大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第七
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。
即妄為明覺者也。
了發相。
即因明立所者也。
妄見。
即生汝妄能者也。
此虛妄指覺明也。
前問雲何忽生山河至終而複始。
此全牒其辭。
而指覺明以答也。
△四蹑迹疑難二。
一富那反難。
富樓那言。
若此妙覺本妙覺明。
與如來心不增不減。
無狀忽生山河大地諸有為相。
如來今得妙空明覺。
山河大地有為習漏何當複生。
妙覺。
指無真妄之體也。
本妙覺明。
依真起妄者也。
衆生覺體與佛無别。
無端忽生諸有為相。
則如來既證空覺何時複生諸有耶。
此固常情所惑。
故特反難也。
△二佛與曲盡五。
一既覺不迷二。
一喻明。
佛告富樓那。
譬如迷人。
于一聚落。
惑南為北。
此迷為複因迷而有。
因悟所出。
富樓那言。
如是迷人。
亦不因迷。
又不因悟。
何以故。
迷本無根。
雲何因迷。
悟非生迷。
雲何因悟。
聚落村市也。
漢書無燔聚落。
聚落喻性分。
南北喻迷倒。
然南北初不易。
則性分本無倒。
故曰迷本無根。
悟非生迷。
佛言。
彼之迷人正在迷時。
倏有悟人。
指示令悟。
富樓那。
于意雲何。
此人縱迷。
于此聚落更生迷不。
不也世尊。
△二合顯。
富樓那。
十方如來亦複如是。
此迷無本。
性畢竟空。
昔本無迷。
似有迷覺。
覺迷迷滅。
覺不生迷。
顯既覺不迷也。
昔本無迷而謂從迷覺。
名覺迷迷。
△二妙空無習二。
一喻明。
亦如翳人見空中華。
翳病若除。
華于空滅。
忽有愚人。
于彼空華所滅空地。
待華更生。
汝觀是人。
為愚為慧。
翳喻妄見。
華喻山河。
空華滅地喻妙空明覺。
富樓那言。
空元無華。
妄見生滅。
見華滅空。
已是颠倒。
敕令更出。
斯實狂癡。
雲何更名如是狂人為愚為慧。
△二合顯。
佛言。
如汝所解。
雲何問言諸佛如來妙覺明空。
何當更出山河大地。
既了所喻。
何複前疑。
△三果覺無變。
又如金礦雜于精金。
其金一純更不成雜。
△四果德無生。
如木成灰不重為木。
△五結答。
諸佛如來菩提涅槃。
亦複如是。
菩提果覺也。
涅槃果德也。
果至無變無生。
則習漏不生。
可知矣。
四喻之意。
前二明昔本無迷迷由妄起。
後二明習漏妄緣證乃永斷。
若但舉前喻。
恐謂妄不妨真。
惑能自滅。
成撥無執。
但舉後喻。
恐謂覺本非淨。
性本有生。
成雜染見。
所以四喻兼舉。
使知迷悟雖妄而不廢修證也。
△二答四大相容二。
一牒。
富樓那。
又汝問言。
地水火風本性圓融周遍法界。
疑水火性不相陵滅。
又徴虛空及諸大地俱遍法界不合相容。
△二答二。
一略明能容二。
一引喻。
富樓那。
譬如虛空。
體非群相。
而不拒彼諸相發揮。
虛空非諸相。
而諸相依空而發。
真體非四大。
而四大攬真而成。
先非水火。
故不相拒。
此總标。
下别釋。
所以者何。
富樓那。
彼太虛空。
日照則明。
雲屯則暗。
風搖則動。
霁澄則清。
氣凝則濁。
土積成霾。
水澄成映。
此示諸相。
下明相容。
霾風雨土也。
于意雲何。
如是殊方諸有為相。
為因彼生。
為複空有。
若彼所生。
富樓那。
且日照時。
既是日明。
十方世界同為日色。
雲何空中更見圓日。
若是空明。
空應自照。
雲何中霄雲霧之時不生光曜。
當知是明非日非空。
不異空日。
觀相元妄。
無可指陳。
猶邀空華結為空果。
雲何诘其相陵滅義。
觀性元真。
唯妙覺明。
妙覺明心先非水火。
雲何複問不相容者。
觀相既妄。
陵滅亦妄。
觀性一真。
無不容者。
随處而發。
故曰殊方。
彼指日雲等也。
△二合顯。
真妙覺明亦複如是。
汝以空明則有空現。
地水火風各各發明則各各現。
若俱發明則有俱現。
此如空非相。
不拒發揮也。
汝以空明等者。
以事言之。
如鑿井出空照燧生火。
是也。
以業言之。
如起為世界。
靜成虛空。
風金相摩故有火光。
是也。
以心言之。
妄起空見則有空現。
地水火風亦複如是。
故曰各各發明則各各現。
各各謂前後也。
俱謂同時也。
雲何俱現。
富樓那。
如一水中現于日影。
兩人同觀水中之日。
東西各行。
則各有日随二人去。
一東一西。
先無準的。
不應難言此日是一雲何各行。
各日既雙。
雲何現一。
宛轉虛妄無可憑據。
釋俱現之相也。
日影随人不一。
如七大随緣成異。
先無準的。
不應诘難。
△二廣明互現三。
一随妄發現。
富樓那。
汝以色空。
相傾相奪于如來藏。
而如來藏随為色空周遍法界。
是故于中。
風動空澄日明雲暗。
衆生迷悶。
背覺合塵。
故發塵勞有世間相。
迷失真體。
分别緣影。
名背覺合塵。
了相元妄。
觀性元真。
名滅塵合覺。
△二依真發現。
我以妙明不滅不生合如來藏。
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
是故于中。
一為無量。
無量為一。
小中現大。
大中現小。
不動道場遍十方界。
身含十方無盡虛空。
于一毛端現寶王刹。
坐微塵裡轉大法輪。
色空。
世間妄相也。
妙明。
真如妙性也。
皆如來藏所現。
元一圓融。
特由衆生背真合妄故。
局促世相之中。
諸佛滅妄合真故。
妙得真如之用。
所以一多互應。
小大相容。
現寶刹于毛端。
轉法輪于塵裡。
事事無礙。
法法如如。
蓋由觀相元妄。
無可陳指。
觀性元真。
故無不容者。
△三離即圓會三。
一依體圓非。
滅塵合覺。
故發真如妙覺明性。
而如來藏本妙圓心。
非心。
非空。
非地。
非水。
非風。
非火。
雖滅塵發真。
于一多小大能一切如。
而本妙圓體初無變異。
故非
即妄為明覺者也。
了發相。
即因明立所者也。
妄見。
即生汝妄能者也。
此虛妄指覺明也。
前問雲何忽生山河至終而複始。
此全牒其辭。
而指覺明以答也。
△四蹑迹疑難二。
一富那反難。
富樓那言。
若此妙覺本妙覺明。
與如來心不增不減。
無狀忽生山河大地諸有為相。
如來今得妙空明覺。
山河大地有為習漏何當複生。
妙覺。
指無真妄之體也。
本妙覺明。
依真起妄者也。
衆生覺體與佛無别。
無端忽生諸有為相。
則如來既證空覺何時複生諸有耶。
此固常情所惑。
故特反難也。
△二佛與曲盡五。
一既覺不迷二。
一喻明。
佛告富樓那。
譬如迷人。
于一聚落。
惑南為北。
此迷為複因迷而有。
因悟所出。
富樓那言。
如是迷人。
亦不因迷。
又不因悟。
何以故。
迷本無根。
雲何因迷。
悟非生迷。
雲何因悟。
聚落村市也。
漢書無燔聚落。
聚落喻性分。
南北喻迷倒。
然南北初不易。
則性分本無倒。
故曰迷本無根。
悟非生迷。
佛言。
彼之迷人正在迷時。
倏有悟人。
指示令悟。
富樓那。
于意雲何。
此人縱迷。
于此聚落更生迷不。
不也世尊。
△二合顯。
富樓那。
十方如來亦複如是。
此迷無本。
性畢竟空。
昔本無迷。
似有迷覺。
覺迷迷滅。
覺不生迷。
顯既覺不迷也。
昔本無迷而謂從迷覺。
名覺迷迷。
△二妙空無習二。
一喻明。
亦如翳人見空中華。
翳病若除。
華于空滅。
忽有愚人。
于彼空華所滅空地。
待華更生。
汝觀是人。
為愚為慧。
翳喻妄見。
華喻山河。
空華滅地喻妙空明覺。
富樓那言。
空元無華。
妄見生滅。
見華滅空。
已是颠倒。
敕令更出。
斯實狂癡。
雲何更名如是狂人為愚為慧。
△二合顯。
佛言。
如汝所解。
雲何問言諸佛如來妙覺明空。
何當更出山河大地。
既了所喻。
何複前疑。
△三果覺無變。
又如金礦雜于精金。
其金一純更不成雜。
△四果德無生。
如木成灰不重為木。
△五結答。
諸佛如來菩提涅槃。
亦複如是。
菩提果覺也。
涅槃果德也。
果至無變無生。
則習漏不生。
可知矣。
四喻之意。
前二明昔本無迷迷由妄起。
後二明習漏妄緣證乃永斷。
若但舉前喻。
恐謂妄不妨真。
惑能自滅。
成撥無執。
但舉後喻。
恐謂覺本非淨。
性本有生。
成雜染見。
所以四喻兼舉。
使知迷悟雖妄而不廢修證也。
△二答四大相容二。
一牒。
富樓那。
又汝問言。
地水火風本性圓融周遍法界。
疑水火性不相陵滅。
又徴虛空及諸大地俱遍法界不合相容。
△二答二。
一略明能容二。
一引喻。
富樓那。
譬如虛空。
體非群相。
而不拒彼諸相發揮。
虛空非諸相。
而諸相依空而發。
真體非四大。
而四大攬真而成。
先非水火。
故不相拒。
此總标。
下别釋。
所以者何。
富樓那。
彼太虛空。
日照則明。
雲屯則暗。
風搖則動。
霁澄則清。
氣凝則濁。
土積成霾。
水澄成映。
此示諸相。
下明相容。
霾風雨土也。
于意雲何。
如是殊方諸有為相。
為因彼生。
為複空有。
若彼所生。
富樓那。
且日照時。
既是日明。
十方世界同為日色。
雲何空中更見圓日。
若是空明。
空應自照。
雲何中霄雲霧之時不生光曜。
當知是明非日非空。
不異空日。
觀相元妄。
無可指陳。
猶邀空華結為空果。
雲何诘其相陵滅義。
觀性元真。
唯妙覺明。
妙覺明心先非水火。
雲何複問不相容者。
觀相既妄。
陵滅亦妄。
觀性一真。
無不容者。
随處而發。
故曰殊方。
彼指日雲等也。
△二合顯。
真妙覺明亦複如是。
汝以空明則有空現。
地水火風各各發明則各各現。
若俱發明則有俱現。
此如空非相。
不拒發揮也。
汝以空明等者。
以事言之。
如鑿井出空照燧生火。
是也。
以業言之。
如起為世界。
靜成虛空。
風金相摩故有火光。
是也。
以心言之。
妄起空見則有空現。
地水火風亦複如是。
故曰各各發明則各各現。
各各謂前後也。
俱謂同時也。
雲何俱現。
富樓那。
如一水中現于日影。
兩人同觀水中之日。
東西各行。
則各有日随二人去。
一東一西。
先無準的。
不應難言此日是一雲何各行。
各日既雙。
雲何現一。
宛轉虛妄無可憑據。
釋俱現之相也。
日影随人不一。
如七大随緣成異。
先無準的。
不應诘難。
△二廣明互現三。
一随妄發現。
富樓那。
汝以色空。
相傾相奪于如來藏。
而如來藏随為色空周遍法界。
是故于中。
風動空澄日明雲暗。
衆生迷悶。
背覺合塵。
故發塵勞有世間相。
迷失真體。
分别緣影。
名背覺合塵。
了相元妄。
觀性元真。
名滅塵合覺。
△二依真發現。
我以妙明不滅不生合如來藏。
而如來藏唯妙覺明圓照法界。
是故于中。
一為無量。
無量為一。
小中現大。
大中現小。
不動道場遍十方界。
身含十方無盡虛空。
于一毛端現寶王刹。
坐微塵裡轉大法輪。
色空。
世間妄相也。
妙明。
真如妙性也。
皆如來藏所現。
元一圓融。
特由衆生背真合妄故。
局促世相之中。
諸佛滅妄合真故。
妙得真如之用。
所以一多互應。
小大相容。
現寶刹于毛端。
轉法輪于塵裡。
事事無礙。
法法如如。
蓋由觀相元妄。
無可陳指。
觀性元真。
故無不容者。
△三離即圓會三。
一依體圓非。
滅塵合覺。
故發真如妙覺明性。
而如來藏本妙圓心。
非心。
非空。
非地。
非水。
非風。
非火。
雖滅塵發真。
于一多小大能一切如。
而本妙圓體初無變異。
故非