大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經要解卷第四
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四義成就汝複應知者。
結成上義。
複起下文也。
上明見非是明乃至見非是塞。
義既成就。
次複應知。
見見之時見非是見。
蓋知明暗之非見。
則雖悟見體離緣。
而未見見體。
知見見之非見。
則悟見體離相。
而真見見體矣。
△四結責勉進。
見猶離見。
見不能及。
雲何複說因緣自然及和合相。
汝等聲聞。
狹劣無識。
不能通達清淨實相。
吾今誨汝。
當善思惟。
無得疲怠妙菩提路。
見體尚猶離見。
而見不能及。
況諸言說能及哉。
離緣離相。
言說不及。
是謂清淨實相妙菩提路。
而聲聞但局名相不能通達。
故勉令善思勿疲怠也。
前文蹑迹。
廣明身心真妄。
意在發正知見顯如來藏。
而學者見見未明。
覺心未淨。
故下文重開慧目。
再淨餘塵。
使真精了然。
則如來藏存于目擊矣。
△九廣明眚妄重開慧目三。
初阿難牒請。
阿難白佛言。
世尊。
如佛世尊為我等輩宣說因緣及與自然諸和合相與不和合。
心猶未開。
而今更聞見見非見。
重增迷悶。
伏願弘慈。
施大慧目。
開示我等覺心明淨。
作是語已。
悲淚頂禮。
承受聖旨。
牒前重請也。
諸和合相。
即因日月燈然後有見者也。
不和合相。
即非明非暗非通非塞者也。
△二佛與開示三。
初愍衆敕聽。
爾時世尊。
憐愍阿難及諸大衆。
将欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路。
告阿難言。
汝雖強記。
但益多聞。
于奢摩他微密觀照心猶未了。
汝今谛聽。
吾當為汝分别開示。
亦令将來諸有漏者獲菩提果。
憐愍者。
愍諸有學空溺多聞不開慧目而迷倒輪轉也。
大陀羅尼等者。
即首楞正觀也。
于此能了。
則颠倒見妄無複發生。
遂盡諸漏。
獲菩提果矣。
△二辯妄開示二。
初總标妄本。
阿難。
一切衆生。
輪回世間。
由二颠倒分别見妄。
當處發生。
當業輪轉。
雲何二見。
一者衆生别業妄見。
二者衆生同分妄見。
二倒見妄。
即同别二見也。
别業。
言起惑之異。
妄逐緣影。
迷失正見。
同業。
言感妄所同。
妄随生死。
淪替本覺。
由此見妄。
循造妄業。
故雲當處發生。
随業受報人天諸趣。
故雲當業輪轉。
△二别釋妄相二。
一喻明二。
一喻别業四。
一舉喻。
雲何名為别業妄見。
阿難。
如世間人。
目有赤眚。
夜見燈光。
别有圓影五色重疊。
目有赤眚。
則于燈見重疊之色。
見有妄病。
故于境起差别之惑。
△二明妄二一即燈見明妄。
于意雲何。
此夜燈明所現圓光。
為是燈色。
為當見色。
阿難。
此若燈色。
則非眚人何不同見。
而此圓影唯眚之觀。
若是見色。
見已成色。
則彼眚人見圓影者。
名為何等。
重疊影光。
既非燈色。
又非見色。
唯彼見者目眚所成。
喻差别妄見非由境起亦非根起。
皆是衆生見病所成也。
唯眚之觀。
謂唯有眚者見之也。
名字何等。
謂色若在根。
則燈之圓影。
不得名色矣。
△二離燈見明妄。
複次阿難。
若此圓影。
離燈别有。
則合傍觀屏帳幾筵有圓影出。
離見别有。
應非眼矚。
雲何眚人目見圓影。
上即燈見既無實體。
此離燈見又無定處。
足知其妄矣。
△三結顯妄源。
是故當知。
色實在燈。
見病為影。
燈有色而無影。
影由目眚之為。
智有照而無妄。
妄由見病所起。
△四了妄無體。
影見俱眚見眚非病。
終不應言是燈是見。
于是中有非燈非見。
如第二月非體非影。
何以故。
第二之觀捏所成故。
諸有智者。
不應說言此捏根元是形非形離見非見。
知影由見病之為。
則影與見俱眚病耳。
而見眚者自非病也。
見眚者即見體也。
見體本自無病。
則影見之眚皆為浮妄。
了不相涉。
故不應執言是燈是見。
亦不應執非燈非見。
如第二月非體非影全即虛妄。
故不應窮诘也。
體謂真月。
影謂水月。
此亦如是。
目眚所成。
今欲名誰是燈是見。
何況分别非燈非見。
既了無體。
何用拟心。
△二喻同分二。
一廣舉。
雲何名為同分妄見。
阿難。
此閻浮提。
除大海水。
中間平陸有三千洲。
正中大洲。
東西括量。
大國凡有二千三百。
其餘小洲在諸海中。
其間或有三兩百國。
或一或二。
至于三十四十五十。
△二局喻。
阿難。
若複此中有一小洲。
秪有兩國。
唯一國人同感惡緣。
則彼小洲當土衆生。
睹諸一切不祥境界。
或見二日。
或見兩月。
其中乃至暈适珮玦。
彗孛飛流。
負耳虹霓。
種種惡相但此國見。
彼國衆生本所不見。
亦複不聞。
不祥氣現。
唯災地見之。
乃同業妄感也。
彼無災地。
不見不聞。
喻有漏境界唯妄覺見之。
即同業妄見也。
彼無漏者。
見本清淨故。
釋迦化土。
現淨穢之不同。
諸天飯食。
随福德而有異也。
暈适珮玦。
日月之災象也。
彗孛飛流。
星辰之災象也。
負耳虹霓。
陰陽之災象也。
惡氣環日為暈。
日食曰适。
所謂适見于日月之災也。
珮玦謂妖氣近日如
結成上義。
複起下文也。
上明見非是明乃至見非是塞。
義既成就。
次複應知。
見見之時見非是見。
蓋知明暗之非見。
則雖悟見體離緣。
而未見見體。
知見見之非見。
則悟見體離相。
而真見見體矣。
△四結責勉進。
見猶離見。
見不能及。
雲何複說因緣自然及和合相。
汝等聲聞。
狹劣無識。
不能通達清淨實相。
吾今誨汝。
當善思惟。
無得疲怠妙菩提路。
見體尚猶離見。
而見不能及。
況諸言說能及哉。
離緣離相。
言說不及。
是謂清淨實相妙菩提路。
而聲聞但局名相不能通達。
故勉令善思勿疲怠也。
前文蹑迹。
廣明身心真妄。
意在發正知見顯如來藏。
而學者見見未明。
覺心未淨。
故下文重開慧目。
再淨餘塵。
使真精了然。
則如來藏存于目擊矣。
△九廣明眚妄重開慧目三。
初阿難牒請。
阿難白佛言。
世尊。
如佛世尊為我等輩宣說因緣及與自然諸和合相與不和合。
心猶未開。
而今更聞見見非見。
重增迷悶。
伏願弘慈。
施大慧目。
開示我等覺心明淨。
作是語已。
悲淚頂禮。
承受聖旨。
牒前重請也。
諸和合相。
即因日月燈然後有見者也。
不和合相。
即非明非暗非通非塞者也。
△二佛與開示三。
初愍衆敕聽。
爾時世尊。
憐愍阿難及諸大衆。
将欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修行路。
告阿難言。
汝雖強記。
但益多聞。
于奢摩他微密觀照心猶未了。
汝今谛聽。
吾當為汝分别開示。
亦令将來諸有漏者獲菩提果。
憐愍者。
愍諸有學空溺多聞不開慧目而迷倒輪轉也。
大陀羅尼等者。
即首楞正觀也。
于此能了。
則颠倒見妄無複發生。
遂盡諸漏。
獲菩提果矣。
△二辯妄開示二。
初總标妄本。
阿難。
一切衆生。
輪回世間。
由二颠倒分别見妄。
當處發生。
當業輪轉。
雲何二見。
一者衆生别業妄見。
二者衆生同分妄見。
二倒見妄。
即同别二見也。
别業。
言起惑之異。
妄逐緣影。
迷失正見。
同業。
言感妄所同。
妄随生死。
淪替本覺。
由此見妄。
循造妄業。
故雲當處發生。
随業受報人天諸趣。
故雲當業輪轉。
△二别釋妄相二。
一喻明二。
一喻别業四。
一舉喻。
雲何名為别業妄見。
阿難。
如世間人。
目有赤眚。
夜見燈光。
别有圓影五色重疊。
目有赤眚。
則于燈見重疊之色。
見有妄病。
故于境起差别之惑。
△二明妄二一即燈見明妄。
于意雲何。
此夜燈明所現圓光。
為是燈色。
為當見色。
阿難。
此若燈色。
則非眚人何不同見。
而此圓影唯眚之觀。
若是見色。
見已成色。
則彼眚人見圓影者。
名為何等。
重疊影光。
既非燈色。
又非見色。
唯彼見者目眚所成。
喻差别妄見非由境起亦非根起。
皆是衆生見病所成也。
唯眚之觀。
謂唯有眚者見之也。
名字何等。
謂色若在根。
則燈之圓影。
不得名色矣。
△二離燈見明妄。
複次阿難。
若此圓影。
離燈别有。
則合傍觀屏帳幾筵有圓影出。
離見别有。
應非眼矚。
雲何眚人目見圓影。
上即燈見既無實體。
此離燈見又無定處。
足知其妄矣。
△三結顯妄源。
是故當知。
色實在燈。
見病為影。
燈有色而無影。
影由目眚之為。
智有照而無妄。
妄由見病所起。
△四了妄無體。
影見俱眚見眚非病。
終不應言是燈是見。
于是中有非燈非見。
如第二月非體非影。
何以故。
第二之觀捏所成故。
諸有智者。
不應說言此捏根元是形非形離見非見。
知影由見病之為。
則影與見俱眚病耳。
而見眚者自非病也。
見眚者即見體也。
見體本自無病。
則影見之眚皆為浮妄。
了不相涉。
故不應執言是燈是見。
亦不應執非燈非見。
如第二月非體非影全即虛妄。
故不應窮诘也。
體謂真月。
影謂水月。
此亦如是。
目眚所成。
今欲名誰是燈是見。
何況分别非燈非見。
既了無體。
何用拟心。
△二喻同分二。
一廣舉。
雲何名為同分妄見。
阿難。
此閻浮提。
除大海水。
中間平陸有三千洲。
正中大洲。
東西括量。
大國凡有二千三百。
其餘小洲在諸海中。
其間或有三兩百國。
或一或二。
至于三十四十五十。
△二局喻。
阿難。
若複此中有一小洲。
秪有兩國。
唯一國人同感惡緣。
則彼小洲當土衆生。
睹諸一切不祥境界。
或見二日。
或見兩月。
其中乃至暈适珮玦。
彗孛飛流。
負耳虹霓。
種種惡相但此國見。
彼國衆生本所不見。
亦複不聞。
不祥氣現。
唯災地見之。
乃同業妄感也。
彼無災地。
不見不聞。
喻有漏境界唯妄覺見之。
即同業妄見也。
彼無漏者。
見本清淨故。
釋迦化土。
現淨穢之不同。
諸天飯食。
随福德而有異也。
暈适珮玦。
日月之災象也。
彗孛飛流。
星辰之災象也。
負耳虹霓。
陰陽之災象也。
惡氣環日為暈。
日食曰适。
所謂适見于日月之災也。
珮玦謂妖氣近日如