維摩诘所說經無我疏卷第一
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義釋序。
即準法華标序品第一同也。
文句雲。
序者次也。
由也。
述也。
此經亦然。
如是等五事。
冠于經首。
次序也。
獻蓋偈贊起發之端。
由序也。
若問答釋疑。
已入正宗。
與法華異。
然亦無非正說弄引。
叙述也。
具此三義。
故稱序品也。
品者。
梵語稱為?渠。
此稱為品。
品是類義。
此中文句。
義類相從。
節之以為?渠。
故稱序品第一。
○三正釋經文二。
初通序。
二别序。
通序為六。
初所聞法體。
二能持人。
三聞持和合。
四說教主。
五所依處。
六聞持伴。
天台大師雲。
此之六事。
亦名印定序。
三世諸佛。
經初皆安如是故。
亦名通序。
與諸經同故。
亦名經後序。
結集者所置故。
亦名經前序。
遺囑令安故。
亦名破邪序。
對破外道阿漚故。
亦名證信序。
令聞者不疑故。
總此六說。
是四悉檀意也。
初所聞法體。
如是。
天台大師曰。
光明舊解。
如名不異。
是曰無非。
阿難所傳文句。
似瀉水分瓶。
與佛一種。
故不異稱如。
文下之理。
允當無謬。
故無非曰是。
略而言之。
文如理是。
肇師注淨名。
如是者。
信順之辭也。
信則所言之理會。
順則師資之道成。
經無豐約。
非信不傳。
故建言如是也。
真谛三藏雲。
如是決定也。
數決定理決定。
佛說此經。
有若幹文句。
若多成增謗。
若少成減謗。
阿難傳之如潟水。
不多不少。
故數決定。
佛說無相之理不有不無。
若有堕增。
若無堕減。
阿難傳之無增無減。
故理決定。
龍樹解。
如是者。
信順之辭也。
信者。
言是事如是。
不信者。
言是事不如是。
此之四解。
各據一悉檀。
舊注語總不顯文诠何等理為如。
何理為文所诠為是。
既不顯了。
隻是世界悉檀意。
肇師據信。
是為人意。
三藏文理決定。
為對治意。
龍樹信順如是。
為第一義。
大師雲。
合作通别二釋。
通釋者。
佛如法相而說。
阿難如聞相而傳。
故言如也。
佛如法相而解。
阿難如海相而受。
故言是也。
别釋者。
外曰阿漚稱吉。
文乖其理。
故非如。
理異其文。
故非是。
不可見阿漚在初而中後皆吉也。
文如其理故言如。
理如其文故言是。
此破外道之邪。
立三藏之正。
故稱如是也。
又三藏經初雲。
如是二谛各異故非如。
理淺故非是。
摩诃衍二谛相即故言如。
理深故言是。
此破三藏之異。
立通教之同。
故稱如是也。
又三人同聞而各異。
故非如。
證入優劣。
故非是。
唯菩薩所聞者為如。
菩薩所悟者為是。
此破通教之淺。
立别教之深。
故稱如是也。
又離邊明中之文。
則非如。
出二谛之外有中道。
則非是。
文字性離。
即是于如。
一切法即佛法。
名之為是。
此破别教之離。
立圓教之即。
故稱如是也。
此經既是方等。
通被根性不同。
作種種說無咎。
觀心解者。
觀與境冥故為如。
境即正觀故為是。
經言。
作此觀者。
名為正觀。
若他觀者。
名為邪觀。
即其義也。
或問曰。
佛經義解。
古今通式。
法門觀解。
虛尚多骈。
不如已之。
對曰。
天台淨名疏。
元有此問。
今引宗鏡錄所存問答。
為君闡之。
知餘所宗。
非虛謬也。
彼疏問雲。
那忽處處對法門約觀心。
作如此等說。
佛意未必如此也。
答曰。
若言經中無對法門解釋義者。
此經佛道品。
普現色身菩薩。
問維摩诘言。
居士。
父母妻子親戚眷屬等。
悉為是誰。
大士偈答言。
智度菩薩母等。
淨名既是在家菩薩。
何容無有父母妻子家宅。
而不依事答。
悉約内行法門答者。
當知諸佛菩薩。
不起道法。
現凡夫事。
雖現凡事。
皆内表道法也。
如佛般涅槃處在雙樹。
四枯四榮。
豈可直作樹木之解。
且如來誠說。
皆表半滿枯榮。
今在毗耶庵羅樹園。
欲說不思議解脫法門。
不舍道法。
現迹同凡。
住毗耶離。
豈不表極地所住法門也。
華嚴經明十城十園。
豈止是世間城園也。
此經下文菩薩行品雲。
諸佛威儀。
有所進止。
無非佛事。
何得俱作事解。
都不尋思諸佛菩薩不思議教。
善權秘密表發之事。
又法華經雲。
欲說是經。
應入如來室。
着如來衣。
坐如來座。
如來室者。
乃是大慈悲心。
如來衣者。
即是柔和忍辱。
如來座者。
即是一切法空。
問曰華嚴頓教大乘。
可得約行明諸法門。
此方等經及小乘教。
何得亦約觀行明義。
答曰。
此經既雲諸佛解脫當于衆生心行中求。
若不約觀行。
豈稱斯文。
若不以毗耶離庵羅樹園對諸法門。
則不得約觀心解釋。
何得于衆生心行中求諸佛解脫。
若不于心行求解脫者。
雲何得住不思議解脫。
若不住不思議解脫。
雲何于一毛孔見諸佛土。
變現自在。
如不思議品所明也。
複雲何得如法華經明身根清淨。
一切十方國土。
皆于身中現。
又豈得如華嚴經頌說。
無量諸世界。
悉從心緣起。
無量諸佛國。
皆于毛孔現也。
如前問言小乘不得約觀心解釋者。
何故聲聞經中。
佛為牧牛人說十一法。
皆一一内合比丘觀心。
如是等例。
豈非方等及三藏經對諸法門觀心明義也。
故知了義教不了義教。
皆是了義。
以惟一心故。
又疏問雲。
玄義處處多明觀心。
已恐不可。
入文複爾。
将不壞亂經教耶。
答。
說經本為入道。
若懷道之賢。
觸處觀行。
豈有尋求涅槃聖典而不觀行者乎。
但巧說得宜。
非止不損文義。
兼得觀慧分明。
分别法門。
非觀何逮。
豈有壞亂之咎乎。
○二能持人。
我聞。
什公曰。
若不言聞。
則是我自有法。
我自有法。
則情有所執。
情有所執。
則鬥亂必興。
若言聞則我無法。
我無法則無所執。
得失是非。
歸于所聞。
我既無執。
彼亦無競。
無執無競。
诤何由生。
此經稱我聞也。
真谛曰。
我是器義。
一散心名覆器。
無聞慧故。
二忘心名漏器。
雖得而失。
無思慧故。
三倒心名穢器。
非而謂是。
無修慧故。
阿難無此三過。
惟是好善之器。
親承有在。
故言我聞。
釋論雲。
耳根不壞。
聲在可聞處。
作心谛聽。
因緣和合。
故稱聞。
阿難與聽衆述佛遺旨。
親承不謬。
故言我聞。
天台大師釋我有四義。
謂我我。
我無我。
無我我。
我無我而不二。
配四根性人。
聞亦四義。
謂聞聞。
聞不聞。
不聞聞。
不聞不聞。
配四根性人。
有四種阿難。
謂歡喜阿難。
賢阿難。
典藏阿難。
海阿難。
為四種緣。
立四種名(典藏出阿含經。
餘三出正法念經)。
歡喜阿難是我我。
用聞聞。
親承丈六身佛。
持三藏法。
故言我我聞聞。
賢阿難是我無我。
用聞不聞。
親承丈六尊特合身佛。
持通教法。
故言我無我聞不聞。
典藏阿難是無我我。
用不聞聞。
親承尊特身佛。
持别教法。
故言無我我不聞聞。
海阿難我無我而不二。
用不聞不聞。
親承法身佛。
持圓教法。
故言我無我而不二。
用不聞不聞。
此經雖屬圓頓。
亦通三乘說聽。
一音各解。
故須分别。
觀解者。
若作攀上厭下觀。
是為我我聞聞。
若作析體二種從假入空觀。
是我無我聞不聞。
若作從空出假觀。
是無我我不聞聞。
若作中道觀。
是真我不聞不聞。
此經以佛國因果為宗。
惟是後之一種也。
○三聞持和合。
一時。
肇師雲。
法王啟運嘉會之時也。
真谛雲。
高時慢心不行。
下時耽荒五欲。
皆是若過若不及。
不堪聞法。
惟有平時。
不耽不慢。
即是一時也。
大師雲。
衆生感佛。
佛慈赴機。
機應合一之時。
亦是發真見谛之時。
法眼明朗照世之時。
佛眼照中之時。
而言一者。
若前思後覺。
斯亦非一。
思覺妄斷豁悟之時。
故言一時也。
觀解者。
從假入空。
與真一時。
從空入假。
與機一時。
中道正觀。
與法性一時。
故雲一時。
○四說教主。
佛。
佛者。
真谛雲。
佛有三義。
一切智。
異外道。
慈悲異二乘。
平等異小菩薩。
餘人無此。
釋論明。
佛是第九号。
佛名為覺。
覺世間出世間常非常數非數等。
朗然大悟。
故名為佛。
大師雲。
佛者依一切智。
有丈六佛。
依道種智。
有丈六尊特佛。
依一切種智。
有法身佛。
三佛不得一異。
非一異而一異爾。
觀解者。
空觀覺知諸法一相。
假觀覺知諸法種種相。
中觀覺知諸法無一異相亦一異相。
○五所依處。
在毗耶離庵羅樹園。
釋此為二。
初以住釋在。
天台大師雲。
在者。
暫時曰在。
久停名住。
一往語耳。
故今以住釋在。
住者。
佛是能住。
毗離耶庵羅樹園是所住。
真谛明住法有八。
一住大千界内。
二住依止處。
毗離耶庵羅樹園也。
三住五分法身壽命現在也。
四住威儀利物也。
五天住。
住禅定。
六梵住。
住四等慈悲。
七聖住。
住三三昧。
八大處住。
住第一義也。
釋論四住。
攝八法。
天住梵住攝其天住定住。
聖住攝其五分命住。
佛住攝其大處住。
又有迹住。
毗耶離城。
攝其界内依止威儀三住。
大師雲。
丈六身佛。
住真谛也。
丈六尊特合身佛。
雙住真中也。
尊特身佛。
雙住俗中也。
法身佛。
住中道也。
私謂。
此經佛住。
初明諸住。
住凡聖同居土也。
次住真谛。
住方便有餘土也。
次雙住真中。
住實報土也。
次法身住中道。
住常寂光土也。
如下經明。
舍利弗言。
我見此土丘陵坑坎。
荊棘沙礫。
土石諸山。
穢惡充滿。
凡聖同居也。
即螺髻梵王所見。
如自在天宮。
亦同居土耳。
次佛以足指按地。
即時世界若幹百千珍寶嚴飾。
舉此一節。
則上之二土。
皆可論也。
觀解者。
世俗智住俗。
即住同居。
空觀住真。
即住方便。
假觀住俗。
即住實報。
中觀住第一義。
即住寂光。
次正釋住處。
毗耶離。
亦名維耶離。
鞞舍隸。
吠舍離。
此雲廣嚴。
西域記雲。
吠舍厘國。
舊訛毗舍離。
什師言。
毗言稻田之所宜。
離耶言廣嚴。
其地平正莊嚴。
淨名略疏雲。
此雲廣博嚴淨。
其國寬平。
名為廣博。
城邑華麗。
故名嚴淨。
有師翻為好稻。
出好粳糧。
勝于餘國故也。
有言好道。
國有道砥直。
有言好道。
其國人民好樂正道。
自敦仁義。
不須君主。
五百長者共行道法。
率土人民。
莫不歸悅。
庵羅樹園者。
此因樹以名園。
謂毗耶離城有此名園。
五百長者建立精舍。
請佛安居。
常轉法輪。
園中多有此樹故也。
翻譯名義集雲。
正雲庵沒羅。
或庵羅婆利。
肇雲奈也。
其果似桃而非桃。
又翻為難分别。
昔耆婆之母。
名為庵摩羅女。
生此樹中。
即濕生人類也。
觀解者。
觀此心俗谛。
具足諸法。
能生長法身嘉苗。
即毗義也。
觀此心中谛。
性量周遍法界。
即廣義也。
觀此心真谛。
性體清淨無染。
即淨義也。
觀此即真即俗即中。
舉一即三。
言三即一。
難可分别。
即庵摩羅義也。
○六聞持伴四。
初得果聲聞衆。
二菩薩衆。
三雜衆。
四修因聲聞衆。
若依大小列分先後者。
應先菩薩。
今不然者。
古師雲。
逐形迹親疏。
聲聞形出俗網。
迹近如來。
證經為親。
故前列也。
天人形乖服異。
迹非侍奉。
證經為疏。
故後列也。
菩薩形不檢節。
迹無定處。
既不同俗。
複異于僧。
處季孟之間。
故居中仲也。
此約事說也。
若約義者。
聲聞欣涅槃。
天人着生死。
各有所偏。
菩薩不欣不着。
居中求宗。
故在兩間。
釋論意亦爾。
今初列得果聲聞衆。
與大比丘衆八千人俱。
釋論明。
與者共義。
舉七一解共。
謂一時。
一處。
一戒。
一心。
一見。
一道。
一解脫也。
大者。
亦言多。
亦言勝。
器量尊重。
為天王等大人所敬。
故言大。
升出九十五種道外。
故言勝。
遍知内外經書。
故言多。
大師雲。
今明有大道故。
有大用故。
有大知故。
故言大。
勝者道勝。
用勝。
知勝。
故言勝。
多者道多。
用多。
知多。
故言多。
道即性念處。
大于一切智外道。
用即共念處。
勝神通外道。
知即緣念處。
多四韋陀外道也。
若約教釋者。
大人所敬。
是三藏中釋耳。
大者。
大力羅漢所敬也。
多者。
遍知生滅即無生滅法。
勝者。
勝三藏四門也。
此通教釋也。
又大者。
體法大力羅漢所敬也。
多者。
恒沙佛法皆知也。
勝者。
勝二乘人。
此别教釋也。
又大者。
諸大菩薩所敬也。
多者。
法界不可量悉知也。
勝者。
勝諸菩薩也。
此圓教釋也。
正以
即準法華标序品第一同也。
文句雲。
序者次也。
由也。
述也。
此經亦然。
如是等五事。
冠于經首。
次序也。
獻蓋偈贊起發之端。
由序也。
若問答釋疑。
已入正宗。
與法華異。
然亦無非正說弄引。
叙述也。
具此三義。
故稱序品也。
品者。
梵語稱為?渠。
此稱為品。
品是類義。
此中文句。
義類相從。
節之以為?渠。
故稱序品第一。
○三正釋經文二。
初通序。
二别序。
通序為六。
初所聞法體。
二能持人。
三聞持和合。
四說教主。
五所依處。
六聞持伴。
天台大師雲。
此之六事。
亦名印定序。
三世諸佛。
經初皆安如是故。
亦名通序。
與諸經同故。
亦名經後序。
結集者所置故。
亦名經前序。
遺囑令安故。
亦名破邪序。
對破外道阿漚故。
亦名證信序。
令聞者不疑故。
總此六說。
是四悉檀意也。
初所聞法體。
如是。
天台大師曰。
光明舊解。
如名不異。
是曰無非。
阿難所傳文句。
似瀉水分瓶。
與佛一種。
故不異稱如。
文下之理。
允當無謬。
故無非曰是。
略而言之。
文如理是。
肇師注淨名。
如是者。
信順之辭也。
信則所言之理會。
順則師資之道成。
經無豐約。
非信不傳。
故建言如是也。
真谛三藏雲。
如是決定也。
數決定理決定。
佛說此經。
有若幹文句。
若多成增謗。
若少成減謗。
阿難傳之如潟水。
不多不少。
故數決定。
佛說無相之理不有不無。
若有堕增。
若無堕減。
阿難傳之無增無減。
故理決定。
龍樹解。
如是者。
信順之辭也。
信者。
言是事如是。
不信者。
言是事不如是。
此之四解。
各據一悉檀。
舊注語總不顯文诠何等理為如。
何理為文所诠為是。
既不顯了。
隻是世界悉檀意。
肇師據信。
是為人意。
三藏文理決定。
為對治意。
龍樹信順如是。
為第一義。
大師雲。
合作通别二釋。
通釋者。
佛如法相而說。
阿難如聞相而傳。
故言如也。
佛如法相而解。
阿難如海相而受。
故言是也。
别釋者。
外曰阿漚稱吉。
文乖其理。
故非如。
理異其文。
故非是。
不可見阿漚在初而中後皆吉也。
文如其理故言如。
理如其文故言是。
此破外道之邪。
立三藏之正。
故稱如是也。
又三藏經初雲。
如是二谛各異故非如。
理淺故非是。
摩诃衍二谛相即故言如。
理深故言是。
此破三藏之異。
立通教之同。
故稱如是也。
又三人同聞而各異。
故非如。
證入優劣。
故非是。
唯菩薩所聞者為如。
菩薩所悟者為是。
此破通教之淺。
立别教之深。
故稱如是也。
又離邊明中之文。
則非如。
出二谛之外有中道。
則非是。
文字性離。
即是于如。
一切法即佛法。
名之為是。
此破别教之離。
立圓教之即。
故稱如是也。
此經既是方等。
通被根性不同。
作種種說無咎。
觀心解者。
觀與境冥故為如。
境即正觀故為是。
經言。
作此觀者。
名為正觀。
若他觀者。
名為邪觀。
即其義也。
或問曰。
佛經義解。
古今通式。
法門觀解。
虛尚多骈。
不如已之。
對曰。
天台淨名疏。
元有此問。
今引宗鏡錄所存問答。
為君闡之。
知餘所宗。
非虛謬也。
彼疏問雲。
那忽處處對法門約觀心。
作如此等說。
佛意未必如此也。
答曰。
若言經中無對法門解釋義者。
此經佛道品。
普現色身菩薩。
問維摩诘言。
居士。
父母妻子親戚眷屬等。
悉為是誰。
大士偈答言。
智度菩薩母等。
淨名既是在家菩薩。
何容無有父母妻子家宅。
而不依事答。
悉約内行法門答者。
當知諸佛菩薩。
不起道法。
現凡夫事。
雖現凡事。
皆内表道法也。
如佛般涅槃處在雙樹。
四枯四榮。
豈可直作樹木之解。
且如來誠說。
皆表半滿枯榮。
今在毗耶庵羅樹園。
欲說不思議解脫法門。
不舍道法。
現迹同凡。
住毗耶離。
豈不表極地所住法門也。
華嚴經明十城十園。
豈止是世間城園也。
此經下文菩薩行品雲。
諸佛威儀。
有所進止。
無非佛事。
何得俱作事解。
都不尋思諸佛菩薩不思議教。
善權秘密表發之事。
又法華經雲。
欲說是經。
應入如來室。
着如來衣。
坐如來座。
如來室者。
乃是大慈悲心。
如來衣者。
即是柔和忍辱。
如來座者。
即是一切法空。
問曰華嚴頓教大乘。
可得約行明諸法門。
此方等經及小乘教。
何得亦約觀行明義。
答曰。
此經既雲諸佛解脫當于衆生心行中求。
若不約觀行。
豈稱斯文。
若不以毗耶離庵羅樹園對諸法門。
則不得約觀心解釋。
何得于衆生心行中求諸佛解脫。
若不于心行求解脫者。
雲何得住不思議解脫。
若不住不思議解脫。
雲何于一毛孔見諸佛土。
變現自在。
如不思議品所明也。
複雲何得如法華經明身根清淨。
一切十方國土。
皆于身中現。
又豈得如華嚴經頌說。
無量諸世界。
悉從心緣起。
無量諸佛國。
皆于毛孔現也。
如前問言小乘不得約觀心解釋者。
何故聲聞經中。
佛為牧牛人說十一法。
皆一一内合比丘觀心。
如是等例。
豈非方等及三藏經對諸法門觀心明義也。
故知了義教不了義教。
皆是了義。
以惟一心故。
又疏問雲。
玄義處處多明觀心。
已恐不可。
入文複爾。
将不壞亂經教耶。
答。
說經本為入道。
若懷道之賢。
觸處觀行。
豈有尋求涅槃聖典而不觀行者乎。
但巧說得宜。
非止不損文義。
兼得觀慧分明。
分别法門。
非觀何逮。
豈有壞亂之咎乎。
○二能持人。
我聞。
什公曰。
若不言聞。
則是我自有法。
我自有法。
則情有所執。
情有所執。
則鬥亂必興。
若言聞則我無法。
我無法則無所執。
得失是非。
歸于所聞。
我既無執。
彼亦無競。
無執無競。
诤何由生。
此經稱我聞也。
真谛曰。
我是器義。
一散心名覆器。
無聞慧故。
二忘心名漏器。
雖得而失。
無思慧故。
三倒心名穢器。
非而謂是。
無修慧故。
阿難無此三過。
惟是好善之器。
親承有在。
故言我聞。
釋論雲。
耳根不壞。
聲在可聞處。
作心谛聽。
因緣和合。
故稱聞。
阿難與聽衆述佛遺旨。
親承不謬。
故言我聞。
天台大師釋我有四義。
謂我我。
我無我。
無我我。
我無我而不二。
配四根性人。
聞亦四義。
謂聞聞。
聞不聞。
不聞聞。
不聞不聞。
配四根性人。
有四種阿難。
謂歡喜阿難。
賢阿難。
典藏阿難。
海阿難。
為四種緣。
立四種名(典藏出阿含經。
餘三出正法念經)。
歡喜阿難是我我。
用聞聞。
親承丈六身佛。
持三藏法。
故言我我聞聞。
賢阿難是我無我。
用聞不聞。
親承丈六尊特合身佛。
持通教法。
故言我無我聞不聞。
典藏阿難是無我我。
用不聞聞。
親承尊特身佛。
持别教法。
故言無我我不聞聞。
海阿難我無我而不二。
用不聞不聞。
親承法身佛。
持圓教法。
故言我無我而不二。
用不聞不聞。
此經雖屬圓頓。
亦通三乘說聽。
一音各解。
故須分别。
觀解者。
若作攀上厭下觀。
是為我我聞聞。
若作析體二種從假入空觀。
是我無我聞不聞。
若作從空出假觀。
是無我我不聞聞。
若作中道觀。
是真我不聞不聞。
此經以佛國因果為宗。
惟是後之一種也。
○三聞持和合。
一時。
肇師雲。
法王啟運嘉會之時也。
真谛雲。
高時慢心不行。
下時耽荒五欲。
皆是若過若不及。
不堪聞法。
惟有平時。
不耽不慢。
即是一時也。
大師雲。
衆生感佛。
佛慈赴機。
機應合一之時。
亦是發真見谛之時。
法眼明朗照世之時。
佛眼照中之時。
而言一者。
若前思後覺。
斯亦非一。
思覺妄斷豁悟之時。
故言一時也。
觀解者。
從假入空。
與真一時。
從空入假。
與機一時。
中道正觀。
與法性一時。
故雲一時。
○四說教主。
佛。
佛者。
真谛雲。
佛有三義。
一切智。
異外道。
慈悲異二乘。
平等異小菩薩。
餘人無此。
釋論明。
佛是第九号。
佛名為覺。
覺世間出世間常非常數非數等。
朗然大悟。
故名為佛。
大師雲。
佛者依一切智。
有丈六佛。
依道種智。
有丈六尊特佛。
依一切種智。
有法身佛。
三佛不得一異。
非一異而一異爾。
觀解者。
空觀覺知諸法一相。
假觀覺知諸法種種相。
中觀覺知諸法無一異相亦一異相。
○五所依處。
在毗耶離庵羅樹園。
釋此為二。
初以住釋在。
天台大師雲。
在者。
暫時曰在。
久停名住。
一往語耳。
故今以住釋在。
住者。
佛是能住。
毗離耶庵羅樹園是所住。
真谛明住法有八。
一住大千界内。
二住依止處。
毗離耶庵羅樹園也。
三住五分法身壽命現在也。
四住威儀利物也。
五天住。
住禅定。
六梵住。
住四等慈悲。
七聖住。
住三三昧。
八大處住。
住第一義也。
釋論四住。
攝八法。
天住梵住攝其天住定住。
聖住攝其五分命住。
佛住攝其大處住。
又有迹住。
毗耶離城。
攝其界内依止威儀三住。
大師雲。
丈六身佛。
住真谛也。
丈六尊特合身佛。
雙住真中也。
尊特身佛。
雙住俗中也。
法身佛。
住中道也。
私謂。
此經佛住。
初明諸住。
住凡聖同居土也。
次住真谛。
住方便有餘土也。
次雙住真中。
住實報土也。
次法身住中道。
住常寂光土也。
如下經明。
舍利弗言。
我見此土丘陵坑坎。
荊棘沙礫。
土石諸山。
穢惡充滿。
凡聖同居也。
即螺髻梵王所見。
如自在天宮。
亦同居土耳。
次佛以足指按地。
即時世界若幹百千珍寶嚴飾。
舉此一節。
則上之二土。
皆可論也。
觀解者。
世俗智住俗。
即住同居。
空觀住真。
即住方便。
假觀住俗。
即住實報。
中觀住第一義。
即住寂光。
次正釋住處。
毗耶離。
亦名維耶離。
鞞舍隸。
吠舍離。
此雲廣嚴。
西域記雲。
吠舍厘國。
舊訛毗舍離。
什師言。
毗言稻田之所宜。
離耶言廣嚴。
其地平正莊嚴。
淨名略疏雲。
此雲廣博嚴淨。
其國寬平。
名為廣博。
城邑華麗。
故名嚴淨。
有師翻為好稻。
出好粳糧。
勝于餘國故也。
有言好道。
國有道砥直。
有言好道。
其國人民好樂正道。
自敦仁義。
不須君主。
五百長者共行道法。
率土人民。
莫不歸悅。
庵羅樹園者。
此因樹以名園。
謂毗耶離城有此名園。
五百長者建立精舍。
請佛安居。
常轉法輪。
園中多有此樹故也。
翻譯名義集雲。
正雲庵沒羅。
或庵羅婆利。
肇雲奈也。
其果似桃而非桃。
又翻為難分别。
昔耆婆之母。
名為庵摩羅女。
生此樹中。
即濕生人類也。
觀解者。
觀此心俗谛。
具足諸法。
能生長法身嘉苗。
即毗義也。
觀此心中谛。
性量周遍法界。
即廣義也。
觀此心真谛。
性體清淨無染。
即淨義也。
觀此即真即俗即中。
舉一即三。
言三即一。
難可分别。
即庵摩羅義也。
○六聞持伴四。
初得果聲聞衆。
二菩薩衆。
三雜衆。
四修因聲聞衆。
若依大小列分先後者。
應先菩薩。
今不然者。
古師雲。
逐形迹親疏。
聲聞形出俗網。
迹近如來。
證經為親。
故前列也。
天人形乖服異。
迹非侍奉。
證經為疏。
故後列也。
菩薩形不檢節。
迹無定處。
既不同俗。
複異于僧。
處季孟之間。
故居中仲也。
此約事說也。
若約義者。
聲聞欣涅槃。
天人着生死。
各有所偏。
菩薩不欣不着。
居中求宗。
故在兩間。
釋論意亦爾。
今初列得果聲聞衆。
與大比丘衆八千人俱。
釋論明。
與者共義。
舉七一解共。
謂一時。
一處。
一戒。
一心。
一見。
一道。
一解脫也。
大者。
亦言多。
亦言勝。
器量尊重。
為天王等大人所敬。
故言大。
升出九十五種道外。
故言勝。
遍知内外經書。
故言多。
大師雲。
今明有大道故。
有大用故。
有大知故。
故言大。
勝者道勝。
用勝。
知勝。
故言勝。
多者道多。
用多。
知多。
故言多。
道即性念處。
大于一切智外道。
用即共念處。
勝神通外道。
知即緣念處。
多四韋陀外道也。
若約教釋者。
大人所敬。
是三藏中釋耳。
大者。
大力羅漢所敬也。
多者。
遍知生滅即無生滅法。
勝者。
勝三藏四門也。
此通教釋也。
又大者。
體法大力羅漢所敬也。
多者。
恒沙佛法皆知也。
勝者。
勝二乘人。
此别教釋也。
又大者。
諸大菩薩所敬也。
多者。
法界不可量悉知也。
勝者。
勝諸菩薩也。
此圓教釋也。
正以