圓覺經類解卷第一末
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忽遇逆順境界無明煩惱則生滅之心依前尚在與凡夫何異要敵生死不得要須依解起行方得證入此經正對治此等禅病也。
于是普賢菩薩在大衆中即從座起頂禮佛足右繞三匝長跪叉手而白佛言大悲世尊願為此會諸菩薩衆及為末世一切衆生修大乘者聞此圓覺清淨境界雲何修行。
此徴修行也言普賢者此有三釋一約自體謂體性周遍曰普随緣成德曰賢二約諸經曲齊不遺曰普鄰極亞聖曰賢三約當經德無不周曰普調柔善順曰賢然學道之人阙文殊普賢不得須得智慧眼睛于一切處一切時觑破一切障礙境界故雲毗盧遮那如來以金剛王寶劍授與文殊文殊常用此劍揮斫此是文殊大智也其次要得堅固道力克荷如來付屬之重擔使後五百歲中佛種不斷又雲普賢行願遍滿虛空此是大行普賢今此門中依圓覺妙心徴幻法而明正行故當此菩薩請問大乘者大以簡小乘以運載大乘以本始二覺為體願者希求樂欲聞此圓覺清淨境界者指在文殊章中聞佛宣說廣大靈明圓覺境界也修行者譬如道路久被指壞當修慗令平坦使一切人長行此道今此亦然無量劫來熏習無明生滅種子分彼分此憎愛我慢種種損壞今當除去令此心地坦平然後十二時中常行此道問未審此平坦心道其行相如何答華嚴經雲佛子于一切時當慈念衆生故饒益衆生故安樂衆生故憐愍衆生故攝受衆生故不舍衆生故成就衆生故調伏衆生故教化衆生故覺悟衆生故清淨衆生故。
世尊若彼衆生知如幻者身心亦幻雲何以幻還修于幻。
此問幻幻何修也若彼衆生指前當根之人知如幻者身心亦幻此領文殊章知是空華之解雲何以幻還修于幻此問起行以幻者即幻智于幻者即妄幻意謂于文殊章中聞佛宣說知是空華即無輪轉既知妄身及妄心皆如幻師作幻術故以巾結為兔馬并皆不實隻此能知之智亦是不實我今雲何以智幻卻道其妄幻普賢意謂若以真遣妄則合其理何故以妄遣妄耶然理則頓悟乘悟并消事非頓除因次第盡普賢設此一問特為後代撥無因果不肯修行之人除執故也。
若諸幻性一切盡滅則無有心誰為修行雲何複說修行如幻。
二問斷滅修也諸幻即上文說妄幻與智幻若以前妄執身相妄幻之心與彼智覺之智幻心都拂盡之時我則無有起修行之智心如此之時都成斷滅外道見解遣誰修行若此所見何得成佛若要成佛須假起智之心修行既要起智修行世尊又卻如何重說起智之心亦是妄耶。
若諸衆生本不修行于生死中常居幻化曾不了知如幻境界令妄想心雲何解脫。
三遮不修之失也此恐惑者雲一切如幻無不是覺覺性無生本來清淨但知便了安用修行故此遮雲若謂一切衆生本性之上本來清淨圓滿無修無證之時争奈一切衆生見今輪回生死大苦海中受種種形耽着五蘊十二處十八界幻化不實颠倒境界謂此是我此是彼乃至田園屋宅盡将作真實之事曾無一人了達覺悟知是虛妄不實之境譬如幻師結成兔馬等由幻化者無而忽有謂之幻有而忽無謂之化隻是幻師以術之故将手巾作兔馬此是無而忽有才到解術之後兔馬依前隻是手巾此是有而忽無此約喻說之若法說之時一切衆生未入父母胞胎亦無此身既一念不覺入胎之後便有百骸四大五蘊九竅此如将手巾結成兔馬也才到一口氣不來一化而為臭腐再化而為塵垢雖一指一爪一毛一發欲存之而不可得此是幻師解術兔馬還空也既然不覺不悟耽着虛妄颠倒之境認為實有于一切處一切時前念續後念後念續前念盡是塵勞妄想情狀萬點颠倒分别計度之心如此之時如何得悟理見性棄背生死解脫于涅槃所以圭峰雲從來不達事妄想不解脫今還不了知如何得解脫。
願為末世一切衆生作何方便漸次修習令諸衆生永離諸幻作是語已五體投地如是三請終而複始爾時世尊告普賢菩薩言善哉善哉善男子汝等乃能為諸菩薩及末世衆生修習菩薩如幻三昧方便漸次令諸衆生得離諸幻汝今谛聽當為汝說時普賢菩薩奉教歡喜及諸大衆默然而聽。
誠請許聽也言如幻三昧者如幻不實前喻中釋三昧此雲正受疏雲不受諸受故曰正受受以領納為義如明鏡當台而鏡中本無青黃赤白長短大小闊狹之相此雖不受而不礙青黃長短大小闊狹之相發輝菩薩修如幻三昧亦然于平等覺性之上上無菩提可求下無衆生可度中無萬行可修雖可求可度可修亦不礙饒益有情利樂群品度脫衆生廣修萬行隻要如夢如幻相似且如見有一蟻落水之時不見有能救之人所救之物此謂之修如幻三昧也又如學道之人于十二時中行時不得作行會住時不得作住會乃至坐卧看經禮拜慈悲方便并不得作一絲毫情見執有然後不妨行住坐卧等所以道修習空華萬行宴坐水月道場降伏鏡裡魔軍成就夢中佛事。
善男子一切衆生種種幻化皆生如來圓覺妙心。
答文有四今一标幻從覺生以為義本也言衆生大凡也種種幻化即五蘊十二處十八界皆是有漏之法如來即佛也圓者離相不偏覺者空而不空妙者染而不染心者梵雲幹栗馱此雲堅實心不同緣慮集起之心此心之一字今約五教明之愚教假說一心謂小乘人不知心外無法執心外有境故若始教以第八阿賴識為一心謂心外無境故若終教以如來藏為一心理事無二故若頓教以泯絕染淨但是一心破諸數故若圓教以總該萬有即是一心謂理事本末無别異故今此心乃是泯絕染淨但是一心之心也謂此頓宗呵教勸離毀相泯心生心即妄不生即佛更不依倚地位漸次意謂一切衆生五蘊十二處十八界内之一身外之萬物一切有漏之法并從十方諸佛廣大虛明妙心之上生起此是妄從真起此中便是起信三細六粗也問之圓覺妙心凡聖平等今經何故不雲衆生妙心耶答諸佛已證故衆生性具故所以獨标佛也。
猶如空華從空而有幻華雖滅空性不壞。
此下二明幻盡覺滿以釋前疑三中一舉喻釋也前說
于是普賢菩薩在大衆中即從座起頂禮佛足右繞三匝長跪叉手而白佛言大悲世尊願為此會諸菩薩衆及為末世一切衆生修大乘者聞此圓覺清淨境界雲何修行。
此徴修行也言普賢者此有三釋一約自體謂體性周遍曰普随緣成德曰賢二約諸經曲齊不遺曰普鄰極亞聖曰賢三約當經德無不周曰普調柔善順曰賢然學道之人阙文殊普賢不得須得智慧眼睛于一切處一切時觑破一切障礙境界故雲毗盧遮那如來以金剛王寶劍授與文殊文殊常用此劍揮斫此是文殊大智也其次要得堅固道力克荷如來付屬之重擔使後五百歲中佛種不斷又雲普賢行願遍滿虛空此是大行普賢今此門中依圓覺妙心徴幻法而明正行故當此菩薩請問大乘者大以簡小乘以運載大乘以本始二覺為體願者希求樂欲聞此圓覺清淨境界者指在文殊章中聞佛宣說廣大靈明圓覺境界也修行者譬如道路久被指壞當修慗令平坦使一切人長行此道今此亦然無量劫來熏習無明生滅種子分彼分此憎愛我慢種種損壞今當除去令此心地坦平然後十二時中常行此道問未審此平坦心道其行相如何答華嚴經雲佛子于一切時當慈念衆生故饒益衆生故安樂衆生故憐愍衆生故攝受衆生故不舍衆生故成就衆生故調伏衆生故教化衆生故覺悟衆生故清淨衆生故。
世尊若彼衆生知如幻者身心亦幻雲何以幻還修于幻。
此問幻幻何修也若彼衆生指前當根之人知如幻者身心亦幻此領文殊章知是空華之解雲何以幻還修于幻此問起行以幻者即幻智于幻者即妄幻意謂于文殊章中聞佛宣說知是空華即無輪轉既知妄身及妄心皆如幻師作幻術故以巾結為兔馬并皆不實隻此能知之智亦是不實我今雲何以智幻卻道其妄幻普賢意謂若以真遣妄則合其理何故以妄遣妄耶然理則頓悟乘悟并消事非頓除因次第盡普賢設此一問特為後代撥無因果不肯修行之人除執故也。
若諸幻性一切盡滅則無有心誰為修行雲何複說修行如幻。
二問斷滅修也諸幻即上文說妄幻與智幻若以前妄執身相妄幻之心與彼智覺之智幻心都拂盡之時我則無有起修行之智心如此之時都成斷滅外道見解遣誰修行若此所見何得成佛若要成佛須假起智之心修行既要起智修行世尊又卻如何重說起智之心亦是妄耶。
若諸衆生本不修行于生死中常居幻化曾不了知如幻境界令妄想心雲何解脫。
三遮不修之失也此恐惑者雲一切如幻無不是覺覺性無生本來清淨但知便了安用修行故此遮雲若謂一切衆生本性之上本來清淨圓滿無修無證之時争奈一切衆生見今輪回生死大苦海中受種種形耽着五蘊十二處十八界幻化不實颠倒境界謂此是我此是彼乃至田園屋宅盡将作真實之事曾無一人了達覺悟知是虛妄不實之境譬如幻師結成兔馬等由幻化者無而忽有謂之幻有而忽無謂之化隻是幻師以術之故将手巾作兔馬此是無而忽有才到解術之後兔馬依前隻是手巾此是有而忽無此約喻說之若法說之時一切衆生未入父母胞胎亦無此身既一念不覺入胎之後便有百骸四大五蘊九竅此如将手巾結成兔馬也才到一口氣不來一化而為臭腐再化而為塵垢雖一指一爪一毛一發欲存之而不可得此是幻師解術兔馬還空也既然不覺不悟耽着虛妄颠倒之境認為實有于一切處一切時前念續後念後念續前念盡是塵勞妄想情狀萬點颠倒分别計度之心如此之時如何得悟理見性棄背生死解脫于涅槃所以圭峰雲從來不達事妄想不解脫今還不了知如何得解脫。
願為末世一切衆生作何方便漸次修習令諸衆生永離諸幻作是語已五體投地如是三請終而複始爾時世尊告普賢菩薩言善哉善哉善男子汝等乃能為諸菩薩及末世衆生修習菩薩如幻三昧方便漸次令諸衆生得離諸幻汝今谛聽當為汝說時普賢菩薩奉教歡喜及諸大衆默然而聽。
誠請許聽也言如幻三昧者如幻不實前喻中釋三昧此雲正受疏雲不受諸受故曰正受受以領納為義如明鏡當台而鏡中本無青黃赤白長短大小闊狹之相此雖不受而不礙青黃長短大小闊狹之相發輝菩薩修如幻三昧亦然于平等覺性之上上無菩提可求下無衆生可度中無萬行可修雖可求可度可修亦不礙饒益有情利樂群品度脫衆生廣修萬行隻要如夢如幻相似且如見有一蟻落水之時不見有能救之人所救之物此謂之修如幻三昧也又如學道之人于十二時中行時不得作行會住時不得作住會乃至坐卧看經禮拜慈悲方便并不得作一絲毫情見執有然後不妨行住坐卧等所以道修習空華萬行宴坐水月道場降伏鏡裡魔軍成就夢中佛事。
善男子一切衆生種種幻化皆生如來圓覺妙心。
答文有四今一标幻從覺生以為義本也言衆生大凡也種種幻化即五蘊十二處十八界皆是有漏之法如來即佛也圓者離相不偏覺者空而不空妙者染而不染心者梵雲幹栗馱此雲堅實心不同緣慮集起之心此心之一字今約五教明之愚教假說一心謂小乘人不知心外無法執心外有境故若始教以第八阿賴識為一心謂心外無境故若終教以如來藏為一心理事無二故若頓教以泯絕染淨但是一心破諸數故若圓教以總該萬有即是一心謂理事本末無别異故今此心乃是泯絕染淨但是一心之心也謂此頓宗呵教勸離毀相泯心生心即妄不生即佛更不依倚地位漸次意謂一切衆生五蘊十二處十八界内之一身外之萬物一切有漏之法并從十方諸佛廣大虛明妙心之上生起此是妄從真起此中便是起信三細六粗也問之圓覺妙心凡聖平等今經何故不雲衆生妙心耶答諸佛已證故衆生性具故所以獨标佛也。
猶如空華從空而有幻華雖滅空性不壞。
此下二明幻盡覺滿以釋前疑三中一舉喻釋也前說