維摩诘所說經無我疏卷第九
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以此為音樂。
妓女之奏樂。
人所悅随。
菩薩以四攝法而攝人。
使之聞法樂以證涅槃妙果。
則樂莫勝焉。
而樂莫大焉。
○九答園林。
總持之園苑。
無漏法林樹。
覺意淨妙華。
解脫智慧果。
世之園苑。
能總持華木。
今菩薩。
以圓覺大陀羅尼門。
而為園苑。
總三德于一心。
持萬法于性具。
能使無漏法林之樹。
根荄窮真如之地。
扶疏亘法界之天。
開七覺如意之妙華。
結八解智慧之上果。
情非蕩逸。
理有攸歸。
日涉成趣。
何樂如之。
○十答浴池。
八解之浴池。
定水湛然滿。
布以七淨華。
浴此無垢人。
什公曰。
水之為用。
除垢去熱。
解脫之性。
亦除熱去礙也。
生公曰。
止則能鑒。
水之義也。
既定慧意足。
湛然滿矣。
七淨華者。
什公曰。
一戒淨。
始終淨也。
身口所作。
無有微惡。
意不起垢。
亦不取相。
亦不願受生。
施人無畏。
不限衆生。
二心淨。
三乘制煩惱心。
斷結心。
乃至三乘漏盡心。
名為心淨。
三見淨。
見法真性。
不起妄想。
是名見淨。
四度疑淨。
若見未深。
當時雖了。
後或生疑。
若見深疑斷。
名度疑淨。
五分别道淨。
若能見是道宜行。
非道宜舍。
是名分别道淨。
六行斷知見淨。
行謂苦難苦易樂難樂易四行也。
斷謂斷諸結也。
學地中。
盡未能自知所行所斷。
既得無學盡智無生智。
悉自知見所行所斷。
通達分明。
是名行斷知見淨。
七涅槃淨也。
浴此無垢人者。
無垢而浴。
為除熱取适也。
菩薩無結而入八解者。
外将為衆生。
内自娛心也。
肇公曰。
總持強記。
萬善之苑也。
于此苑。
樹無漏之林。
敷七覺之華。
結解脫之果。
嚴八解之池。
積禅定之水。
湛然充滿。
布七淨之華。
羅列水上。
而後無垢之士。
遊此林苑。
浴此華池。
閑宴嬉遊。
樂之至也。
豈等俗苑林水之歡乎。
○十一答象馬。
象馬五通馳。
大乘以為車。
調禦以一心。
遊于八正路。
什公曰。
駕大乘車。
遊于十方自在無礙。
兼運衆生至道場也。
一心。
梵本雲和合道品心。
中有三相。
一發動。
二攝心。
三名舍。
若發動過則心散。
散則攝之。
攝之過則沒。
沒則精進。
令心發動。
若動靜得适。
則任之令進。
容豫處中。
是名為舍。
舍即調禦。
調禦即和合也。
譬如善禦。
遲則?之。
疾則制之。
舒疾得宜。
則放之令去。
縱步夷塗。
必之所往也。
肇公曰。
五通為象馬。
大乘為上車。
一心為禦者。
遊于八正道也。
○十二答相好。
相具以嚴容。
衆好飾其姿。
如來色身。
則具足三十二相。
八十種好。
菩薩大率相同。
惟肉髻頂相。
少不如耳。
○十三答服飾。
慚愧之上服。
深心為華鬘。
衆人衣服。
所以蔽羞恥禦風寒。
菩薩雖無風寒之可禦。
亦有羞恥之當遮。
即以所羞慚愧。
而為上服。
飾莫勝焉。
上服嚴身。
華鬘首飾。
二者掩映。
一不可虧。
即以深心信樂。
修種種善法以莊嚴之。
世間服飾。
無能及矣。
○十四答資财。
富有七财寶。
教授以滋息。
如所說修行。
回向為大利。
什公曰。
七寶者。
信戒聞舍慧慚愧也。
處家則能舍财。
出家則能舍五欲及煩惱也。
由信善故持戒。
持戒則止惡。
止惡已。
則應進行衆善。
進行衆善。
要由多聞。
聞法故能舍。
能舍則慧生。
故五事次第說也。
五事為寶。
慚愧為守人。
守人于财主亦是财。
故七事通名财也。
世間多财。
必出于人。
以長滋息。
菩薩亦然。
即以己寶。
而教授于人。
俾人人得如說而修行。
化功歸己。
利莫大也。
○十五答安寝。
四禅為床座。
從于淨命生。
多聞增智慧。
以為自覺音。
床座休息之處。
學道四事。
皆從淨命而得。
床座其一也。
西國貴勝。
眠欲起時。
微奏音樂。
使之自覺。
菩薩亦然。
一切禅。
以四禅而為根本。
異外道根本禅從于邪命生。
休息萬行。
入禅之時。
當以多聞所增智慧覺之起之。
使不堕于隻輪單翼之偏枯。
則大道可跻矣。
○十六答飲食。
甘露法之食。
解脫味為漿。
帝釋天宮。
有圓生樹。
樹生華。
華産甘露。
猶人間之百華産蜜。
三十三天。
遊戲園中。
共采甘露食之。
能獲長生不死。
佛法中則以涅槃甘露養其慧命。
使永永而無斷絕。
什公曰。
解脫味有四種。
一出家離五欲。
二行禅離愦亂煩惱。
三智慧離妄想。
四涅槃離生死。
亦有二種解脫。
一解脫煩惱。
二解脫于礙也。
亦雲愛性無厭。
名之為渴。
愛斷則得解脫。
解脫止愛渴。
故名為漿。
四味亦以除愛渴。
故為漿也。
○十七答澡浴。
淨心以澡浴。
什公曰。
心淨則無染。
無染即為浴。
亦名遊八解脫也。
○十八答塗香。
戒品為塗香。
西天貴勝。
澡浴之後。
則以香水塗身。
經久不散。
曾于番禺。
見暹羅人貢薔薇露。
器五合。
價五十金。
言宮中澡浴。
以涓滴入水。
沐浴其身。
香氣經月不散。
此其效也。
菩薩則五分法身為香。
戒香是其始也。
已上皆答其菩薩具足大體。
從始洎終。
表以成人内外緣足。
可為佛法王家美丈夫奇男子。
下文乃答示現大用也。
○二示現大用十四。
初能摧滅煩惱。
摧滅煩惱賊。
勇健無能逾。
煩惱有三種。
一見思。
自利時斷。
二塵沙。
利人時斷。
三無明。
覺行圓滿時斷。
利根上智。
斷此煩惱。
勢如劈竹。
一斷一切斷也。
故曰勇健無過。
○二能降伏魔冤。
降伏四種魔。
勝幡建道場。
四魔釋如前。
什公曰。
外國破敵得勝。
則豎立勝幡。
道場降魔。
亦表其勝相也。
○三能無生示生。
雖知無起滅。
示彼故有生。
肇公曰。
知無起滅。
則得法身。
無複生分。
為彼有生。
故無往不見。
○四能現諸國土。
悉現諸國土。
如日無不見。
諸國土者。
豎則同居方便實報。
升降不同。
橫則十方淨穢有異。
○五能供養諸佛。
供養于十方。
無量億如來。
諸佛及己身。
無有分别想。
菩薩證無生。
與十方諸佛。
同一三德。
一身一智慧。
力無畏亦然。
故無分别之想。
○六能常修淨土。
雖知諸佛國。
及與衆生空。
而常修淨土。
教化于群生。
諸佛國土。
及與群生。
如虛空華。
本無所有。
故一切皆空。
此土及生。
元是菩提妙淨明體。
故常修淨土化群生。
證之成之。
○七能随類現形。
諸有衆生類。
形聲及威儀。
無畏力菩薩。
一時能盡現。
十界衆生。
形聲威儀。
一時盡現。
以得普現色身三昧故也。
○八能覺魔示魔。
覺知衆魔事。
而示随其行。
以善方便智。
随意皆能見。
既覺魔已。
而後示随。
此不為魔轉。
而能轉魔者也。
○九能示老病死。
或示老病死。
成
妓女之奏樂。
人所悅随。
菩薩以四攝法而攝人。
使之聞法樂以證涅槃妙果。
則樂莫勝焉。
而樂莫大焉。
○九答園林。
總持之園苑。
無漏法林樹。
覺意淨妙華。
解脫智慧果。
世之園苑。
能總持華木。
今菩薩。
以圓覺大陀羅尼門。
而為園苑。
總三德于一心。
持萬法于性具。
能使無漏法林之樹。
根荄窮真如之地。
扶疏亘法界之天。
開七覺如意之妙華。
結八解智慧之上果。
情非蕩逸。
理有攸歸。
日涉成趣。
何樂如之。
○十答浴池。
八解之浴池。
定水湛然滿。
布以七淨華。
浴此無垢人。
什公曰。
水之為用。
除垢去熱。
解脫之性。
亦除熱去礙也。
生公曰。
止則能鑒。
水之義也。
既定慧意足。
湛然滿矣。
七淨華者。
什公曰。
一戒淨。
始終淨也。
身口所作。
無有微惡。
意不起垢。
亦不取相。
亦不願受生。
施人無畏。
不限衆生。
二心淨。
三乘制煩惱心。
斷結心。
乃至三乘漏盡心。
名為心淨。
三見淨。
見法真性。
不起妄想。
是名見淨。
四度疑淨。
若見未深。
當時雖了。
後或生疑。
若見深疑斷。
名度疑淨。
五分别道淨。
若能見是道宜行。
非道宜舍。
是名分别道淨。
六行斷知見淨。
行謂苦難苦易樂難樂易四行也。
斷謂斷諸結也。
學地中。
盡未能自知所行所斷。
既得無學盡智無生智。
悉自知見所行所斷。
通達分明。
是名行斷知見淨。
七涅槃淨也。
浴此無垢人者。
無垢而浴。
為除熱取适也。
菩薩無結而入八解者。
外将為衆生。
内自娛心也。
肇公曰。
總持強記。
萬善之苑也。
于此苑。
樹無漏之林。
敷七覺之華。
結解脫之果。
嚴八解之池。
積禅定之水。
湛然充滿。
布七淨之華。
羅列水上。
而後無垢之士。
遊此林苑。
浴此華池。
閑宴嬉遊。
樂之至也。
豈等俗苑林水之歡乎。
○十一答象馬。
象馬五通馳。
大乘以為車。
調禦以一心。
遊于八正路。
什公曰。
駕大乘車。
遊于十方自在無礙。
兼運衆生至道場也。
一心。
梵本雲和合道品心。
中有三相。
一發動。
二攝心。
三名舍。
若發動過則心散。
散則攝之。
攝之過則沒。
沒則精進。
令心發動。
若動靜得适。
則任之令進。
容豫處中。
是名為舍。
舍即調禦。
調禦即和合也。
譬如善禦。
遲則?之。
疾則制之。
舒疾得宜。
則放之令去。
縱步夷塗。
必之所往也。
肇公曰。
五通為象馬。
大乘為上車。
一心為禦者。
遊于八正道也。
○十二答相好。
相具以嚴容。
衆好飾其姿。
如來色身。
則具足三十二相。
八十種好。
菩薩大率相同。
惟肉髻頂相。
少不如耳。
○十三答服飾。
慚愧之上服。
深心為華鬘。
衆人衣服。
所以蔽羞恥禦風寒。
菩薩雖無風寒之可禦。
亦有羞恥之當遮。
即以所羞慚愧。
而為上服。
飾莫勝焉。
上服嚴身。
華鬘首飾。
二者掩映。
一不可虧。
即以深心信樂。
修種種善法以莊嚴之。
世間服飾。
無能及矣。
○十四答資财。
富有七财寶。
教授以滋息。
如所說修行。
回向為大利。
什公曰。
七寶者。
信戒聞舍慧慚愧也。
處家則能舍财。
出家則能舍五欲及煩惱也。
由信善故持戒。
持戒則止惡。
止惡已。
則應進行衆善。
進行衆善。
要由多聞。
聞法故能舍。
能舍則慧生。
故五事次第說也。
五事為寶。
慚愧為守人。
守人于财主亦是财。
故七事通名财也。
世間多财。
必出于人。
以長滋息。
菩薩亦然。
即以己寶。
而教授于人。
俾人人得如說而修行。
化功歸己。
利莫大也。
○十五答安寝。
四禅為床座。
從于淨命生。
多聞增智慧。
以為自覺音。
床座休息之處。
學道四事。
皆從淨命而得。
床座其一也。
西國貴勝。
眠欲起時。
微奏音樂。
使之自覺。
菩薩亦然。
一切禅。
以四禅而為根本。
異外道根本禅從于邪命生。
休息萬行。
入禅之時。
當以多聞所增智慧覺之起之。
使不堕于隻輪單翼之偏枯。
則大道可跻矣。
○十六答飲食。
甘露法之食。
解脫味為漿。
帝釋天宮。
有圓生樹。
樹生華。
華産甘露。
猶人間之百華産蜜。
三十三天。
遊戲園中。
共采甘露食之。
能獲長生不死。
佛法中則以涅槃甘露養其慧命。
使永永而無斷絕。
什公曰。
解脫味有四種。
一出家離五欲。
二行禅離愦亂煩惱。
三智慧離妄想。
四涅槃離生死。
亦有二種解脫。
一解脫煩惱。
二解脫于礙也。
亦雲愛性無厭。
名之為渴。
愛斷則得解脫。
解脫止愛渴。
故名為漿。
四味亦以除愛渴。
故為漿也。
○十七答澡浴。
淨心以澡浴。
什公曰。
心淨則無染。
無染即為浴。
亦名遊八解脫也。
○十八答塗香。
戒品為塗香。
西天貴勝。
澡浴之後。
則以香水塗身。
經久不散。
曾于番禺。
見暹羅人貢薔薇露。
器五合。
價五十金。
言宮中澡浴。
以涓滴入水。
沐浴其身。
香氣經月不散。
此其效也。
菩薩則五分法身為香。
戒香是其始也。
已上皆答其菩薩具足大體。
從始洎終。
表以成人内外緣足。
可為佛法王家美丈夫奇男子。
下文乃答示現大用也。
○二示現大用十四。
初能摧滅煩惱。
摧滅煩惱賊。
勇健無能逾。
煩惱有三種。
一見思。
自利時斷。
二塵沙。
利人時斷。
三無明。
覺行圓滿時斷。
利根上智。
斷此煩惱。
勢如劈竹。
一斷一切斷也。
故曰勇健無過。
○二能降伏魔冤。
降伏四種魔。
勝幡建道場。
四魔釋如前。
什公曰。
外國破敵得勝。
則豎立勝幡。
道場降魔。
亦表其勝相也。
○三能無生示生。
雖知無起滅。
示彼故有生。
肇公曰。
知無起滅。
則得法身。
無複生分。
為彼有生。
故無往不見。
○四能現諸國土。
悉現諸國土。
如日無不見。
諸國土者。
豎則同居方便實報。
升降不同。
橫則十方淨穢有異。
○五能供養諸佛。
供養于十方。
無量億如來。
諸佛及己身。
無有分别想。
菩薩證無生。
與十方諸佛。
同一三德。
一身一智慧。
力無畏亦然。
故無分别之想。
○六能常修淨土。
雖知諸佛國。
及與衆生空。
而常修淨土。
教化于群生。
諸佛國土。
及與群生。
如虛空華。
本無所有。
故一切皆空。
此土及生。
元是菩提妙淨明體。
故常修淨土化群生。
證之成之。
○七能随類現形。
諸有衆生類。
形聲及威儀。
無畏力菩薩。
一時能盡現。
十界衆生。
形聲威儀。
一時盡現。
以得普現色身三昧故也。
○八能覺魔示魔。
覺知衆魔事。
而示随其行。
以善方便智。
随意皆能見。
既覺魔已。
而後示随。
此不為魔轉。
而能轉魔者也。
○九能示老病死。
或示老病死。
成