引 ［龍其］

念東高先生千裡東。餘自謂年來一味淨土娑婆境風浩。浩真如喆。草堂清。皆不免蹉跌。勉餘留心此件。餘偶舉示百亭法師。而法師先有勢至念佛章疏鈔。在餘案頭。兩人取卷重閱盡。然興歎謂。高先生以身踐為救時之藥語也。遂命兒子。募資刻之。刻既竣。法師複謂餘弁其首。餘惟華嚴大經德雲首宣念佛法門。馬鳴菩薩立論之祖。念佛與止觀并重。而楞嚴為譚性之書。然勢至念佛一章列在圓通禅宗下。不能抑蓮宗為非歸源見性之途也明矣。今彌陀疏鈔。龍舒淨土等文。布在禅林。惟勢至章。僅附本經。而未有專行之疏。法師诠文釋義。勒成一書。為震旦人添一重往生舟筏。不可謂非淨土之功臣也又明矣。遂以此意。複高先生。而繼之以臆說雲。蓮師雲。念一佛名。換彼百千萬億之雜念也。即念即空。居然本體。非于念外别得菩提。又雲。執持名号。至于一心。則複還空寂之體。又雲。當知淨土唯心更無外境。自性還歸本體是願生彼國義。如是則蓮師雖極力主張西方淨土。而不遺宗門見性之旨。彰彰如是矣。則謂見性為淨土指歸。而淨土為見性入路。未相違也。見性則掉臂皆淨土。而蓮台自不消。說不見性則淨土非了手。而種因要自不退。然則見性與不見性。而念佛修淨土。皆不可忽也。此義似本章所未及言。既以複于高。遂筆之此。以質諸真能念佛人為何如也。

    康熙庚申長至錢唐戴京曾書