大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十七
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順。
則無寇敵。
唯正修者。
違而不順。
偏緻惱害。
故須辨識也。
文二。
初召告宣示三。
初召告。
即時如來将罷法座。
于師子床。
攬七寶幾。
回紫金山。
再來憑倚。
普告大衆及阿難言。
汝等有學緣覺聲聞。
今日回心。
趣大菩提無上妙覺。
吾今已說真修行法。
汝猶未識修奢摩他毗婆舍那微細魔事。
魔境現前汝不能識。
洗心非正。
落于邪見。
或汝陰魔。
或複天魔。
或着鬼神。
或遭魑魅。
心中不明。
認賊為子。
又複于中得少為足。
如第四禅無聞比丘。
妄言證聖。
天報已畢。
衰相現前。
謗阿羅漢身遭後有。
堕阿鼻獄。
汝應谛聽。
吾今為汝子細分别。
前法既終。
當機無問。
故将罷法座。
而又攬寶幾。
回金容無問自說者。
真止觀中微細魔事。
非一切智莫能辨識。
能隳寶覺。
破法王家。
故須特告。
乃最後深慈也。
四禅無聞者。
智論說。
比丘無多聞慧。
但勤小行。
得生四禅。
便謂已證阿羅漢。
及乎天報将畢見有生處。
遂謗佛妄說羅漢不受後有。
因此墜堕。
乃邪誤之咎也。
阿難起立。
并其會中同有學者。
歡喜頂禮。
伏聽慈誨。
△二正示四。
初叙魔所起。
佛告阿難及諸大衆。
汝等當知。
有漏世界十二類生。
本覺妙明。
覺圓心體。
與十方佛無二無别。
由汝妄想迷理為咎。
癡愛發生。
生發遍迷。
故有空性。
化迷不息。
有世界生。
則此十方微塵國土非無漏者。
皆是迷頑妄想安立。
覺圓心體。
所謂真元。
由迷理背真。
化迷立妄。
成有漏界。
為魔所依。
化迷者。
随迷轉變也。
當知虛空生汝心内。
猶如片雲點太清裡。
況諸世界在虛空耶。
空生大覺中。
如海一漚發。
又喻片雲。
以明世界虛幻微芒易以消殒也。
汝等一人發真歸元。
此十方空皆悉銷殒。
雲何空中所有國土而不振裂。
真元之體本自廓然。
虛空國土皆是迷頑。
妄想安立。
發真不迷。
則無安立者。
故自殒裂也。
或曰有漏空界乃衆生同感。
雲何一人而能消殒。
矧古今發真者衆。
而空界依然。
安在其消殒耶。
曰同業所感不離晦昧。
發真返明。
故可消殒。
然衆生不可盡。
世界不可盡。
故雖一人發真。
而衆複感結。
所以依然。
使同業之人同能發真。
則山河器界。
應念化成無上知覺。
而為淨妙佛土矣。
汝輩修禅飾三摩地。
十方菩薩及諸無漏大阿羅漢。
心精通?。
當處湛然。
一切魔王及與鬼神諸凡夫天。
見其宮殿無故崩裂大地振坼水陸飛騰。
無不驚懾。
凡夫昏暗。
不覺遷訛。
彼等鹹得五種神通。
唯除漏盡。
戀此塵勞。
如何令汝摧裂其處。
是故鬼神及諸天魔魍魉妖精。
于三昧時。
佥來惱汝。
魔以晦昧為依。
今修禅飾定。
妙心精明。
與菩薩羅漢?合。
故能振裂魔界。
遂緻惱害也。
凡夫天魔王天也。
惟未得漏盡通也。
△二悟則無惑。
然彼諸魔。
雖有大怒彼塵勞内。
汝妙覺中如風吹光。
如刀斷水。
了不相觸。
汝如沸湯。
彼如堅冰。
暖氣漸鄰。
不日消殒。
妙覺真體無動無壞。
正力所铄。
邪氣自消。
徒恃神力。
但為其客。
成就破亂。
由汝心中五陰主人。
主人若迷。
客得其便。
當處禅那覺悟無惑。
則彼魔事無柰汝何。
陰消入明。
則彼群邪鹹受幽氣。
明能破暗。
近自消殒。
如何敢留擾亂禅定。
徒恃神力。
言諸魔也。
五陰主人。
指其心也。
陰消入明。
指發真者。
△三迷則遭害。
若不明悟。
被陰所迷。
則汝阿難必為魔子成就魔人。
如摩登伽。
殊為眇劣。
彼唯咒汝破佛律儀。
八萬行中秪毀一戒。
心清淨故。
尚未淪溺。
此乃隳汝寶覺全身。
如宰臣家忽逢籍沒。
宛轉零落。
無可哀救。
登伽眇劣。
隻毀戒體。
諸魔熾惡。
能隳寶覺。
固宜深防也。
宰臣籍沒。
喻幾于覺位。
而淪墜惡趣。
△四随陰詳辨五。
一色陰三。
初示陰相。
阿難。
當知汝坐道場消落諸念。
其念若盡。
則諸離念一切精明。
動靜不移。
憶忘如一。
當住此處入三摩地。
如明目人處大幽暗。
精性妙淨。
心未發光。
此則名為色陰區宇。
消落諸念者。
以湛旋其虛妄生滅也。
離念精明者。
得元明覺無生滅性也。
湛寂故動靜不移。
離念故憶忘如一。
定力雖爾。
而色陰未破。
故如明目處暗。
雖精性妙淨。
而心未發光。
此色陰之相也。
陰以蔽覆為義。
區局性真。
故曰區宇。
若目明朗。
十方洞開無複幽黯。
名色陰盡。
是人則能超越劫濁。
觀其所由。
堅固妄想以為其本。
五陰盡相。
非滅身歸無。
乃觀力洞照不為迷礙而已。
故譬若目明朗則十方洞開也。
最初一念空見不分。
名劫濁。
乃色陰之體也。
故色陰盡則超之。
色陰始因父母己三妄倫交結。
故曰堅固妄想為本。
五種妄本。
經末自釋。
△二辨現境十。
一身能出礙。
阿難。
當在此中精研妙明。
四大不織。
少選之間身能出礙。
此名精明流溢前境。
斯但功用暫得如是。
非為聖證。
不作聖心。
名善境界。
若作聖解。
即受群邪。
此中一色陰定中也。
妙體本融。
由妄質成礙故。
精窮妙明。
則四大不織而身能出礙也。
然此特定
則無寇敵。
唯正修者。
違而不順。
偏緻惱害。
故須辨識也。
文二。
初召告宣示三。
初召告。
即時如來将罷法座。
于師子床。
攬七寶幾。
回紫金山。
再來憑倚。
普告大衆及阿難言。
汝等有學緣覺聲聞。
今日回心。
趣大菩提無上妙覺。
吾今已說真修行法。
汝猶未識修奢摩他毗婆舍那微細魔事。
魔境現前汝不能識。
洗心非正。
落于邪見。
或汝陰魔。
或複天魔。
或着鬼神。
或遭魑魅。
心中不明。
認賊為子。
又複于中得少為足。
如第四禅無聞比丘。
妄言證聖。
天報已畢。
衰相現前。
謗阿羅漢身遭後有。
堕阿鼻獄。
汝應谛聽。
吾今為汝子細分别。
前法既終。
當機無問。
故将罷法座。
而又攬寶幾。
回金容無問自說者。
真止觀中微細魔事。
非一切智莫能辨識。
能隳寶覺。
破法王家。
故須特告。
乃最後深慈也。
四禅無聞者。
智論說。
比丘無多聞慧。
但勤小行。
得生四禅。
便謂已證阿羅漢。
及乎天報将畢見有生處。
遂謗佛妄說羅漢不受後有。
因此墜堕。
乃邪誤之咎也。
阿難起立。
并其會中同有學者。
歡喜頂禮。
伏聽慈誨。
△二正示四。
初叙魔所起。
佛告阿難及諸大衆。
汝等當知。
有漏世界十二類生。
本覺妙明。
覺圓心體。
與十方佛無二無别。
由汝妄想迷理為咎。
癡愛發生。
生發遍迷。
故有空性。
化迷不息。
有世界生。
則此十方微塵國土非無漏者。
皆是迷頑妄想安立。
覺圓心體。
所謂真元。
由迷理背真。
化迷立妄。
成有漏界。
為魔所依。
化迷者。
随迷轉變也。
當知虛空生汝心内。
猶如片雲點太清裡。
況諸世界在虛空耶。
空生大覺中。
如海一漚發。
又喻片雲。
以明世界虛幻微芒易以消殒也。
汝等一人發真歸元。
此十方空皆悉銷殒。
雲何空中所有國土而不振裂。
真元之體本自廓然。
虛空國土皆是迷頑。
妄想安立。
發真不迷。
則無安立者。
故自殒裂也。
或曰有漏空界乃衆生同感。
雲何一人而能消殒。
矧古今發真者衆。
而空界依然。
安在其消殒耶。
曰同業所感不離晦昧。
發真返明。
故可消殒。
然衆生不可盡。
世界不可盡。
故雖一人發真。
而衆複感結。
所以依然。
使同業之人同能發真。
則山河器界。
應念化成無上知覺。
而為淨妙佛土矣。
汝輩修禅飾三摩地。
十方菩薩及諸無漏大阿羅漢。
心精通?。
當處湛然。
一切魔王及與鬼神諸凡夫天。
見其宮殿無故崩裂大地振坼水陸飛騰。
無不驚懾。
凡夫昏暗。
不覺遷訛。
彼等鹹得五種神通。
唯除漏盡。
戀此塵勞。
如何令汝摧裂其處。
是故鬼神及諸天魔魍魉妖精。
于三昧時。
佥來惱汝。
魔以晦昧為依。
今修禅飾定。
妙心精明。
與菩薩羅漢?合。
故能振裂魔界。
遂緻惱害也。
凡夫天魔王天也。
惟未得漏盡通也。
△二悟則無惑。
然彼諸魔。
雖有大怒彼塵勞内。
汝妙覺中如風吹光。
如刀斷水。
了不相觸。
汝如沸湯。
彼如堅冰。
暖氣漸鄰。
不日消殒。
妙覺真體無動無壞。
正力所铄。
邪氣自消。
徒恃神力。
但為其客。
成就破亂。
由汝心中五陰主人。
主人若迷。
客得其便。
當處禅那覺悟無惑。
則彼魔事無柰汝何。
陰消入明。
則彼群邪鹹受幽氣。
明能破暗。
近自消殒。
如何敢留擾亂禅定。
徒恃神力。
言諸魔也。
五陰主人。
指其心也。
陰消入明。
指發真者。
△三迷則遭害。
若不明悟。
被陰所迷。
則汝阿難必為魔子成就魔人。
如摩登伽。
殊為眇劣。
彼唯咒汝破佛律儀。
八萬行中秪毀一戒。
心清淨故。
尚未淪溺。
此乃隳汝寶覺全身。
如宰臣家忽逢籍沒。
宛轉零落。
無可哀救。
登伽眇劣。
隻毀戒體。
諸魔熾惡。
能隳寶覺。
固宜深防也。
宰臣籍沒。
喻幾于覺位。
而淪墜惡趣。
△四随陰詳辨五。
一色陰三。
初示陰相。
阿難。
當知汝坐道場消落諸念。
其念若盡。
則諸離念一切精明。
動靜不移。
憶忘如一。
當住此處入三摩地。
如明目人處大幽暗。
精性妙淨。
心未發光。
此則名為色陰區宇。
消落諸念者。
以湛旋其虛妄生滅也。
離念精明者。
得元明覺無生滅性也。
湛寂故動靜不移。
離念故憶忘如一。
定力雖爾。
而色陰未破。
故如明目處暗。
雖精性妙淨。
而心未發光。
此色陰之相也。
陰以蔽覆為義。
區局性真。
故曰區宇。
若目明朗。
十方洞開無複幽黯。
名色陰盡。
是人則能超越劫濁。
觀其所由。
堅固妄想以為其本。
五陰盡相。
非滅身歸無。
乃觀力洞照不為迷礙而已。
故譬若目明朗則十方洞開也。
最初一念空見不分。
名劫濁。
乃色陰之體也。
故色陰盡則超之。
色陰始因父母己三妄倫交結。
故曰堅固妄想為本。
五種妄本。
經末自釋。
△二辨現境十。
一身能出礙。
阿難。
當在此中精研妙明。
四大不織。
少選之間身能出礙。
此名精明流溢前境。
斯但功用暫得如是。
非為聖證。
不作聖心。
名善境界。
若作聖解。
即受群邪。
此中一色陰定中也。
妙體本融。
由妄質成礙故。
精窮妙明。
則四大不織而身能出礙也。
然此特定