大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第七
關燈
小
中
大
心非火乃至非世出世法也。
非心非火。
謂七大五陰也。
心即識大。
而攝五陰。
非眼。
非耳鼻舌身意。
非色。
非聲香味觸法。
非眼識界。
如是乃至非意識界。
謂非十八界。
亦攝十二處。
非明無明明無明盡。
如是乃至非老非死。
非老死盡。
非緣覺法也。
緣覺觀十二緣。
欲翻無明為明。
十二緣。
有生起相。
有修斷相。
此兼舉之。
非苦。
非集。
非滅。
非道。
非智。
非得。
非聲聞法也。
聲聞修四谛法。
以智為能證。
以果為所得。
非檀那。
非屍羅。
非毗梨耶。
非羼提。
非禅那。
非般剌若。
非波羅蜜多。
非菩薩法也。
菩薩修六度行。
檀等即施戒忍進禅智也。
波羅蜜即度也。
如是乃至非怛闼阿竭。
非阿羅诃三耶三菩。
非如來法也。
怛闼阿竭此雲如來。
阿羅诃雲應供。
三耶三菩雲正遍知。
即十号之三也。
非大涅槃。
非常。
非樂。
非我。
非淨。
非佛果法也。
常樂我淨為涅槃四德。
以是俱非世出世故。
結上起下也。
自七大至十八界。
為世間法。
自緣覺至大涅槃。
為出世法。
△二依用圓即。
即如來藏元明心妙。
即心。
即空。
即地。
即水。
即風。
即火。
即眼。
即耳鼻舌身意。
即色。
即聲香味觸法。
即眼識界。
如是乃至即意識界。
即明無明明無明盡。
如是乃至即老即死。
即老死盡。
即苦。
即集。
即滅。
即道。
即智。
即得。
即檀那。
即屍羅。
即毗梨耶。
即羼提。
即禅那。
即般剌若。
即波羅蜜多。
如是乃至即怛闼阿竭。
即阿羅诃三耶三菩。
即大涅槃。
即常。
即樂。
即我。
即淨。
體雖無變。
用乃如如。
故即心即法即法即心也。
△三雙會圓泯。
以是俱即世出世故。
即如來藏妙明心元。
離即離非。
是即非即。
既非而即。
即即而非。
妙絕心言。
不容測度矣。
此文似乎矯亂。
而各有所主。
初曰本妙圓心。
自體言也。
次曰元明心妙。
自用言也。
終曰妙明心元。
合體用言之也。
本妙圓心。
是本非末。
是圓非偏。
是心非物。
乃真淨妙體。
故非一切法也。
元明心妙。
是元非本。
是明非體。
乃如如妙用。
故即一切法也。
妙明心元。
是妙之明。
是心之元。
徼妙并觀。
故離即離非是即非即。
妙造乎此。
則體用圓泯。
情謂斯絕。
而藏心妙性。
廓無瑕玷矣。
△三結責妄度。
如何世間三有衆生。
及出世間聲聞緣覺。
以所知心。
測度如來無上菩提。
用世語言。
入佛知見。
結妙絕心言責其妄度。
蓋為拟心動念。
即乖法體也。
譬如琴瑟箜篌琵琶。
雖有妙音。
若無妙指。
終不能發。
汝與衆生亦複如是。
寶覺真心各各圓滿。
如我按指。
海印發光。
汝暫舉心。
塵勞先起。
由不勤求無上覺道。
愛念小乘。
得少為足。
琴音雖具。
非指不發。
人心雖圓。
非師不悟。
前之多方顯如來藏。
即佛之按指也。
身心萬法當處昭然。
即海印發光也。
而富那等。
随語生解。
疑慮紛纭。
是塵勞先起也。
此由不求無上覺道。
愛念小乘之咎也。
今夫宗師扣擊直下曆然。
學者因之競生狂解。
皆由情塵易起。
故動涉疑妄。
使知無上覺道。
則一唱一酬。
足以廓清天地。
何複塵勞之有。
大集經雲。
閻浮萬像皆現海中。
故名海印。
△四蹑迹疑難二。
一富那疑難二。
初問難。
富樓那言。
我與如來寶覺圓明真妙淨心無二圓滿。
而我昔遭無始妄想久在輪回。
今得聖乘。
猶未究竟。
世尊諸妄一切圓滅。
獨妙真常。
敢問如來。
一切衆生何因有妄。
自蔽妙明。
受此淪溺。
蹑上各各圓滿之言發問也。
既悟無二。
益顯妄淪。
而不知妄之所由。
故請窮其因。
△二答難三。
一原妄所起二。
初引喻。
佛告富樓那。
汝雖除疑。
餘惑未盡。
吾以世間現前諸事今複問汝。
汝豈不聞。
室羅城中演若達多。
忽于晨朝以鏡照面。
愛鏡中頭眉目可見。
瞋責己頭不見面目以為魑魅。
無狀狂走。
于意雲何。
此人何因無故狂走。
富樓那言。
是人心狂。
更無他故。
演若達多狂人也。
愛鏡中頭。
責己狂走。
喻因執影明。
遂迷本真。
妄随流轉。
△二法合。
佛言。
妙覺明圓。
本圓明妙。
既稱為妄。
雲何有因。
若有所因。
雲何名妄。
自諸妄想。
展轉相因。
從迷積迷。
以曆塵劫。
雖佛發明。
猶不能返。
妙覺明圓。
指我與如來無二圓滿者。
本圓明妙。
言本無虧欠。
本無迷妄也。
此人人本來面目也。
奈何以妄二之虧之。
遂分物我。
強起愛憎。
諸妄相因。
迷輪不返。
如是迷因。
因迷自有。
識迷無因。
妄無所依。
尚無有生。
欲何為滅。
得菩提者。
如寤時人說夢中事。
心縱精明。
欲何因緣取夢中物。
況複無因本無所有。
富那自恨。
昔遭妄想。
而稱世尊諸妄圓滅。
似謂迷有所因。
妄有可滅。
故告以此。
如彼城中演若達多。
豈有因緣自怖頭走。
忽然狂歇。
頭非外得。
縱未歇狂亦何遺失。
富樓那。
妄性如是。
因何為在。
牒喻重顯令了妄無因無可滅者。
△二勸息妄緣。
汝但不随分别世間業果衆生三種相續。
三緣斷故三因不生。
則汝心中演若達多狂性自歇。
世間業果衆生。
皆妙心影明。
如鏡中頭分别則妄。
故不随分别。
則狂性自歇也。
以世間業果衆生為三緣者。
妄心緣之而起也。
以殺盜淫為三因者。
妄心因之而有也。
所謂自諸妄想。
展轉相因。
故斷而不生。
則狂性自歇。
△三妄息真現。
歇即菩提。
勝淨明心。
本周法界。
不從人得。
何藉劬勞。
肯綮修證。
所謂但離妄緣即如如佛也。
肉間骨曰肯。
非心非火。
謂七大五陰也。
心即識大。
而攝五陰。
非眼。
非耳鼻舌身意。
非色。
非聲香味觸法。
非眼識界。
如是乃至非意識界。
謂非十八界。
亦攝十二處。
非明無明明無明盡。
如是乃至非老非死。
非老死盡。
非緣覺法也。
緣覺觀十二緣。
欲翻無明為明。
十二緣。
有生起相。
有修斷相。
此兼舉之。
非苦。
非集。
非滅。
非道。
非智。
非得。
非聲聞法也。
聲聞修四谛法。
以智為能證。
以果為所得。
非檀那。
非屍羅。
非毗梨耶。
非羼提。
非禅那。
非般剌若。
非波羅蜜多。
非菩薩法也。
菩薩修六度行。
檀等即施戒忍進禅智也。
波羅蜜即度也。
如是乃至非怛闼阿竭。
非阿羅诃三耶三菩。
非如來法也。
怛闼阿竭此雲如來。
阿羅诃雲應供。
三耶三菩雲正遍知。
即十号之三也。
非大涅槃。
非常。
非樂。
非我。
非淨。
非佛果法也。
常樂我淨為涅槃四德。
以是俱非世出世故。
結上起下也。
自七大至十八界。
為世間法。
自緣覺至大涅槃。
為出世法。
△二依用圓即。
即如來藏元明心妙。
即心。
即空。
即地。
即水。
即風。
即火。
即眼。
即耳鼻舌身意。
即色。
即聲香味觸法。
即眼識界。
如是乃至即意識界。
即明無明明無明盡。
如是乃至即老即死。
即老死盡。
即苦。
即集。
即滅。
即道。
即智。
即得。
即檀那。
即屍羅。
即毗梨耶。
即羼提。
即禅那。
即般剌若。
即波羅蜜多。
如是乃至即怛闼阿竭。
即阿羅诃三耶三菩。
即大涅槃。
即常。
即樂。
即我。
即淨。
體雖無變。
用乃如如。
故即心即法即法即心也。
△三雙會圓泯。
以是俱即世出世故。
即如來藏妙明心元。
離即離非。
是即非即。
既非而即。
即即而非。
妙絕心言。
不容測度矣。
此文似乎矯亂。
而各有所主。
初曰本妙圓心。
自體言也。
次曰元明心妙。
自用言也。
終曰妙明心元。
合體用言之也。
本妙圓心。
是本非末。
是圓非偏。
是心非物。
乃真淨妙體。
故非一切法也。
元明心妙。
是元非本。
是明非體。
乃如如妙用。
故即一切法也。
妙明心元。
是妙之明。
是心之元。
徼妙并觀。
故離即離非是即非即。
妙造乎此。
則體用圓泯。
情謂斯絕。
而藏心妙性。
廓無瑕玷矣。
△三結責妄度。
如何世間三有衆生。
及出世間聲聞緣覺。
以所知心。
測度如來無上菩提。
用世語言。
入佛知見。
結妙絕心言責其妄度。
蓋為拟心動念。
即乖法體也。
譬如琴瑟箜篌琵琶。
雖有妙音。
若無妙指。
終不能發。
汝與衆生亦複如是。
寶覺真心各各圓滿。
如我按指。
海印發光。
汝暫舉心。
塵勞先起。
由不勤求無上覺道。
愛念小乘。
得少為足。
琴音雖具。
非指不發。
人心雖圓。
非師不悟。
前之多方顯如來藏。
即佛之按指也。
身心萬法當處昭然。
即海印發光也。
而富那等。
随語生解。
疑慮紛纭。
是塵勞先起也。
此由不求無上覺道。
愛念小乘之咎也。
今夫宗師扣擊直下曆然。
學者因之競生狂解。
皆由情塵易起。
故動涉疑妄。
使知無上覺道。
則一唱一酬。
足以廓清天地。
何複塵勞之有。
大集經雲。
閻浮萬像皆現海中。
故名海印。
△四蹑迹疑難二。
一富那疑難二。
初問難。
富樓那言。
我與如來寶覺圓明真妙淨心無二圓滿。
而我昔遭無始妄想久在輪回。
今得聖乘。
猶未究竟。
世尊諸妄一切圓滅。
獨妙真常。
敢問如來。
一切衆生何因有妄。
自蔽妙明。
受此淪溺。
蹑上各各圓滿之言發問也。
既悟無二。
益顯妄淪。
而不知妄之所由。
故請窮其因。
△二答難三。
一原妄所起二。
初引喻。
佛告富樓那。
汝雖除疑。
餘惑未盡。
吾以世間現前諸事今複問汝。
汝豈不聞。
室羅城中演若達多。
忽于晨朝以鏡照面。
愛鏡中頭眉目可見。
瞋責己頭不見面目以為魑魅。
無狀狂走。
于意雲何。
此人何因無故狂走。
富樓那言。
是人心狂。
更無他故。
演若達多狂人也。
愛鏡中頭。
責己狂走。
喻因執影明。
遂迷本真。
妄随流轉。
△二法合。
佛言。
妙覺明圓。
本圓明妙。
既稱為妄。
雲何有因。
若有所因。
雲何名妄。
自諸妄想。
展轉相因。
從迷積迷。
以曆塵劫。
雖佛發明。
猶不能返。
妙覺明圓。
指我與如來無二圓滿者。
本圓明妙。
言本無虧欠。
本無迷妄也。
此人人本來面目也。
奈何以妄二之虧之。
遂分物我。
強起愛憎。
諸妄相因。
迷輪不返。
如是迷因。
因迷自有。
識迷無因。
妄無所依。
尚無有生。
欲何為滅。
得菩提者。
如寤時人說夢中事。
心縱精明。
欲何因緣取夢中物。
況複無因本無所有。
富那自恨。
昔遭妄想。
而稱世尊諸妄圓滅。
似謂迷有所因。
妄有可滅。
故告以此。
如彼城中演若達多。
豈有因緣自怖頭走。
忽然狂歇。
頭非外得。
縱未歇狂亦何遺失。
富樓那。
妄性如是。
因何為在。
牒喻重顯令了妄無因無可滅者。
△二勸息妄緣。
汝但不随分别世間業果衆生三種相續。
三緣斷故三因不生。
則汝心中演若達多狂性自歇。
世間業果衆生。
皆妙心影明。
如鏡中頭分别則妄。
故不随分别。
則狂性自歇也。
以世間業果衆生為三緣者。
妄心緣之而起也。
以殺盜淫為三因者。
妄心因之而有也。
所謂自諸妄想。
展轉相因。
故斷而不生。
則狂性自歇。
△三妄息真現。
歇即菩提。
勝淨明心。
本周法界。
不從人得。
何藉劬勞。
肯綮修證。
所謂但離妄緣即如如佛也。
肉間骨曰肯。