大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第十二
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唐天竺沙門般剌蜜谛譯
烏苌國沙門彌伽釋迦譯語
菩薩戒弟子前正議大夫同中書
門下平章事清河房融筆受
溫陵開元蓮寺比丘戒環解
△四敕選三。
初告敕文殊。
于是如來。
告文殊師利法王子。
汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢。
各說最初成道方便。
皆言修習真實圓通。
彼等修行。
實無優劣前後差别。
我今欲令阿難開悟。
二十五行誰當其根。
兼我滅後此界衆生。
入菩薩乘。
求無上道。
何方便門得易成就。
歸元證性雖無差别。
随方應機。
脫有難易。
故須假大智選擇也。
△二奉命選擇二。
初緝綴。
文殊師利法王子。
奉佛慈旨。
即從座起。
頂禮佛足。
承佛威神。
說偈對佛。
△二正文二。
初總叙四。
一标本。
覺海性澄圓 圓澄覺元妙 覺湛性海本自澄圓。
标圓體也。
圓澄之覺妙乎萬物。
标圓用也。
此人人本來圓通者也。
△二叙妄。
元明照生所 所立照性亡 迷妄有虛空 依空立世界 想澄成國土 知覺乃衆生 從元妙中忽起妄明。
曰元明。
妄有所照。
曰生所。
所謂覺非所明因明立所也。
所明既立。
則照性隐矣。
亡非無也。
入亡而已。
性真既隐。
空覺遂分。
根器二界。
遂因迷頑妄想安立。
故妄想凝結。
則成無情國土。
妄識知覺。
則成有情衆生。
則彼澄妙者。
遂莫得而圓。
莫得而通矣。
△三融通。
空生大覺中 如海一漚發 有漏微塵國 皆依空所生 漚滅空本無 況複諸三有 牒上以明迷澄圓而成根器。
融根器則歸澄圓也。
大覺海中。
本絕空有。
由迷風飄鼓妄發空漚。
而諸有生焉。
迷風既息。
則空漚亦滅。
所依諸有遂不可得。
而空覺圓融。
複歸元妙矣。
諸三有。
指微塵國中三有也。
△四料揀。
歸元性無二 方便有多門 聖性無不通 順逆皆方便 初心入三昧 遲速不同倫 二十五聖同一圓通。
所謂無二。
所謂多門。
在夫聖性。
逆順皆通。
不容料揀。
其如初心。
遲速異宜。
故須選擇也。
△二别選五。
一揀六塵。
色想結成塵 精了不能徹 如何不明徹 于是獲圓通 音聲雜語言 但伊名句味 一非含一切 雲何獲圓通 香以合中知 離則元無有 不恒其所覺 雲何獲圓通 味性非本然 要以味時有 其覺不恒一 雲何獲圓通 觸以所觸明 無所不明觸 合離性非定 雲何獲圓通 法稱為内塵 憑塵必有所 能所非遍涉 雲何獲圓通 憍陳那。
大迦葉等。
各因六塵悟圓。
而此皆揀去者。
彼所謂聖性無不通。
此所謂初心不同倫。
則凡所不取。
皆以不宜初心。
意取耳根獨宜也。
今揀六塵。
以色能起想結塵。
使精性不徹。
聲唯局名句。
味不該不遍。
味意味也。
伊猶惟也。
香味觸如文。
法塵非相。
獨意能緣。
内潛意根。
故稱内塵。
△二揀六根。
見性雖洞然 明前不明後 四維虧一半 雲何獲圓通 鼻息出入通 現前無交氣 支離匪涉入 雲何獲圓通 舌非入無端 因味生覺了 味亡了無有 雲何獲圓通 身與所觸同 各非圓覺觀 涯量不冥會 雲何獲圓通 知根雜亂思 湛了終無見 想念不可脫 雲何獲圓通 鼻阙中交。
故雲支離。
舌不因味。
而能覺了。
乃為無端。
身與所觸。
各成涯異。
是不冥會也。
△三揀六識。
識見雜三和 诘本稱非相 自體先無定 雲何獲圓通 心聞洞十方 生于大因力 初心不能入 雲何獲圓通 鼻想本權機 秪令攝心住 住成心所住 雲何獲圓通 說法弄音文 開悟先成者 名句非無漏 雲何獲圓通 持犯但束身 非身無所束 元非遍一切 雲何獲圓通 神通本宿因 何關法分别 念緣非離物 雲何獲圓通 三和根境識也。
眼識因三者。
和合窮之。
本自無體。
故曰非相。
普賢菩薩。
用心聞故。
能知他方沙界外事。
此由修法界行大因所生。
非初心能入也。
孫陀散亂。
佛欲攝住其心令觀鼻端。
此特權機而已。
蓋真心無住。
有住則妄也。
富那說法。
由舌識發。
開悟先成。
則不宜初心。
波離持戒。
使無所犯。
但撿束一身而已。
是不該不遍也。
目連神通。
緣念如意。
然本乎宿熏。
非關意識。
而且有念有緣非圓通也。
法分别即意識也。
△四揀七大。
若以地性觀 堅礙非通達 有為非聖性 雲何獲圓通 若以水性觀 想念非真實 如如非覺觀 雲何獲圓通 若以火性觀 厭有非真離 非初心方便 雲何獲圓通 若以風性觀 動寂非無對 對非無上覺 雲何獲圓通 若以空性觀 昏鈍先非覺 無覺異菩提 雲何獲圓通 若以識性觀 觀識非常住 存心乃虛妄 雲何獲圓通 諸行是無常 念性元生滅 因果今殊感 雲何獲圓通 持地平填。
尚涉有為。
非實聖性。
初告敕文殊。
于是如來。
告文殊師利法王子。
汝今觀此二十五無學諸大菩薩及阿羅漢。
各說最初成道方便。
皆言修習真實圓通。
彼等修行。
實無優劣前後差别。
我今欲令阿難開悟。
二十五行誰當其根。
兼我滅後此界衆生。
入菩薩乘。
求無上道。
何方便門得易成就。
歸元證性雖無差别。
随方應機。
脫有難易。
故須假大智選擇也。
△二奉命選擇二。
初緝綴。
文殊師利法王子。
奉佛慈旨。
即從座起。
頂禮佛足。
承佛威神。
說偈對佛。
△二正文二。
初總叙四。
一标本。
覺海性澄圓 圓澄覺元妙 覺湛性海本自澄圓。
标圓體也。
圓澄之覺妙乎萬物。
标圓用也。
此人人本來圓通者也。
△二叙妄。
元明照生所 所立照性亡 迷妄有虛空 依空立世界 想澄成國土 知覺乃衆生 從元妙中忽起妄明。
曰元明。
妄有所照。
曰生所。
所謂覺非所明因明立所也。
所明既立。
則照性隐矣。
亡非無也。
入亡而已。
性真既隐。
空覺遂分。
根器二界。
遂因迷頑妄想安立。
故妄想凝結。
則成無情國土。
妄識知覺。
則成有情衆生。
則彼澄妙者。
遂莫得而圓。
莫得而通矣。
△三融通。
空生大覺中 如海一漚發 有漏微塵國 皆依空所生 漚滅空本無 況複諸三有 牒上以明迷澄圓而成根器。
融根器則歸澄圓也。
大覺海中。
本絕空有。
由迷風飄鼓妄發空漚。
而諸有生焉。
迷風既息。
則空漚亦滅。
所依諸有遂不可得。
而空覺圓融。
複歸元妙矣。
諸三有。
指微塵國中三有也。
△四料揀。
歸元性無二 方便有多門 聖性無不通 順逆皆方便 初心入三昧 遲速不同倫 二十五聖同一圓通。
所謂無二。
所謂多門。
在夫聖性。
逆順皆通。
不容料揀。
其如初心。
遲速異宜。
故須選擇也。
△二别選五。
一揀六塵。
色想結成塵 精了不能徹 如何不明徹 于是獲圓通 音聲雜語言 但伊名句味 一非含一切 雲何獲圓通 香以合中知 離則元無有 不恒其所覺 雲何獲圓通 味性非本然 要以味時有 其覺不恒一 雲何獲圓通 觸以所觸明 無所不明觸 合離性非定 雲何獲圓通 法稱為内塵 憑塵必有所 能所非遍涉 雲何獲圓通 憍陳那。
大迦葉等。
各因六塵悟圓。
而此皆揀去者。
彼所謂聖性無不通。
此所謂初心不同倫。
則凡所不取。
皆以不宜初心。
意取耳根獨宜也。
今揀六塵。
以色能起想結塵。
使精性不徹。
聲唯局名句。
味不該不遍。
味意味也。
伊猶惟也。
香味觸如文。
法塵非相。
獨意能緣。
内潛意根。
故稱内塵。
△二揀六根。
見性雖洞然 明前不明後 四維虧一半 雲何獲圓通 鼻息出入通 現前無交氣 支離匪涉入 雲何獲圓通 舌非入無端 因味生覺了 味亡了無有 雲何獲圓通 身與所觸同 各非圓覺觀 涯量不冥會 雲何獲圓通 知根雜亂思 湛了終無見 想念不可脫 雲何獲圓通 鼻阙中交。
故雲支離。
舌不因味。
而能覺了。
乃為無端。
身與所觸。
各成涯異。
是不冥會也。
△三揀六識。
識見雜三和 诘本稱非相 自體先無定 雲何獲圓通 心聞洞十方 生于大因力 初心不能入 雲何獲圓通 鼻想本權機 秪令攝心住 住成心所住 雲何獲圓通 說法弄音文 開悟先成者 名句非無漏 雲何獲圓通 持犯但束身 非身無所束 元非遍一切 雲何獲圓通 神通本宿因 何關法分别 念緣非離物 雲何獲圓通 三和根境識也。
眼識因三者。
和合窮之。
本自無體。
故曰非相。
普賢菩薩。
用心聞故。
能知他方沙界外事。
此由修法界行大因所生。
非初心能入也。
孫陀散亂。
佛欲攝住其心令觀鼻端。
此特權機而已。
蓋真心無住。
有住則妄也。
富那說法。
由舌識發。
開悟先成。
則不宜初心。
波離持戒。
使無所犯。
但撿束一身而已。
是不該不遍也。
目連神通。
緣念如意。
然本乎宿熏。
非關意識。
而且有念有緣非圓通也。
法分别即意識也。
△四揀七大。
若以地性觀 堅礙非通達 有為非聖性 雲何獲圓通 若以水性觀 想念非真實 如如非覺觀 雲何獲圓通 若以火性觀 厭有非真離 非初心方便 雲何獲圓通 若以風性觀 動寂非無對 對非無上覺 雲何獲圓通 若以空性觀 昏鈍先非覺 無覺異菩提 雲何獲圓通 若以識性觀 觀識非常住 存心乃虛妄 雲何獲圓通 諸行是無常 念性元生滅 因果今殊感 雲何獲圓通 持地平填。
尚涉有為。
非實聖性。