大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第七
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骨肉之間小結可啟曰綮。
莊子技經肯綮之未嘗。
今以肯綮。
譬斷微細惑結。
蓋劬勞修證。
隻為妄惑。
妄因既自。
惑結自除。
故不勞肯綮也。
譬如有人。
于自衣中系如意珠。
不自覺知。
窮露他方。
乞食馳走。
雖實貧窮。
珠不曾失。
忽有智者指示其珠。
所願從心。
緻大饒富。
方悟神珠非從外得。
譬妄息真現。
不勞修證也。
△二阿難疑難二。
一問難。
即時阿難。
在大衆中。
頂禮佛足。
起立白佛。
世尊現說殺盜淫業。
三緣斷故三因不生。
心中達多狂性自歇。
歇即菩提。
不從人得。
斯則因緣皎然明白。
雲何如來頓棄因緣。
我從因緣。
心得開悟。
世尊。
此義何獨我等年少有學聲聞。
今此會中大目犍連及舍利弗須菩提等。
從老梵志。
聞佛因緣。
發心開悟。
得成無漏。
遞蹑上文起難。
為後學決疑也。
上稱緣斷而因不生。
斯正因緣之義。
何前言頓棄耶。
從老梵志者。
須菩提等。
皆晚年從外道來。
今說菩提不從因緣。
則王舍城拘舍梨等。
所說自然。
成第一義。
唯垂大悲。
開發迷悶。
今棄因緣。
則外道自然之執為當矣。
富那之後。
又以阿難問難者。
諸法既明。
則進修無滞。
将示修證之門。
故複以當機之人發起。
△二答難五。
一例前推本。
佛告阿難。
即如城中演若達多。
狂性因緣。
若得滅除。
則不狂性自然而出。
因緣自然理窮于是。
狂因既滅。
則自然性出。
不狂之前。
二皆本無。
由是觀之。
凡所謂因緣自然。
本皆不有。
悉由狂妄而立。
故曰理窮于是。
△二詳明妄立三。
一以因緣破自然。
阿難。
演若達多。
頭本自然。
本自其然。
無然非自。
何因緣故怖頭狂走。
自然者。
本自天然不假因緣也。
若本自然。
則或狂不狂無所然而非自矣。
夫何又假照鏡因緣而後狂走。
此自然之計堕矣。
△二以自然破因緣。
若自然頭因緣故狂何不自然因緣故失。
本頭不失。
狂怖妄出。
曾無變易。
何藉因緣。
若本自不狂。
假因緣故狂。
則本自不失。
盍假因緣故失。
頭既不失。
特由狂妄。
則因緣之計堕矣。
△三明妄立。
本狂自然。
本有狂怖。
未狂之際狂何所潛。
不狂自然。
頭本無妄。
何為狂走。
若狂怖本于自然。
則是本有狂怖。
然既無所潛非本狂矣。
若狂怖不本于自然。
則頭本無妄。
何為狂走。
非本不狂矣。
既非本狂。
非不本狂。
足知自然因緣之說皆妄立也。
△三令悟實相。
若悟本頭。
識知狂走。
因緣自然俱為戲論。
是故我言三緣斷故即菩提心。
若悟本真。
則知諸妄了不相關。
真見性人。
一切妄緣豁然蕩絕。
得大解脫者。
以此。
△四示無戲論。
菩提心生。
生滅心滅。
此但生滅。
滅生俱盡。
無功用道。
若有自然。
如是則明自然心生。
生滅心滅。
此亦生滅。
無生滅者名為自然。
猶如世間諸相雜和成一體者名和合性。
非和合者稱本然性。
本然非然。
和合非合。
合然俱離。
離合俱非。
此句方名無戲論法。
菩提心中本無生滅。
亦無自然。
若謂菩提心生生滅心滅。
此但生滅非菩提也。
若謂滅生俱盡。
無功用道有自然者。
因是則明自然心生生滅心滅。
此亦生滅非菩提也。
而又反指無生滅者名為自然。
皆則戲論。
譬如因有雜和故說和合。
而反指非和合者稱本然性。
是皆對待妄立戲論之法。
直使然與非然。
合與非合。
一切遠離。
亦無離與不離之心。
乃真無功用道無戲論法也。
菩提涅槃。
尚在遙遠。
非汝曆劫辛勤修證。
雖複憶持十方如來十二部經清淨妙理如恒河沙。
秪益戲論。
此責其妄計戲論。
難契菩提。
故曰菩提遙遠。
非汝能證。
雖持多經。
隻益戲論也。
△五結咎勸修。
汝雖談說因緣自然。
決定明了。
人間稱汝多聞第一。
以此積劫多聞熏習。
不能免離摩登伽難。
何須待我佛頂神咒。
摩登伽心淫火頓歇得阿那含。
于我法中成精進林。
愛河幹枯。
令汝解脫。
是故阿難。
汝雖曆劫憶持如來秘密妙嚴。
不如一日修無漏業。
遠離世間憎愛二苦。
因緣自然。
有益于辨。
無益于道。
多聞第一。
有益于名。
無益于實。
故雖積劫熏持。
不如一日修無漏業。
無漏業者首楞真定也。
得此定者。
永滅諸漏。
故離憎愛苦。
如摩登伽。
宿為淫女。
由神咒力。
銷其愛欲。
法中今名性比丘尼。
與羅睺母耶輸陀羅。
同悟宿因。
知曆世因貪愛為苦。
一念熏修無漏善故。
或得出纏。
或蒙授記。
明熏無漏業之速效也。
摩登伽此雲本性。
故雲性比丘尼。
宿因即曆世貪愛苦因也。
出纏登伽也。
授記耶輸也。
如何自欺。
尚留觀聽。
結責阿難。
令舍苦本。
修無漏道。
無以貪愛存于心目也。
自初決擇真妄發明覺性。
乃至深窮萬法決通疑滞。
皆為最初方便。
使其信解真正為因地心。
因心既真。
斯可圓成果地修證故。
前經止此。
别起下文。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第七 音切 逾 (羊朱切)。
蚋 (而銳切)。
渾 (胡昆切)。
烝 (諸仍切)。
潬 (徒早切)。
遞 (音第)。
倏 (音叔)。
遏 (烏葛切)。
蒲 (薄胡切)。
翳 (于計切)。
拒 (音巨)。
屯 (徒渾切)。
邀 (于宵切)。
霾 (音埋)。
準 (之尹切)。
莊子技經肯綮之未嘗。
今以肯綮。
譬斷微細惑結。
蓋劬勞修證。
隻為妄惑。
妄因既自。
惑結自除。
故不勞肯綮也。
譬如有人。
于自衣中系如意珠。
不自覺知。
窮露他方。
乞食馳走。
雖實貧窮。
珠不曾失。
忽有智者指示其珠。
所願從心。
緻大饒富。
方悟神珠非從外得。
譬妄息真現。
不勞修證也。
△二阿難疑難二。
一問難。
即時阿難。
在大衆中。
頂禮佛足。
起立白佛。
世尊現說殺盜淫業。
三緣斷故三因不生。
心中達多狂性自歇。
歇即菩提。
不從人得。
斯則因緣皎然明白。
雲何如來頓棄因緣。
我從因緣。
心得開悟。
世尊。
此義何獨我等年少有學聲聞。
今此會中大目犍連及舍利弗須菩提等。
從老梵志。
聞佛因緣。
發心開悟。
得成無漏。
遞蹑上文起難。
為後學決疑也。
上稱緣斷而因不生。
斯正因緣之義。
何前言頓棄耶。
從老梵志者。
須菩提等。
皆晚年從外道來。
今說菩提不從因緣。
則王舍城拘舍梨等。
所說自然。
成第一義。
唯垂大悲。
開發迷悶。
今棄因緣。
則外道自然之執為當矣。
富那之後。
又以阿難問難者。
諸法既明。
則進修無滞。
将示修證之門。
故複以當機之人發起。
△二答難五。
一例前推本。
佛告阿難。
即如城中演若達多。
狂性因緣。
若得滅除。
則不狂性自然而出。
因緣自然理窮于是。
狂因既滅。
則自然性出。
不狂之前。
二皆本無。
由是觀之。
凡所謂因緣自然。
本皆不有。
悉由狂妄而立。
故曰理窮于是。
△二詳明妄立三。
一以因緣破自然。
阿難。
演若達多。
頭本自然。
本自其然。
無然非自。
何因緣故怖頭狂走。
自然者。
本自天然不假因緣也。
若本自然。
則或狂不狂無所然而非自矣。
夫何又假照鏡因緣而後狂走。
此自然之計堕矣。
△二以自然破因緣。
若自然頭因緣故狂何不自然因緣故失。
本頭不失。
狂怖妄出。
曾無變易。
何藉因緣。
若本自不狂。
假因緣故狂。
則本自不失。
盍假因緣故失。
頭既不失。
特由狂妄。
則因緣之計堕矣。
△三明妄立。
本狂自然。
本有狂怖。
未狂之際狂何所潛。
不狂自然。
頭本無妄。
何為狂走。
若狂怖本于自然。
則是本有狂怖。
然既無所潛非本狂矣。
若狂怖不本于自然。
則頭本無妄。
何為狂走。
非本不狂矣。
既非本狂。
非不本狂。
足知自然因緣之說皆妄立也。
△三令悟實相。
若悟本頭。
識知狂走。
因緣自然俱為戲論。
是故我言三緣斷故即菩提心。
若悟本真。
則知諸妄了不相關。
真見性人。
一切妄緣豁然蕩絕。
得大解脫者。
以此。
△四示無戲論。
菩提心生。
生滅心滅。
此但生滅。
滅生俱盡。
無功用道。
若有自然。
如是則明自然心生。
生滅心滅。
此亦生滅。
無生滅者名為自然。
猶如世間諸相雜和成一體者名和合性。
非和合者稱本然性。
本然非然。
和合非合。
合然俱離。
離合俱非。
此句方名無戲論法。
菩提心中本無生滅。
亦無自然。
若謂菩提心生生滅心滅。
此但生滅非菩提也。
若謂滅生俱盡。
無功用道有自然者。
因是則明自然心生生滅心滅。
此亦生滅非菩提也。
而又反指無生滅者名為自然。
皆則戲論。
譬如因有雜和故說和合。
而反指非和合者稱本然性。
是皆對待妄立戲論之法。
直使然與非然。
合與非合。
一切遠離。
亦無離與不離之心。
乃真無功用道無戲論法也。
菩提涅槃。
尚在遙遠。
非汝曆劫辛勤修證。
雖複憶持十方如來十二部經清淨妙理如恒河沙。
秪益戲論。
此責其妄計戲論。
難契菩提。
故曰菩提遙遠。
非汝能證。
雖持多經。
隻益戲論也。
△五結咎勸修。
汝雖談說因緣自然。
決定明了。
人間稱汝多聞第一。
以此積劫多聞熏習。
不能免離摩登伽難。
何須待我佛頂神咒。
摩登伽心淫火頓歇得阿那含。
于我法中成精進林。
愛河幹枯。
令汝解脫。
是故阿難。
汝雖曆劫憶持如來秘密妙嚴。
不如一日修無漏業。
遠離世間憎愛二苦。
因緣自然。
有益于辨。
無益于道。
多聞第一。
有益于名。
無益于實。
故雖積劫熏持。
不如一日修無漏業。
無漏業者首楞真定也。
得此定者。
永滅諸漏。
故離憎愛苦。
如摩登伽。
宿為淫女。
由神咒力。
銷其愛欲。
法中今名性比丘尼。
與羅睺母耶輸陀羅。
同悟宿因。
知曆世因貪愛為苦。
一念熏修無漏善故。
或得出纏。
或蒙授記。
明熏無漏業之速效也。
摩登伽此雲本性。
故雲性比丘尼。
宿因即曆世貪愛苦因也。
出纏登伽也。
授記耶輸也。
如何自欺。
尚留觀聽。
結責阿難。
令舍苦本。
修無漏道。
無以貪愛存于心目也。
自初決擇真妄發明覺性。
乃至深窮萬法決通疑滞。
皆為最初方便。
使其信解真正為因地心。
因心既真。
斯可圓成果地修證故。
前經止此。
别起下文。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第七 音切 逾 (羊朱切)。
蚋 (而銳切)。
渾 (胡昆切)。
烝 (諸仍切)。
潬 (徒早切)。
遞 (音第)。
倏 (音叔)。
遏 (烏葛切)。
蒲 (薄胡切)。
翳 (于計切)。
拒 (音巨)。
屯 (徒渾切)。
邀 (于宵切)。
霾 (音埋)。
準 (之尹切)。