凡例(十三條)
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生善。
皆異其名。
而同其義者也。
是所謂清規者。
法也。
略釋法竟。
廣見下大衆章。
護戒條說)。
二。
權實相須為體者 (天池法聚雲。
道本乎實際。
而禮樂法制者。
攝化之權也。
非權。
則教無以立。
而道不行矣。
是故孔子作春秋。
述禮記。
備法制之權也。
欲無言。
一以貫。
顯覺際之實也。
即吾佛洪範三界。
軌持萬化。
一皆發乎自覺聖智之所現量。
用開遮持犯之權實相須。
顯信。
解行證之體用一緻。
夫靈山一會。
衆盈百萬。
雍穆無違。
不啻水乳之合。
所謂不治而不亂。
不言而自信。
觌金容而感化。
宜不待夫誘掖告誡之諄諄矣。
及其護善遮惡。
而為毗尼之制。
則條陳縷析。
纖悉不遺。
於涅盤顧命。
則曰汝等比邱。
於吾滅後當尊重波羅提木叉。
是汝之師。
然則。
王化大千。
而垂範後世者。
總不越乎理事不二之為訓也。
明矣。
正法之餘。
教始東被。
其時佛法隆盛。
事儀之節。
固其可緩。
自達磨來後。
單傳心旨。
實證者固多。
而其中不無蹈虛之子。
緻堕豁達之空。
遂以儀容進止為不足為。
品節制度為不足學者。
不知會權歸實。
實豈離權。
於是大智有清規之作。
用以翊贊毗尼。
紀綱法席。
蘭若肅清。
龍象蹴踏。
信乎。
理不遺事。
而佛事門中。
不舍一法。
故以權實相須為體也)。
三。
扶律内護為宗者 (大小二乘。
毗尼律藏。
一言以蔽之曰。
止作雙持。
茲清規亦然。
各堂條約禁過防非等。
止持所攝也。
種種禮儀參禅念佛等。
作持所攝也。
具此止作。
與律相扶。
外以儀德感人。
而生正信。
内則守護正法常轉法輪。
不期然而然。
自利利人矣。
此所謂扶律内護為宗也。
如其戒律不持。
清規不行。
即是魔黨。
自破佛法。
梵網經謂。
佛法非外道天魔能破。
如師子身中蟲自食師子肉。
楞嚴經雲。
雲何賊人。
假我衣服。
裨販如來。
造種種業。
皆言佛法。
卻诽出家具戒比邱為小乘道。
由是疑誤無量衆生。
堕無間獄是故佛臨涅盤扶律談常。
大意謂持戒比邱。
能呵責驅遣破戒者。
名真持戒。
今此清規。
義亦遵此。
故以扶律内護為宗也)。
四。
依法辦事為用者 (事有二種。
一者時事。
元旦。
清明。
乃至佛誕。
祖忌等。
有定時而作故。
二者非時事。
慶生。
祈禱。
進院。
退院等。
以前後行止不定故。
其事雖多。
此二攝盡。
皆即事以明理。
明理以垂化。
然事或滞礙。
又當善於通變所化乃周。
迩來僧衆罕知此義。
非棄置不行。
即儀文舛錯。
其拘迂者。
又或固執不通。
以緻隔礙難行。
重為清規病。
無惑乎。
法道漸以陵夷也。
将欲挽回流弊。
先當闡揚其義。
潤。
不揣鄙陋。
宗此善本。
附以證義暢其說而明其義。
俾人人得睹老祖遺規。
精詳若是。
苟能依法辦事。
将見改魔為佛。
轉邪成正。
除匪類。
安大衆。
齊禮儀。
養道德。
興叢林。
化衆生。
無有不周。
所謂僧寶慧命。
非戒律清規。
不能久住者。
信矣)。
五。
乳酪并用為教相者 (天台智者。
用涅盤經。
從牛出乳。
乃至醍醐五味。
以判如來一代時教為五時。
初。
華嚴。
喻乳。
次。
阿含。
喻酪。
三。
方等。
喻生酥。
四。
般若。
喻熟酥。
五。
法華涅盤。
喻醍醐。
故茲清規。
亦借用判經之例。
判乳酪并用者。
五時之教。
梵網與華嚴同時。
粗妙混融。
剎剎塵塵。
無非一真法界。
所謂治世語言。
資生業等。
皆順正法是也。
今此清規。
義遵梵網。
上根行之。
理事無礙。
處處圓融。
堪拟乳味。
至如阿含。
雖專說生滅四谛。
而小乘之規。
即寓無生無作大乘之理亦猶醍醐之出於酥酥之出於酪也。
今此清規。
例比阿含。
即亦範彼小乘。
俾其謹守繩墨。
有基勿壞。
如人身四支不缺。
美服可彰。
如繪事粉素無虧。
彩色可繼。
堪拟酪味。
故以乳酪并用為教相也。
昔宗願雲。
禅門事例。
雖無兩樣毗尼。
衲子家風。
别是一般規範。
若也途中受用。
自然格外清高。
如其觸向面牆。
實為減人瞻敬。
是以經曆叢席。
遍參諸方。
凡有補於見聞。
悉備除於綱目。
以此莊嚴寶社。
建立法幢。
所謂佛事門中。
缺一不可。
亦猶菩薩三聚。
聲聞七篇。
豈立法之喜繁。
實随機而設教。
初機後學。
冀善參詳。
上德高流。
幸垂證鑒)。
皆異其名。
而同其義者也。
是所謂清規者。
法也。
略釋法竟。
廣見下大衆章。
護戒條說)。
二。
權實相須為體者 (天池法聚雲。
道本乎實際。
而禮樂法制者。
攝化之權也。
非權。
則教無以立。
而道不行矣。
是故孔子作春秋。
述禮記。
備法制之權也。
欲無言。
一以貫。
顯覺際之實也。
即吾佛洪範三界。
軌持萬化。
一皆發乎自覺聖智之所現量。
用開遮持犯之權實相須。
顯信。
解行證之體用一緻。
夫靈山一會。
衆盈百萬。
雍穆無違。
不啻水乳之合。
所謂不治而不亂。
不言而自信。
觌金容而感化。
宜不待夫誘掖告誡之諄諄矣。
及其護善遮惡。
而為毗尼之制。
則條陳縷析。
纖悉不遺。
於涅盤顧命。
則曰汝等比邱。
於吾滅後當尊重波羅提木叉。
是汝之師。
然則。
王化大千。
而垂範後世者。
總不越乎理事不二之為訓也。
明矣。
正法之餘。
教始東被。
其時佛法隆盛。
事儀之節。
固其可緩。
自達磨來後。
單傳心旨。
實證者固多。
而其中不無蹈虛之子。
緻堕豁達之空。
遂以儀容進止為不足為。
品節制度為不足學者。
不知會權歸實。
實豈離權。
於是大智有清規之作。
用以翊贊毗尼。
紀綱法席。
蘭若肅清。
龍象蹴踏。
信乎。
理不遺事。
而佛事門中。
不舍一法。
故以權實相須為體也)。
三。
扶律内護為宗者 (大小二乘。
毗尼律藏。
一言以蔽之曰。
止作雙持。
茲清規亦然。
各堂條約禁過防非等。
止持所攝也。
種種禮儀參禅念佛等。
作持所攝也。
具此止作。
與律相扶。
外以儀德感人。
而生正信。
内則守護正法常轉法輪。
不期然而然。
自利利人矣。
此所謂扶律内護為宗也。
如其戒律不持。
清規不行。
即是魔黨。
自破佛法。
梵網經謂。
佛法非外道天魔能破。
如師子身中蟲自食師子肉。
楞嚴經雲。
雲何賊人。
假我衣服。
裨販如來。
造種種業。
皆言佛法。
卻诽出家具戒比邱為小乘道。
由是疑誤無量衆生。
堕無間獄是故佛臨涅盤扶律談常。
大意謂持戒比邱。
能呵責驅遣破戒者。
名真持戒。
今此清規。
義亦遵此。
故以扶律内護為宗也)。
四。
依法辦事為用者 (事有二種。
一者時事。
元旦。
清明。
乃至佛誕。
祖忌等。
有定時而作故。
二者非時事。
慶生。
祈禱。
進院。
退院等。
以前後行止不定故。
其事雖多。
此二攝盡。
皆即事以明理。
明理以垂化。
然事或滞礙。
又當善於通變所化乃周。
迩來僧衆罕知此義。
非棄置不行。
即儀文舛錯。
其拘迂者。
又或固執不通。
以緻隔礙難行。
重為清規病。
無惑乎。
法道漸以陵夷也。
将欲挽回流弊。
先當闡揚其義。
潤。
不揣鄙陋。
宗此善本。
附以證義暢其說而明其義。
俾人人得睹老祖遺規。
精詳若是。
苟能依法辦事。
将見改魔為佛。
轉邪成正。
除匪類。
安大衆。
齊禮儀。
養道德。
興叢林。
化衆生。
無有不周。
所謂僧寶慧命。
非戒律清規。
不能久住者。
信矣)。
五。
乳酪并用為教相者 (天台智者。
用涅盤經。
從牛出乳。
乃至醍醐五味。
以判如來一代時教為五時。
初。
華嚴。
喻乳。
次。
阿含。
喻酪。
三。
方等。
喻生酥。
四。
般若。
喻熟酥。
五。
法華涅盤。
喻醍醐。
故茲清規。
亦借用判經之例。
判乳酪并用者。
五時之教。
梵網與華嚴同時。
粗妙混融。
剎剎塵塵。
無非一真法界。
所謂治世語言。
資生業等。
皆順正法是也。
今此清規。
義遵梵網。
上根行之。
理事無礙。
處處圓融。
堪拟乳味。
至如阿含。
雖專說生滅四谛。
而小乘之規。
即寓無生無作大乘之理亦猶醍醐之出於酥酥之出於酪也。
今此清規。
例比阿含。
即亦範彼小乘。
俾其謹守繩墨。
有基勿壞。
如人身四支不缺。
美服可彰。
如繪事粉素無虧。
彩色可繼。
堪拟酪味。
故以乳酪并用為教相也。
昔宗願雲。
禅門事例。
雖無兩樣毗尼。
衲子家風。
别是一般規範。
若也途中受用。
自然格外清高。
如其觸向面牆。
實為減人瞻敬。
是以經曆叢席。
遍參諸方。
凡有補於見聞。
悉備除於綱目。
以此莊嚴寶社。
建立法幢。
所謂佛事門中。
缺一不可。
亦猶菩薩三聚。
聲聞七篇。
豈立法之喜繁。
實随機而設教。
初機後學。
冀善參詳。
上德高流。
幸垂證鑒)。