于彼。
為之作利益。
什公曰。
如過去世時。
人無禮義。
殘害長老。
菩薩現猴象及鳥。
推敬先輩。
令人獸修善鹹相和順。
如大智度論說。
文略阙餓鬼。
具論應有。
○十二能令愦亂。
示受于五欲。
亦複現行禅。
令魔心愦亂。
不能得其便。
火中生蓮華。
是可謂希有。
在欲而行禅。
希有亦如是。
肇公曰。
欲言行禅。
複受五欲。
欲言受欲。
複現得禅。
莫測其變。
魔羅所以愦亂。
自非靜亂齊旨。
孰能兩之。
燈曰。
菩薩示現受欲者。
欲以欲鈎牽之令入佛道也。
惟欲令其入于佛道。
是故受欲。
而又複行禅。
禅者。
那伽大定禅也。
世之談口頭禅者。
無以此借口可也。
○十三能示欲鈎。
或現作淫女。
引諸好色者。
先以欲鈎牽。
後令入佛智。
欲鈎者。
菩薩以欲而為香餌。
以鈎衆生之邪思。
入于佛智也。
蓋衆生所嗜。
惟在于欲。
苟先以離欲而劇化之。
是拂其性。
而拒教矣。
是以先順其欲而鈎之。
漸以誘之。
令終入于佛智而後已也。
○十四雜明諸化六。
初同事祐衆。
或為邑中主。
或作商人導。
國師及大臣。
以祐利衆生。
○二寶藏濟貧。
諸有貧窮者。
現作無盡藏。
因以勸導之。
令發菩提心。
○三消伏憍慢。
我心憍慢者。
為現大力士。
消伏諸貢高。
令住無上道。
肇公曰。
慢心自高。
如山峰不停水。
菩薩現為力士。
服其高心。
然後潤以法水。
○四施以無畏。
其有恐懼衆。
居前而慰安。
先施以無畏。
後令發道心。
○五離欲仙人。
或現離淫欲。
為五通仙人。
開導諸群生。
令住戒忍慈。
什公曰。
世無賢聖。
衆生下劣。
不入深法。
故化以戒忍也。
○六僮仆供事。
見須供事者。
現為作僮仆。
既悅可其意。
乃發以道心。
随彼之所須。
得入于佛道。
以善方便力。
皆能給足之。
○二指法無量。
如是道無量。
所行無有涯。
智慧無邊際。
度脫無數衆。
○三諸佛所贊。
假令一切佛。
于無數億劫。
贊歎其功德。
猶尚不能盡。
○四結指勸修。
誰聞如是法。
不發菩提心。
除彼不肖人。
癡冥無智者。
如上所說。
大體大用。
具于一心。
稱性施設。
發僧那于始心。
此也。
終大悲于赴難。
此也。
一一現成。
毫無造作。
凡有心者。
皆當必得。
故曰誰聞如是法不發菩提心。
除彼芽焦種敗不成法器。
乃與菩提不肖類人。
兼世間愚癡暗冥。
了無知覺之者。
則不能發此心也。
此品始于佛道。
中于如來種。
後于法門攝屬。
生起三相。
宛有次序。
蓋謂菩薩欲行非道通達佛道。
必須具足六十二見為如來種。
果得其種。
而行佛道。
則法門攝屬。
大體大用。
必成就也。
若判教者。
圓頓可知。
至于觀心。
則又為此章正宗。
其間大意。
又不可不明。
何也。
蓋諸觀法。
雖義趣多門。
要惟天台所立三種觀法。
攝無不盡。
三種者。
荊溪大師止觀義例中雲。
夫三觀者。
義惟三種。
一者從行。
唯于萬境觀一心。
萬境雖殊。
妙觀理等。
如觀陰等。
即其意。
(文)此如今經菩提大道。
當于衆生心行中求。
行于非道通達佛道等。
楞嚴等經。
觀陰入處界。
即其義也。
二約法相。
如約四谛五行之文。
入一念心。
以為圓觀。
(文)此如今經處處皆有。
不能具引。
三托事相。
如王舍耆阇。
名從事立。
借事為觀。
以導執情。
即如方等普賢。
其例可識。
(文)此正如今品實智菩薩母。
方便以為父。
一切衆導師。
無不由是生。
畢竟空寂舍。
總持之園苑等。
皆其義也。
以此而知。
則天台所立觀法。
甚符佛旨。
今若複欲作觀解者。
如觀一念心。
具足十法界。
九界為權。
佛界為實。
所觀即是諸法實相。
能觀即是實智菩薩母方便以為父也。
又如是之心。
無非佛心。
即是一切衆導師無不由是生也。
如此種種。
以類而觀。
離指識月。
可以意知也。
維摩诘所說經無我疏卷第九