大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十七
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賴末那。
即厭空依識者也。
名識處定。
故報生識處。
賴耶第八識也。
末那第七識也。
身根既消無複六識。
故唯二者獨留。
而末那所緣。
色空識三。
此位厭色空而依識。
則色空粗緣已無。
故唯全半分微細也。
△三無所有處。
空色既亡。
識心都滅。
十方寂然迥無攸往。
如是一類名無所有處。
前位能亡空色。
而未滅識心。
此則都滅。
故十方寂然迥無所往。
以寂無攸往故名無所有。
然此雖亡識心。
未亡識性。
今之行人。
見性不深。
多滞于此。
雖能洞了色空。
灰滅心慮。
逮無所有。
而終于識性幽幽綿綿。
不能自脫生死窟穴。
實存乎此。
△四非想非非想處。
識性不動。
以滅窮研。
于無盡中發宣盡性。
如存不存。
若盡非盡。
如是一類名為非想非非想處。
此等窮空。
不盡空理。
從不還天聖道窮者。
如是一類名不回心鈍阿羅漢。
若從無想諸外道天。
窮空不歸。
迷漏無聞。
便入輪轉。
識性者。
識心幽本也。
不動者。
寂無攸往也。
既能不動複窮研使滅。
然依識滅之。
竟非真滅。
是強于無盡中。
發明盡性。
所以似存不存似盡不盡。
似存不存。
故非想也。
似盡不盡。
又非非想也。
此又幽幽綿綿至微之相也。
以綿微不脫故。
雲不盡空理。
而聲聞依此以為究竟。
終成鈍果。
外道依此無所歸宿。
終迷有漏也。
修出世心。
至此終極。
粗業已無。
唯識性為滞。
若奮然脫此。
斯出三界矣。
諸天行位。
皆是三摩漸次。
不徒說示其行相。
相蹑相資。
同前聖位。
但此示凡淺升進耳。
若深智體之。
亦可頓證也。
△三通辯凡聖。
阿難。
是諸天上各各天人。
則是凡夫業果酬答。
答盡入輪。
彼之天王。
即是菩薩遊三摩地。
漸次增進。
回向聖倫所修行路。
通指欲色無色天也。
其衆乃随業感報。
未出輪回。
其王乃随行權應。
寄位升進。
華嚴謂。
初地菩薩多作閻浮提王。
二地輪王乃至六欲。
三梵天王。
是也此豎論已終。
故通結指。
△四結名顯妄二。
一結名。
阿難。
是四空天。
身心滅盡。
定性現前。
無業果色。
從此逮終。
名無色界。
身心滅盡者無色蘊及粗識也。
△二顯妄。
此皆不了妙覺明心。
積妄發生。
妄有三界。
中間妄随七趣沉溺。
補特伽羅。
各從其類。
三界由妄發生。
七趣由妄取着。
補特伽羅。
即妄取之幽本也。
△七修羅趣。
複次阿難。
是三界中。
複有四種阿修羅類。
若于鬼道。
以護法力。
乘通入空。
此阿修羅從卵而生。
鬼趣所攝。
若于天中。
降德貶墜。
其所蔔居。
鄰于日月。
此阿修羅從胎而出。
人趣所攝。
有修羅王。
執持世界。
力洞無畏。
能與梵王及天帝釋四天争權。
此阿修羅因變化有。
天趣所攝。
阿難。
别有一分下劣修羅。
生大海心沉水穴口。
旦遊虛空。
暮歸水宿。
此阿修羅因濕氣有。
畜生趣攝。
修羅此雲非天。
福力等天。
而無天行。
為多瞋故也。
随業輕重。
有四生之異。
水穴即尾闾也。
△四通結總答四。
一通結七趣。
阿難。
如是地獄餓鬼畜生。
人及神仙。
天洎修羅。
精研七趣。
皆是昏沉諸有為相。
妄想受生。
妄想随業。
于妙圓明無作本心。
皆如空華。
元無所著。
但一虛妄。
更無根緒。
精研細窮也。
夢識昏沉。
故妄随七趣。
覺心妙圓。
則了無根緒。
△二總答前問。
阿難。
此等衆生。
不識本心。
受此輪回。
經無量劫不得真淨。
皆由随順殺盜淫故。
反此三種。
又則出生無殺盜淫。
有名鬼倫。
無名天趣。
有無相傾起輪回性。
若得妙發三摩地者。
則妙常寂。
有無二無。
無二亦滅。
尚無不殺不偷不淫。
雲何更随殺盜淫事。
前問妙心圓遍。
何有獄鬼人天等道。
故此結示。
由殺盜淫三為根本。
有是業則名鬼倫。
言必墜也。
無是業則名天趣。
言必升也。
出生無殺盜淫。
即天趣也。
七趣舉二。
以善惡通攝也。
因有而墜。
因無而升。
故曰有無相傾起輪回性。
若得正定。
則妙性常寂。
無複輪回矣。
有無二無。
言相傾業斷也。
無二亦滅言分别情忘也。
業斷情忘。
則三種妄本。
名迹雙泯矣。
故欲斷妄輪。
須修正定也。
阿難。
不斷三業。
各各有私。
因各各私。
衆私同分非無定處。
自妄發生。
生妄無因。
無可尋究。
前問地獄為有定處。
為無定處彼彼發業各各私受。
故此牒答。
三業即殺淫也。
△三勸斷三業。
汝勖修行欲得菩提。
要除三惑。
不盡三惑。
縱得神通。
皆是世間有為功用。
習氣不滅。
落于魔道。
雖欲除妄。
倍加虛僞。
如來說為可哀憐者。
汝妄自造。
非菩提咎。
殺盜淫為惑業之本。
故名三惑。
上明諸趣。
戒備失錯。
而終于勸除三惑。
乃戒備真要也。
△四結示正說。
作是說者名為正說。
若他說者即魔王說。
△二詳辨魔境。
深防邪誤。
魔羅此雲殺者。
亦雲奪者。
謂能殺慧命奪善法。
開之有五。
曰五陰魔煩惱魔死魔天魔鬼魔。
合之唯陰魔天魔而已。
陰魔即生死煩惱依五陰而起者也。
天魔因修邪定好害正道者也。
未發心者常與随
即厭空依識者也。
名識處定。
故報生識處。
賴耶第八識也。
末那第七識也。
身根既消無複六識。
故唯二者獨留。
而末那所緣。
色空識三。
此位厭色空而依識。
則色空粗緣已無。
故唯全半分微細也。
△三無所有處。
空色既亡。
識心都滅。
十方寂然迥無攸往。
如是一類名無所有處。
前位能亡空色。
而未滅識心。
此則都滅。
故十方寂然迥無所往。
以寂無攸往故名無所有。
然此雖亡識心。
未亡識性。
今之行人。
見性不深。
多滞于此。
雖能洞了色空。
灰滅心慮。
逮無所有。
而終于識性幽幽綿綿。
不能自脫生死窟穴。
實存乎此。
△四非想非非想處。
識性不動。
以滅窮研。
于無盡中發宣盡性。
如存不存。
若盡非盡。
如是一類名為非想非非想處。
此等窮空。
不盡空理。
從不還天聖道窮者。
如是一類名不回心鈍阿羅漢。
若從無想諸外道天。
窮空不歸。
迷漏無聞。
便入輪轉。
識性者。
識心幽本也。
不動者。
寂無攸往也。
既能不動複窮研使滅。
然依識滅之。
竟非真滅。
是強于無盡中。
發明盡性。
所以似存不存似盡不盡。
似存不存。
故非想也。
似盡不盡。
又非非想也。
此又幽幽綿綿至微之相也。
以綿微不脫故。
雲不盡空理。
而聲聞依此以為究竟。
終成鈍果。
外道依此無所歸宿。
終迷有漏也。
修出世心。
至此終極。
粗業已無。
唯識性為滞。
若奮然脫此。
斯出三界矣。
諸天行位。
皆是三摩漸次。
不徒說示其行相。
相蹑相資。
同前聖位。
但此示凡淺升進耳。
若深智體之。
亦可頓證也。
△三通辯凡聖。
阿難。
是諸天上各各天人。
則是凡夫業果酬答。
答盡入輪。
彼之天王。
即是菩薩遊三摩地。
漸次增進。
回向聖倫所修行路。
通指欲色無色天也。
其衆乃随業感報。
未出輪回。
其王乃随行權應。
寄位升進。
華嚴謂。
初地菩薩多作閻浮提王。
二地輪王乃至六欲。
三梵天王。
是也此豎論已終。
故通結指。
△四結名顯妄二。
一結名。
阿難。
是四空天。
身心滅盡。
定性現前。
無業果色。
從此逮終。
名無色界。
身心滅盡者無色蘊及粗識也。
△二顯妄。
此皆不了妙覺明心。
積妄發生。
妄有三界。
中間妄随七趣沉溺。
補特伽羅。
各從其類。
三界由妄發生。
七趣由妄取着。
補特伽羅。
即妄取之幽本也。
△七修羅趣。
複次阿難。
是三界中。
複有四種阿修羅類。
若于鬼道。
以護法力。
乘通入空。
此阿修羅從卵而生。
鬼趣所攝。
若于天中。
降德貶墜。
其所蔔居。
鄰于日月。
此阿修羅從胎而出。
人趣所攝。
有修羅王。
執持世界。
力洞無畏。
能與梵王及天帝釋四天争權。
此阿修羅因變化有。
天趣所攝。
阿難。
别有一分下劣修羅。
生大海心沉水穴口。
旦遊虛空。
暮歸水宿。
此阿修羅因濕氣有。
畜生趣攝。
修羅此雲非天。
福力等天。
而無天行。
為多瞋故也。
随業輕重。
有四生之異。
水穴即尾闾也。
△四通結總答四。
一通結七趣。
阿難。
如是地獄餓鬼畜生。
人及神仙。
天洎修羅。
精研七趣。
皆是昏沉諸有為相。
妄想受生。
妄想随業。
于妙圓明無作本心。
皆如空華。
元無所著。
但一虛妄。
更無根緒。
精研細窮也。
夢識昏沉。
故妄随七趣。
覺心妙圓。
則了無根緒。
△二總答前問。
阿難。
此等衆生。
不識本心。
受此輪回。
經無量劫不得真淨。
皆由随順殺盜淫故。
反此三種。
又則出生無殺盜淫。
有名鬼倫。
無名天趣。
有無相傾起輪回性。
若得妙發三摩地者。
則妙常寂。
有無二無。
無二亦滅。
尚無不殺不偷不淫。
雲何更随殺盜淫事。
前問妙心圓遍。
何有獄鬼人天等道。
故此結示。
由殺盜淫三為根本。
有是業則名鬼倫。
言必墜也。
無是業則名天趣。
言必升也。
出生無殺盜淫。
即天趣也。
七趣舉二。
以善惡通攝也。
因有而墜。
因無而升。
故曰有無相傾起輪回性。
若得正定。
則妙性常寂。
無複輪回矣。
有無二無。
言相傾業斷也。
無二亦滅言分别情忘也。
業斷情忘。
則三種妄本。
名迹雙泯矣。
故欲斷妄輪。
須修正定也。
阿難。
不斷三業。
各各有私。
因各各私。
衆私同分非無定處。
自妄發生。
生妄無因。
無可尋究。
前問地獄為有定處。
為無定處彼彼發業各各私受。
故此牒答。
三業即殺淫也。
△三勸斷三業。
汝勖修行欲得菩提。
要除三惑。
不盡三惑。
縱得神通。
皆是世間有為功用。
習氣不滅。
落于魔道。
雖欲除妄。
倍加虛僞。
如來說為可哀憐者。
汝妄自造。
非菩提咎。
殺盜淫為惑業之本。
故名三惑。
上明諸趣。
戒備失錯。
而終于勸除三惑。
乃戒備真要也。
△四結示正說。
作是說者名為正說。
若他說者即魔王說。
△二詳辨魔境。
深防邪誤。
魔羅此雲殺者。
亦雲奪者。
謂能殺慧命奪善法。
開之有五。
曰五陰魔煩惱魔死魔天魔鬼魔。
合之唯陰魔天魔而已。
陰魔即生死煩惱依五陰而起者也。
天魔因修邪定好害正道者也。
未發心者常與随