大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第七
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也。
業果相續。
即業系苦相也。
△三感結三。
一總明。
起為世界。
靜成虛空。
虛空為同。
世界為異。
彼無同異真有為法。
妄覺動則勞擾發塵故。
起為世界。
妄覺伏則頑然冥漠故。
靜成虛空。
法界一空曰同。
情器萬殊曰異。
此乃于無同異中熾然成異。
故曰彼無同異真有為法。
△二别明三。
一世界起始。
覺明空昧。
相待成搖。
故有風輪執持世界。
因空生搖。
堅明立礙。
彼金寶者明覺立堅。
故有金輪保持國土。
堅覺寶成。
搖明風出。
風金相摩。
故有火光為變化性。
寶明生潤。
火光上蒸。
故有水輪。
含十方界。
火騰水降。
交發立堅。
濕為巨海。
幹為洲潬。
以是義故。
彼大海中火光常起。
彼洲潬中江河常注。
水勢劣火。
結為高山。
是故山石。
擊則成??。
融則成水。
土勢劣水。
抽為草木。
是故林薮。
遇燒成土。
因絞成水。
交妄發生遞相為種。
以是因緣世界相續。
萬法自五行變化。
五行由妄覺發生。
故世界起。
始肇于覺明。
而依乎風金水火。
以生成萬物也。
真覺妙空。
本非明昧。
由妄為明覺。
遂有昧空。
明昧相傾。
則不覺心動。
故曰覺明空昧。
相待成搖。
故有風輪。
世界最下依風輪住。
故曰執持世界。
因空生搖等者。
因空昧動念。
覺明堅執。
而立礙感金也。
大地最下依金輪起。
故曰保持國土。
堅覺寶成等者。
因堅覺妄搖。
觸起煩惱。
而感火也。
内外二界。
革生為熟。
化有為無。
皆火大所變。
故曰為變化性。
寶明生潤等者。
由堅覺生識。
而蒸以煩惱。
積情發愛。
而感水也。
世界居大海内。
故曰含十方界。
火騰水降等者。
妄覺煩起。
妄識橫流。
交結立礙。
而感土也。
地性堅礙。
故曰立堅。
其高為山。
其深為海。
皆土也。
水阜曰洲。
沙汀曰潬。
諸皆肇于妄覺。
感于五行。
故曰交妄發生。
遞相為種也。
土水生木。
木土生金。
金木生火。
火金生水。
水火生土。
世界初由覺明發識為水。
空昧結色為土。
相待成搖。
為風為木。
即土水生木也。
又因空昧之土生搖為木。
而堅明立礙。
即木土生金也。
餘文甚明。
土由水火所生。
若子受父母氣分。
故海中火起。
潬中水注也。
五行以我克為妻夫劣然後陰陽和而生子。
故水劣火為山。
土劣水為木。
焰融明水火氣分。
燒絞明土水氣分也。
此世界相續之由也。
△二衆生起始。
複次富樓那。
明妄非他。
覺明為咎。
所妄既立。
明理不逾。
以是因緣。
聽不出聲。
見不超色。
色香味觸六妄成就。
由是分開見覺聞知。
同業相纏。
合離成化。
明妄者指堅明明覺搖明之妄無他特覺明妄心為咎耳。
真明妙理本無能所。
元一圓融清淨寶覺。
由所妄既立。
遂成隔礙。
故明理不逾。
以不逾故。
聽見六根于是妄局。
色香六塵于是妄染。
覺知六識于是妄分。
根塵識三為業性故發起妄業。
于是同業相纏合離成化。
此六道四生之始也。
同業即胎卵類。
因父母己三者業同故相纏着而有生。
合離即濕化類。
不因父母。
但由己業。
或合濕而成形。
即蠢蠕也。
或離異而托化。
如天獄鬼等類也。
見明色發。
明見想成。
異見成憎。
同想成愛。
流愛為種。
納想為胎。
交遘發生吸引同業。
故有因緣生羯羅藍遏蒲昙等。
胎卵濕化随其所應。
卵唯想生。
胎因情有。
濕以合感。
化以離應。
情想合離更相變易。
所有受業逐其飛沉。
以是因緣衆生相續。
妄見所明。
而顯發妄色。
曰見明色發。
此由心生境也。
因明起見。
而因見生想。
曰明見想成。
此由境生情也。
見異則境違故成憎。
想同則心順故成愛。
三愛交注曰流。
三想相投曰納。
愛為輪回根本。
故流愛為種。
想為傳命之媒。
故納想成胎。
藉交遘而發生。
由同業而吸引。
此受生托質之始也。
胎中五位。
七日一變。
羯羅藍此雲凝滑。
初七日之相也。
遏蒲昙雲疱。
二七日之相也。
以至缽羅奢佉等也。
四生之類。
卵應于想。
胎應于情。
濕應于合。
化應于離。
故曰随其所應也。
亂思曰想。
結愛曰情。
氣附曰合。
合濕而生也。
形遁曰離。
離此生彼也。
情想合離有生皆具。
此以多分言耳。
卵生居首者。
想念初動。
情愛後起。
又兼胎濕化故也。
此文論想。
乃内分染想。
非外分淨想。
論化。
乃轉蛻業化。
非意生妙化也。
情想合離更相變易者。
或情變為想。
合變為離。
無定業也。
卵易為胎。
濕易為化。
無定質也。
故所受業報。
或升或沈。
無定趣也。
此衆生相續之由也。
△三業果始起。
富樓那。
想愛同結。
愛不能離。
則諸世間父母子孫。
相生不斷。
是等則以欲貪為本。
父母子孫。
非愛不聚。
非欲不生。
貪愛同滋。
貪不能止。
則諸世間卵化濕胎。
随力強弱遞相吞食。
是等則以殺貪為本。
胎卵濕化。
以弱遭食。
緣貪起殺。
以人食羊。
羊死為人。
人死為羊。
如是乃至十生之類。
死死生生互來相啖。
惡業俱生窮未來際。
是等則以盜貪為本。
不與而取曰盜。
又陰取曰盜。
以人食羊。
不與取也。
羊死為人互來相啖。
陰取也。
世間相啖。
皆盜貪也。
淫殺盜三。
為業果根本。
汝負我命。
我還汝債。
以是因緣。
經百千劫常在生死。
汝愛我心。
我憐汝色。
以是因緣。
經百千劫常在纏縛。
上明業果之本。
此明相續之由。
負債殺盜由也。
愛憐欲貪由也。
唯殺盜淫。
三為根本。
以是因緣業果相總。
結顯也。
△三結答。
富樓那。
如是三種颠倒相續。
皆是覺明明了知性。
因了發相。
從妄見生。
山河大地諸有為相次第遷流。
因此虛妄。
終而複始。
總牒前文。
結答世界衆生業果皆覺明為咎也。
覺明。
即性覺必明者也。
明了知性
業果相續。
即業系苦相也。
△三感結三。
一總明。
起為世界。
靜成虛空。
虛空為同。
世界為異。
彼無同異真有為法。
妄覺動則勞擾發塵故。
起為世界。
妄覺伏則頑然冥漠故。
靜成虛空。
法界一空曰同。
情器萬殊曰異。
此乃于無同異中熾然成異。
故曰彼無同異真有為法。
△二别明三。
一世界起始。
覺明空昧。
相待成搖。
故有風輪執持世界。
因空生搖。
堅明立礙。
彼金寶者明覺立堅。
故有金輪保持國土。
堅覺寶成。
搖明風出。
風金相摩。
故有火光為變化性。
寶明生潤。
火光上蒸。
故有水輪。
含十方界。
火騰水降。
交發立堅。
濕為巨海。
幹為洲潬。
以是義故。
彼大海中火光常起。
彼洲潬中江河常注。
水勢劣火。
結為高山。
是故山石。
擊則成??。
融則成水。
土勢劣水。
抽為草木。
是故林薮。
遇燒成土。
因絞成水。
交妄發生遞相為種。
以是因緣世界相續。
萬法自五行變化。
五行由妄覺發生。
故世界起。
始肇于覺明。
而依乎風金水火。
以生成萬物也。
真覺妙空。
本非明昧。
由妄為明覺。
遂有昧空。
明昧相傾。
則不覺心動。
故曰覺明空昧。
相待成搖。
故有風輪。
世界最下依風輪住。
故曰執持世界。
因空生搖等者。
因空昧動念。
覺明堅執。
而立礙感金也。
大地最下依金輪起。
故曰保持國土。
堅覺寶成等者。
因堅覺妄搖。
觸起煩惱。
而感火也。
内外二界。
革生為熟。
化有為無。
皆火大所變。
故曰為變化性。
寶明生潤等者。
由堅覺生識。
而蒸以煩惱。
積情發愛。
而感水也。
世界居大海内。
故曰含十方界。
火騰水降等者。
妄覺煩起。
妄識橫流。
交結立礙。
而感土也。
地性堅礙。
故曰立堅。
其高為山。
其深為海。
皆土也。
水阜曰洲。
沙汀曰潬。
諸皆肇于妄覺。
感于五行。
故曰交妄發生。
遞相為種也。
土水生木。
木土生金。
金木生火。
火金生水。
水火生土。
世界初由覺明發識為水。
空昧結色為土。
相待成搖。
為風為木。
即土水生木也。
又因空昧之土生搖為木。
而堅明立礙。
即木土生金也。
餘文甚明。
土由水火所生。
若子受父母氣分。
故海中火起。
潬中水注也。
五行以我克為妻夫劣然後陰陽和而生子。
故水劣火為山。
土劣水為木。
焰融明水火氣分。
燒絞明土水氣分也。
此世界相續之由也。
△二衆生起始。
複次富樓那。
明妄非他。
覺明為咎。
所妄既立。
明理不逾。
以是因緣。
聽不出聲。
見不超色。
色香味觸六妄成就。
由是分開見覺聞知。
同業相纏。
合離成化。
明妄者指堅明明覺搖明之妄無他特覺明妄心為咎耳。
真明妙理本無能所。
元一圓融清淨寶覺。
由所妄既立。
遂成隔礙。
故明理不逾。
以不逾故。
聽見六根于是妄局。
色香六塵于是妄染。
覺知六識于是妄分。
根塵識三為業性故發起妄業。
于是同業相纏合離成化。
此六道四生之始也。
同業即胎卵類。
因父母己三者業同故相纏着而有生。
合離即濕化類。
不因父母。
但由己業。
或合濕而成形。
即蠢蠕也。
或離異而托化。
如天獄鬼等類也。
見明色發。
明見想成。
異見成憎。
同想成愛。
流愛為種。
納想為胎。
交遘發生吸引同業。
故有因緣生羯羅藍遏蒲昙等。
胎卵濕化随其所應。
卵唯想生。
胎因情有。
濕以合感。
化以離應。
情想合離更相變易。
所有受業逐其飛沉。
以是因緣衆生相續。
妄見所明。
而顯發妄色。
曰見明色發。
此由心生境也。
因明起見。
而因見生想。
曰明見想成。
此由境生情也。
見異則境違故成憎。
想同則心順故成愛。
三愛交注曰流。
三想相投曰納。
愛為輪回根本。
故流愛為種。
想為傳命之媒。
故納想成胎。
藉交遘而發生。
由同業而吸引。
此受生托質之始也。
胎中五位。
七日一變。
羯羅藍此雲凝滑。
初七日之相也。
遏蒲昙雲疱。
二七日之相也。
以至缽羅奢佉等也。
四生之類。
卵應于想。
胎應于情。
濕應于合。
化應于離。
故曰随其所應也。
亂思曰想。
結愛曰情。
氣附曰合。
合濕而生也。
形遁曰離。
離此生彼也。
情想合離有生皆具。
此以多分言耳。
卵生居首者。
想念初動。
情愛後起。
又兼胎濕化故也。
此文論想。
乃内分染想。
非外分淨想。
論化。
乃轉蛻業化。
非意生妙化也。
情想合離更相變易者。
或情變為想。
合變為離。
無定業也。
卵易為胎。
濕易為化。
無定質也。
故所受業報。
或升或沈。
無定趣也。
此衆生相續之由也。
△三業果始起。
富樓那。
想愛同結。
愛不能離。
則諸世間父母子孫。
相生不斷。
是等則以欲貪為本。
父母子孫。
非愛不聚。
非欲不生。
貪愛同滋。
貪不能止。
則諸世間卵化濕胎。
随力強弱遞相吞食。
是等則以殺貪為本。
胎卵濕化。
以弱遭食。
緣貪起殺。
以人食羊。
羊死為人。
人死為羊。
如是乃至十生之類。
死死生生互來相啖。
惡業俱生窮未來際。
是等則以盜貪為本。
不與而取曰盜。
又陰取曰盜。
以人食羊。
不與取也。
羊死為人互來相啖。
陰取也。
世間相啖。
皆盜貪也。
淫殺盜三。
為業果根本。
汝負我命。
我還汝債。
以是因緣。
經百千劫常在生死。
汝愛我心。
我憐汝色。
以是因緣。
經百千劫常在纏縛。
上明業果之本。
此明相續之由。
負債殺盜由也。
愛憐欲貪由也。
唯殺盜淫。
三為根本。
以是因緣業果相總。
結顯也。
△三結答。
富樓那。
如是三種颠倒相續。
皆是覺明明了知性。
因了發相。
從妄見生。
山河大地諸有為相次第遷流。
因此虛妄。
終而複始。
總牒前文。
結答世界衆生業果皆覺明為咎也。
覺明。
即性覺必明者也。
明了知性