大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第八
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圓中。
粘湛發嗅。
嗅精映香。
納香成根。
根元目為清淨四大。
因名鼻體。
如雙垂爪。
浮根四塵。
流逸奔香。
△四原舌。
由恬變等二種相參。
于妙圓中。
粘湛發嘗。
嘗精映味。
絞味成根。
根元目為清淨四大。
因名舌體。
如初偃月。
浮根四塵。
流逸奔味。
常性為恬。
奔味為變。
初生之月偃然。
舌相如之。
皆喻無情之物者。
明體雖具。
而識未流也。
△五原身。
由離合等二種相摩。
于妙圓中。
粘湛發覺。
覺精映觸。
抟觸成根。
根元目為清淨四大。
因名身體。
如腰鼓颡。
浮根四塵。
流逸奔觸。
覺精身識也。
腰鼓颡徒有觸體。
未有觸用。
喻清淨根元也。
颡喻根元。
則鼓喻浮根。
元因浮根然後流。
如颡因成鼓然後觸。
△六原意。
由生滅等二種相續。
于妙圓中。
粘湛發知。
知精映法。
攬法成根。
根元目為清淨四大。
因名意思。
如幽室見。
浮根四塵。
流逸奔法。
暗室之見。
亦有體而已。
識未流也。
△七結顯。
阿難。
如是六根由彼覺明。
有明明覺。
失彼精了。
黏妄發光。
有明明覺。
如所謂性覺必明妄為明覺也。
黏妄發光。
則妄有見覺也。
是以汝今離暗離明無有見體。
離動離靜元無聽質。
無通無塞嗅性不生。
非變非恬嘗無所出。
不離不合覺觸本無。
無滅無生了知安寄。
釋上因妄發故六皆虛妄。
若離六塵悉無自體。
了知即意用也。
△四顯圓四。
一開發。
汝但不循動靜合離恬變通塞生滅明暗。
如是十二諸有為相。
随拔一根。
脫粘内伏。
伏歸元真。
發本明耀。
耀性發明。
諸餘五粘。
應拔圓脫。
彼十二相。
能粘六根。
障湛明故。
拔一根而本明發。
本明一發。
則妄粘皆脫而圓矣。
不由前塵所起知見。
不明循根。
寄根明發。
由是六根互相為用。
粘妄則由前塵。
循浮根。
故成隔礙。
脫粘則不由不循。
特寄根而已。
故能互用。
△二引證。
阿難。
汝豈不知今此會中。
阿那律陀無目而見。
跋難陀龍無耳而聽。
殑伽神女非鼻聞香。
驕梵缽提異舌知味。
舜若多神無身覺觸。
如來光中映令暫現。
既為風質。
其體元無。
諸滅盡定得寂聲聞。
如此會中摩诃迦葉。
久滅意根。
圓明了知不因心念。
那律尊者因精進失明而能見。
賢喜龍王無耳能聽。
恒河之神無鼻聞香。
驕梵受牛哨報。
故曰異舌。
舜若多主空神也。
其質如風。
而能覺觸。
修滅盡定得空寂者意根斯滅。
如大迦葉者。
雖滅意根而能了知。
此皆不由不循。
而發本明耀者也。
△三結示。
阿難。
今汝諸根若圓拔已。
内瑩發光。
如是浮塵及器世間諸變化相。
如湯銷冰。
應念化成無上知覺。
失彼精了。
由塵起見。
則根境成礙。
故脫粘圓拔。
真光瑩發。
則浮塵幻相如湯消冰。
成一圓融清淨寶覺。
△四驗顯。
阿難。
如彼世人。
聚見于眼。
若令急合。
暗相現前。
六根黯然。
頭足相類。
彼人以手循體外繞。
彼雖不見。
頭足一辨。
知覺是同。
緣見因明。
暗成無見。
不明自發。
則諸暗相永不能昏。
根塵既銷。
雲何覺明不成圓妙。
聚見于眼。
則緣明有見之時也。
急合而暗。
則暗成無見之時也。
六根頭足既黯然無見。
而觸之一一能辨。
同于明時。
由是驗之。
不明自發。
暗不能昏者。
人人具有。
但脫粘消塵。
自成圓妙矣。
△五牒審常性二。
一問難。
阿難白佛言。
世尊。
如佛說言。
因地覺心。
欲求常住。
要與果位名目相應。
牒前起難也。
世尊。
如果位中。
菩提。
涅槃。
真如。
佛性。
庵摩羅識。
空如來藏。
大圓鏡智。
是七種名。
稱謂雖别。
清淨圓滿體性堅凝。
如金剛王常住不壞。
若此見聽。
離于明暗動靜通塞。
畢竟無體。
猶如念心離于前塵本無所有。
雲何将此畢竟斷滅以為修因。
欲獲如來七常住果。
離幻複真。
常住不壞。
名七常住果。
而見聽六用離塵無體。
是斷滅法。
依斷滅因求常住果。
烏得相應耶。
此誤認緣塵迷失常性也。
由失常性故難契常果。
實修證大患。
故須難明也。
諸佛所得曰菩提。
寂靜常樂曰涅槃。
不妄不變曰真如。
離過絕非曰佛性。
分别一切而無染着。
曰庵羅識。
一法不立煩惱蕩盡。
曰空如來藏。
洞照萬法而無分别。
曰大圓鏡智。
庵摩羅此雲無垢。
即第九白淨識也。
此已成智。
而名識者。
以能分别故。
楞伽曰。
分别是識。
無分别是智。
有空如來藏。
有不空如來藏。
有空不空如來藏。
寶積經曰。
空如來藏離
粘湛發嗅。
嗅精映香。
納香成根。
根元目為清淨四大。
因名鼻體。
如雙垂爪。
浮根四塵。
流逸奔香。
△四原舌。
由恬變等二種相參。
于妙圓中。
粘湛發嘗。
嘗精映味。
絞味成根。
根元目為清淨四大。
因名舌體。
如初偃月。
浮根四塵。
流逸奔味。
常性為恬。
奔味為變。
初生之月偃然。
舌相如之。
皆喻無情之物者。
明體雖具。
而識未流也。
△五原身。
由離合等二種相摩。
于妙圓中。
粘湛發覺。
覺精映觸。
抟觸成根。
根元目為清淨四大。
因名身體。
如腰鼓颡。
浮根四塵。
流逸奔觸。
覺精身識也。
腰鼓颡徒有觸體。
未有觸用。
喻清淨根元也。
颡喻根元。
則鼓喻浮根。
元因浮根然後流。
如颡因成鼓然後觸。
△六原意。
由生滅等二種相續。
于妙圓中。
粘湛發知。
知精映法。
攬法成根。
根元目為清淨四大。
因名意思。
如幽室見。
浮根四塵。
流逸奔法。
暗室之見。
亦有體而已。
識未流也。
△七結顯。
阿難。
如是六根由彼覺明。
有明明覺。
失彼精了。
黏妄發光。
有明明覺。
如所謂性覺必明妄為明覺也。
黏妄發光。
則妄有見覺也。
是以汝今離暗離明無有見體。
離動離靜元無聽質。
無通無塞嗅性不生。
非變非恬嘗無所出。
不離不合覺觸本無。
無滅無生了知安寄。
釋上因妄發故六皆虛妄。
若離六塵悉無自體。
了知即意用也。
△四顯圓四。
一開發。
汝但不循動靜合離恬變通塞生滅明暗。
如是十二諸有為相。
随拔一根。
脫粘内伏。
伏歸元真。
發本明耀。
耀性發明。
諸餘五粘。
應拔圓脫。
彼十二相。
能粘六根。
障湛明故。
拔一根而本明發。
本明一發。
則妄粘皆脫而圓矣。
不由前塵所起知見。
不明循根。
寄根明發。
由是六根互相為用。
粘妄則由前塵。
循浮根。
故成隔礙。
脫粘則不由不循。
特寄根而已。
故能互用。
△二引證。
阿難。
汝豈不知今此會中。
阿那律陀無目而見。
跋難陀龍無耳而聽。
殑伽神女非鼻聞香。
驕梵缽提異舌知味。
舜若多神無身覺觸。
如來光中映令暫現。
既為風質。
其體元無。
諸滅盡定得寂聲聞。
如此會中摩诃迦葉。
久滅意根。
圓明了知不因心念。
那律尊者因精進失明而能見。
賢喜龍王無耳能聽。
恒河之神無鼻聞香。
驕梵受牛哨報。
故曰異舌。
舜若多主空神也。
其質如風。
而能覺觸。
修滅盡定得空寂者意根斯滅。
如大迦葉者。
雖滅意根而能了知。
此皆不由不循。
而發本明耀者也。
△三結示。
阿難。
今汝諸根若圓拔已。
内瑩發光。
如是浮塵及器世間諸變化相。
如湯銷冰。
應念化成無上知覺。
失彼精了。
由塵起見。
則根境成礙。
故脫粘圓拔。
真光瑩發。
則浮塵幻相如湯消冰。
成一圓融清淨寶覺。
△四驗顯。
阿難。
如彼世人。
聚見于眼。
若令急合。
暗相現前。
六根黯然。
頭足相類。
彼人以手循體外繞。
彼雖不見。
頭足一辨。
知覺是同。
緣見因明。
暗成無見。
不明自發。
則諸暗相永不能昏。
根塵既銷。
雲何覺明不成圓妙。
聚見于眼。
則緣明有見之時也。
急合而暗。
則暗成無見之時也。
六根頭足既黯然無見。
而觸之一一能辨。
同于明時。
由是驗之。
不明自發。
暗不能昏者。
人人具有。
但脫粘消塵。
自成圓妙矣。
△五牒審常性二。
一問難。
阿難白佛言。
世尊。
如佛說言。
因地覺心。
欲求常住。
要與果位名目相應。
牒前起難也。
世尊。
如果位中。
菩提。
涅槃。
真如。
佛性。
庵摩羅識。
空如來藏。
大圓鏡智。
是七種名。
稱謂雖别。
清淨圓滿體性堅凝。
如金剛王常住不壞。
若此見聽。
離于明暗動靜通塞。
畢竟無體。
猶如念心離于前塵本無所有。
雲何将此畢竟斷滅以為修因。
欲獲如來七常住果。
離幻複真。
常住不壞。
名七常住果。
而見聽六用離塵無體。
是斷滅法。
依斷滅因求常住果。
烏得相應耶。
此誤認緣塵迷失常性也。
由失常性故難契常果。
實修證大患。
故須難明也。
諸佛所得曰菩提。
寂靜常樂曰涅槃。
不妄不變曰真如。
離過絕非曰佛性。
分别一切而無染着。
曰庵羅識。
一法不立煩惱蕩盡。
曰空如來藏。
洞照萬法而無分别。
曰大圓鏡智。
庵摩羅此雲無垢。
即第九白淨識也。
此已成智。
而名識者。
以能分别故。
楞伽曰。
分别是識。
無分别是智。
有空如來藏。
有不空如來藏。
有空不空如來藏。
寶積經曰。
空如來藏離