大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十七
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随順。
窮未來際。
如是一類名福愛天。
苦樂二忘故舍心圓融。
心無所累故勝解清淨。
繇是福無遮礙。
而得妙随順。
自有漏禅定而發無漏行。
至于究竟。
故曰窮未來際。
定福如此。
為可愛樂。
故名福愛。
△三廣果天。
阿難。
從是天中。
有二岐路。
若于先心無量淨光。
福德圓明。
修證而住。
如是一類名廣果天。
從福愛分二岐也。
一直往道趣廣果。
一迂避道趍無想。
若于先心。
不帶異執。
直修禅定。
使自無量光天至福愛。
所修福德圓明而住。
此天定福彌廣。
故名廣果。
△四無想天。
若于先心。
雙厭苦樂。
精研舍心。
相續不斷。
圓窮舍道。
身心俱滅。
心慮灰凝。
經五百劫。
是人既以生滅為因。
不能發明不生滅性。
初半劫滅。
後半劫生。
如是一類名無想天。
先心雖能伏惑修禅。
而涉妄帶異。
以有心為生滅。
以無想為涅槃。
于是雙厭苦樂。
專研舍心。
以趍無想。
由物洎身以至心想一切皆舍。
名圓窮舍道。
心慮灰凝。
即無想定也。
以是感報。
生無想天。
壽五百劫。
俱舍說。
初生此天。
未全無想。
經半劫始無。
及報将盡。
複經半劫有想。
然後報謝。
△五結。
阿難。
此四勝流。
一切世間諸苦樂境所不能動。
雖非無為真不動地。
有所得心功用純熟。
名為四禅。
想念之心。
粗曰尋。
細曰伺。
初禅二天兼之。
大梵無尋唯伺。
二禅無尋伺有喜樂。
三禅離喜樂。
有出入息。
尋伺感火。
喜樂感水。
出入息感風。
四禅并離之。
不為三災所動。
名不動地。
然彼器非真常。
情俱生滅。
雖非無為真境。
而有為功用至此已純熟矣。
△二五不還天三。
一總叙。
阿難。
此中複有五不還天。
于下界中。
九品習氣俱時滅盡。
苦樂雙亡。
下無蔔居。
故于舍心衆同分中。
安立居處。
第三果人。
斷欲界惑盡。
即生此天。
不複欲界受生。
故名不還。
亦名五淨居。
謂離欲淨身所居也。
習氣種子惑也。
與現行皆滅。
故雲俱盡。
此指欲界無續生業也。
苦樂雙亡。
兼指四禅已下無續業也。
故雲下無蔔居。
此五天自四禅别立。
通名舍念清淨地。
故曰舍心同分。
△二别列五。
一無煩天。
阿難。
苦樂兩滅。
鬥心不交。
如是一類名無煩天。
前于苦樂有舍有厭。
則心與境鬥。
不能無煩。
唯心境兩釋。
煩惱斯斷。
△二無熱天。
機括獨行。
研交無地。
如是一類名無熱天。
盛熱曰煩。
微煩曰熱。
上雖鬥心不交。
疑若猶有交地。
方滅粗相。
得無煩而已。
此複增勝心機無對。
研交無地。
能滅緣影。
故得無熱也。
△三善見天。
十方世界。
妙見圓澄。
更無塵像一切沉垢。
如是一類名善見天。
能滅緣影。
故妙見圓澄。
而染心塵像累性沉垢于是皆無也。
圓見十方。
故名善見。
△四善現天。
精見現前。
陶鑄無礙。
如是一類名善現天。
精見智照也。
向滞塵垢不能發化。
今既澄圓。
猶如明鏡随緣顯現。
名陶鑄無礙。
△五色究竟天。
究竟群幾。
窮色性性。
入無邊際。
如是一類名色究竟天。
幾者色之微。
性者相之本。
未能究了。
則局于色相。
自為限礙。
此能究而窮之。
故出乎形礙入無邊際。
名色究竟。
△三結勝。
阿難。
此不還天。
彼諸四禅四位天王。
獨有欽聞。
不能知見。
如今世間曠野深山聖道場地。
皆阿羅漢所住持故。
世間粗人所不能見。
下天修有漏凡定。
此天修無漏聖業。
粗細有異。
故不能見。
△二總結。
阿難。
是十八天。
獨行無交。
未盡形累。
自此已還名為色界。
已離欲染故獨行無交。
尚有色質故未盡形累。
△三無色界四天。
無業果色。
有定果色。
依正皆然。
乃滅身歸無。
定性聲聞所居。
或無想外道别報。
或舍厭天人雜處。
其類不一。
皆無色蘊。
文四。
一分岐超出。
複次阿難。
從是有頂色邊際中。
其間複有二種岐路。
若于舍心發明智慧。
慧光圓通。
便出塵界。
成阿羅漢。
入菩薩乘。
如是一類名為回心大阿羅漢。
色究竟天。
居有色頂。
與無色鄰。
名色邊際。
二岐。
一出三界即此科也。
一入無色。
即次科也。
四禅皆依舍念修定。
此言舍心。
指有頂因心也。
因心能發無漏智慧。
斷盡塵惑。
至于圓明。
即出三界。
不住小果入菩薩乘。
是名回心。
△二随定趣入。
此有四天。
皆依偏空修進。
初厭色依空。
二厭空依識。
三色空識等都滅而依識性。
四依識性以滅窮研。
而不得真滅。
是皆有為增上善果。
未出輪回。
不成聖道。
文四。
一空處。
若在舍心。
舍厭成就。
覺身為礙。
消礙入空。
如是一類名為空處。
此專依舍。
不修智慧。
厭已形礙。
豎修空觀。
滅身歸無。
即厭色依空者也。
名空處定。
故報生空處。
△二識處。
諸礙既消。
無礙無滅。
其中唯留阿賴耶識。
全于末那半分微細。
如是一類名為識處。
諸礙既消而無。
則不依于色。
無礙之無亦滅。
則不依于空。
唯留阿
窮未來際。
如是一類名福愛天。
苦樂二忘故舍心圓融。
心無所累故勝解清淨。
繇是福無遮礙。
而得妙随順。
自有漏禅定而發無漏行。
至于究竟。
故曰窮未來際。
定福如此。
為可愛樂。
故名福愛。
△三廣果天。
阿難。
從是天中。
有二岐路。
若于先心無量淨光。
福德圓明。
修證而住。
如是一類名廣果天。
從福愛分二岐也。
一直往道趣廣果。
一迂避道趍無想。
若于先心。
不帶異執。
直修禅定。
使自無量光天至福愛。
所修福德圓明而住。
此天定福彌廣。
故名廣果。
△四無想天。
若于先心。
雙厭苦樂。
精研舍心。
相續不斷。
圓窮舍道。
身心俱滅。
心慮灰凝。
經五百劫。
是人既以生滅為因。
不能發明不生滅性。
初半劫滅。
後半劫生。
如是一類名無想天。
先心雖能伏惑修禅。
而涉妄帶異。
以有心為生滅。
以無想為涅槃。
于是雙厭苦樂。
專研舍心。
以趍無想。
由物洎身以至心想一切皆舍。
名圓窮舍道。
心慮灰凝。
即無想定也。
以是感報。
生無想天。
壽五百劫。
俱舍說。
初生此天。
未全無想。
經半劫始無。
及報将盡。
複經半劫有想。
然後報謝。
△五結。
阿難。
此四勝流。
一切世間諸苦樂境所不能動。
雖非無為真不動地。
有所得心功用純熟。
名為四禅。
想念之心。
粗曰尋。
細曰伺。
初禅二天兼之。
大梵無尋唯伺。
二禅無尋伺有喜樂。
三禅離喜樂。
有出入息。
尋伺感火。
喜樂感水。
出入息感風。
四禅并離之。
不為三災所動。
名不動地。
然彼器非真常。
情俱生滅。
雖非無為真境。
而有為功用至此已純熟矣。
△二五不還天三。
一總叙。
阿難。
此中複有五不還天。
于下界中。
九品習氣俱時滅盡。
苦樂雙亡。
下無蔔居。
故于舍心衆同分中。
安立居處。
第三果人。
斷欲界惑盡。
即生此天。
不複欲界受生。
故名不還。
亦名五淨居。
謂離欲淨身所居也。
習氣種子惑也。
與現行皆滅。
故雲俱盡。
此指欲界無續生業也。
苦樂雙亡。
兼指四禅已下無續業也。
故雲下無蔔居。
此五天自四禅别立。
通名舍念清淨地。
故曰舍心同分。
△二别列五。
一無煩天。
阿難。
苦樂兩滅。
鬥心不交。
如是一類名無煩天。
前于苦樂有舍有厭。
則心與境鬥。
不能無煩。
唯心境兩釋。
煩惱斯斷。
△二無熱天。
機括獨行。
研交無地。
如是一類名無熱天。
盛熱曰煩。
微煩曰熱。
上雖鬥心不交。
疑若猶有交地。
方滅粗相。
得無煩而已。
此複增勝心機無對。
研交無地。
能滅緣影。
故得無熱也。
△三善見天。
十方世界。
妙見圓澄。
更無塵像一切沉垢。
如是一類名善見天。
能滅緣影。
故妙見圓澄。
而染心塵像累性沉垢于是皆無也。
圓見十方。
故名善見。
△四善現天。
精見現前。
陶鑄無礙。
如是一類名善現天。
精見智照也。
向滞塵垢不能發化。
今既澄圓。
猶如明鏡随緣顯現。
名陶鑄無礙。
△五色究竟天。
究竟群幾。
窮色性性。
入無邊際。
如是一類名色究竟天。
幾者色之微。
性者相之本。
未能究了。
則局于色相。
自為限礙。
此能究而窮之。
故出乎形礙入無邊際。
名色究竟。
△三結勝。
阿難。
此不還天。
彼諸四禅四位天王。
獨有欽聞。
不能知見。
如今世間曠野深山聖道場地。
皆阿羅漢所住持故。
世間粗人所不能見。
下天修有漏凡定。
此天修無漏聖業。
粗細有異。
故不能見。
△二總結。
阿難。
是十八天。
獨行無交。
未盡形累。
自此已還名為色界。
已離欲染故獨行無交。
尚有色質故未盡形累。
△三無色界四天。
無業果色。
有定果色。
依正皆然。
乃滅身歸無。
定性聲聞所居。
或無想外道别報。
或舍厭天人雜處。
其類不一。
皆無色蘊。
文四。
一分岐超出。
複次阿難。
從是有頂色邊際中。
其間複有二種岐路。
若于舍心發明智慧。
慧光圓通。
便出塵界。
成阿羅漢。
入菩薩乘。
如是一類名為回心大阿羅漢。
色究竟天。
居有色頂。
與無色鄰。
名色邊際。
二岐。
一出三界即此科也。
一入無色。
即次科也。
四禅皆依舍念修定。
此言舍心。
指有頂因心也。
因心能發無漏智慧。
斷盡塵惑。
至于圓明。
即出三界。
不住小果入菩薩乘。
是名回心。
△二随定趣入。
此有四天。
皆依偏空修進。
初厭色依空。
二厭空依識。
三色空識等都滅而依識性。
四依識性以滅窮研。
而不得真滅。
是皆有為增上善果。
未出輪回。
不成聖道。
文四。
一空處。
若在舍心。
舍厭成就。
覺身為礙。
消礙入空。
如是一類名為空處。
此專依舍。
不修智慧。
厭已形礙。
豎修空觀。
滅身歸無。
即厭色依空者也。
名空處定。
故報生空處。
△二識處。
諸礙既消。
無礙無滅。
其中唯留阿賴耶識。
全于末那半分微細。
如是一類名為識處。
諸礙既消而無。
則不依于色。
無礙之無亦滅。
則不依于空。
唯留阿