大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十三

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十六香爐間華鋪設。

    莊嚴香爐純燒沉水。

    無令見火。

     圓鏡。

    大圓鏡智也。

    各安八方圍繞華缽者。

    智行相依。

    随方圓應也。

    鏡外蓮華香爐各十六而間設者。

    華表妙行。

    香表妙德。

    鏡外即正智之外。

    方便建立。

    使邪正相攝。

    德行相熏。

    庶久而俱化。

    兩忘邪正也。

    純燒沉水無令見火者。

    反德藏用滅伏覺觀。

    然後能契寂滅場地也。

    或曰表法且然。

    奈古德不解。

    無傷臆說欤。

    曰愚所宗者。

    華嚴大論。

    若熟覽彼。

    知此非臆矣。

     △二獻享儀式。

     取白牛乳。

    置十六器。

    乳為煎餅。

    并諸沙糖。

    油餅。

    乳糜。

    蘇合。

    蜜姜。

    純酥。

    純蜜。

    于蓮華外。

    各各十六。

    圍繞華外。

    以奉諸佛及大菩薩。

     表以法喜禅悅獻可二尊也。

    權教開許乳酪。

    實教遮禁而複取。

    以享奉者。

    意在融權實同邪正故。

    八味亦各十六圍繞華外。

    表融權攝邪之法喜随行施設也。

     每以食時。

    若在中夜。

    取蜜半升。

    用酥三合。

    壇前别安一小火爐。

    以兜樓婆香。

    煎取香水。

    沐浴其炭。

    然令猛熾。

    投是酥蜜于炎爐内。

    燒令煙盡。

    享佛菩薩。

     佛以日中受食故。

    每以日中緻享。

    中夜例日中也。

    蜜成于華。

    表和融法行也。

    酥成于乳。

    表和融法味也。

    半為中數。

    三為成數。

    小火爐方寸覺心也。

    以香沐炭。

    發覺之法也。

    藥王然身先服兜樓婆香。

    意能發焰。

    故取沐炭。

    然令猛熾。

    投酥蜜于焰爐燒令煙盡者。

    行法既成。

    不可終滞。

    當于覺心勇猛煅煉。

    使習氣并铄緣影俱亡。

    豁然如所謂紅爐點雪者。

    然後為佛所享。

    夫居寂滅場。

    餐采禅悅者。

    于此宜盡心。

     △三像設儀式。

     令其四外遍懸幡華。

    于壇室中。

    四壁敷設十方如來及諸菩薩所有形像。

    應于當陽張盧舍那。

    釋迦彌勒阿閦彌陀諸大變化觀音形像兼金剛藏安其左右。

    帝釋梵王。

    烏刍瑟摩。

    并監地迦。

    諸軍茶利。

    與毗俱胝。

    四天王等。

    頻那夜迦。

    張于門側。

    左右安置。

     四外幡華。

    外行嚴飾也。

    室中四列。

    自性四依也。

    孤山頌大經四依雲。

    五品十信初。

    十住為第二。

    行向地為三。

    等覺妙覺四。

    當陽正位盧舍那等。

    寂場真主也。

    彌勒當來真主也。

    阿閦居東。

    彌陀居西。

    智悲真主也。

    諸大變化觀音形像。

    上同下合真主也。

    金剛藏。

    常領金剛。

    護持咒人。

    伏魔斷障真主也。

    門側左右釋梵等衆。

    有力外護也。

    末法修行。

    凡賴于此。

    一有所阙必不成就。

    烏刍火頭金剛。

    藍地迦青面金剛。

    軍茶利金剛異号也。

    毗俱胝亦大神變者。

    毗盧神變經稱。

    左邊毗俱胝。

    三目持鬘髻。

    是也。

    頻那夜迦。

    即豬頭象鼻二使者。

     又取八鏡。

    覆懸虛空。

    與壇場中所安之鏡。

    方面相對。

    使其形影重重相涉。

     壇中之鏡。

    混物而有依。

    行人之智也。

    空中之鏡。

    離物而無依。

    諸佛之智也。

    混物有依者。

    方能照物。

    未能照已。

    必得乎離物無依住智。

    交相為用。

    然後物我互照。

    心境雙融。

    諸佛衆生。

    身土相入。

    不勞動步。

    不待拟心。

    法法遍周。

    事事無礙。

    舉目千聖齊現。

    觸處萬象昭然。

    一華一香遍供塵刹。

    一行一相充擴無窮。

    不假神通。

    不涉情謂。

    寂場法法本如是也。

    密因修證。

    妙極于此。

     △四持咒儀式。

     于初七中。

    至誠頂禮十方如來諸大菩薩阿羅漢号。

    恒于六時。

    誦咒圍壇。

    至心行道。

    一時常行一百八遍第二七中。

    一向專心。

    發菩薩願。

    心無間斷。

    我毗奈耶先有願教。

    第三七中。

    于十二時。

    一向持佛般怛啰咒。

    至第七日。

    十方如來一時出現。

    鏡交光處承佛摩頂。

    即于道場修三摩地。

    能令如是末世修學身心明淨猶如琉璃。

     一變為七。

    七變為九。

    皆陽數也。

    而七居其中。

    無過不及。

    故道場以七日為期。

    而取成于三焉。

    凡所蕲向。

    以歸依三寶。

    為最初方便。

    故初七日至誠頂禮如來菩薩羅漢名号。

    所以假其不思議力。

    發行助道也。

    然非願力。

    無以持之。

    故第二七日。

    依毗尼教專心發願也。

    行願堅強。

    則得大勇猛。

    故第三七日。

    時無間歇。

    咒無遍限。

    一向誦持。

    遂能以精誠感格。

    進力克功也。

    鏡交光處。

    則生佛智照。

    感應道交也。

    身心明淨。

    謂宿習緣障纖悉蕩絕。

    此感應克功事也。

    百八乃咒之遍。

    若行道則謂之匝。

     阿難。

    若此比丘本受戒師。

    及同會中十比丘等。

    其中有一不清淨者。

    如是道場。

    多不成就。

     今之道場。

    少獲感應者以此。

     從三七後。

    端坐安居。

    經一百日。

    有利根者。

    不起于座得須陀洹。

    縱其身心聖果未成。

    決定自知成佛不謬。

    汝問道場。

    建立如是。

     儀備律完。

    決獲果感得須陀洹者。

    謂遂從凡地得入聖流。

    非指小果也。

    故雲縱未成果決知成佛。

    如璎珞經十地第四名須陀洹。

    斷非小果矣。

     △五正說神咒三。

    一阿難哀請。

     阿難頂禮佛足。

    而白佛言。

    自我出家。

    恃佛憍愛。

    求多聞故。

    未證無為。

    遭彼梵天邪術所禁。

    心雖明了。

    力不自由。

    賴遇文殊令我解脫。

    雖蒙如來佛頂神咒冥獲其力。

    尚未親聞。

    惟願大慈。

    重為宣說。

    悲救此會諸修行輩。

    末及當來在輪回者。

    承佛密音。

    身意解脫