佛頂尊勝陀羅尼經疏并釋真言義卷下
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兩得萬倍。
上者投一兩金得無量倍。
谕聲聞緣覺菩薩僧也。
言日藏摩尼之珠者。
有其三品。
複下中上。
下者能雨寶滿半閻浮提。
中者能雨寶滿一閻浮提。
上者能雨寶滿一四天下。
今用日藏摩尼之寶以為谕。
為更無過上也。
言寶者有六義。
一難得。
二清淨。
三威德。
四莊嚴。
五最勝。
六不變。
又大智度論雲。
寶又有三種。
一者人寶。
二者天寶。
三者菩薩寶。
言人寶者。
得清淨光。
得除毒除病除渴除饑除寒除熱除種種之苦。
言天寶者。
常逐天身輕而不重。
與身不舍離。
常與法語。
言菩薩寶者。
勝于天寶。
今所說是菩薩之寶也。
能知一切衆生死此生彼。
由如明鏡見其面像。
故以此寶為喻焉。
亦如閻浮檀金明淨柔軟令人喜見不為穢惡之所染著天帝若有衆生持此陀羅尼亦複如是乘斯善淨得生善道者。
述曰。
第十淨金為谕。
言閻浮檀金者。
大智度論雲。
金有多種。
一切現在金不如佛在世金。
一切佛在世金不如閻浮檀金。
故以此金贊其德也。
又說。
其金在于水底光徹于外。
輪王出世此金方現。
天帝此陀羅尼所在之處若能書寫流通受持讀誦聽聞供養能如是者一切惡覺皆得清淨者。
述曰。
第十一廣顯流通。
文中有六意。
一書寫。
二流通。
三受持。
四讀誦。
五聽聞。
六供養。
又依無上依經雲。
有十種受持。
一書寫。
二供養。
三流傳。
四谛聽。
五自讀。
六憶持。
七自誦。
八廣說。
九思惟。
十修行。
前七得文。
後兩得義。
第八廣說通得文義。
此有三人。
前七是能持人。
第八是能說人。
後二能行人。
能行但自利。
能說但利他。
能持通二種。
前八是福德道。
第九加行道。
第十治障道也。
一切地獄諸苦悉皆消滅者。
述曰。
第十二能破惡趣也。
言能如是書寫流通者。
一切惡趣悉皆消滅。
佛告天帝若人能書寫此陀羅尼安高幢上或安高山或安樓上乃至安置窣堵波中者。
述曰。
第十三安置處所有其四處。
一幢上。
二山上。
三樓上。
四窣堵波中。
安置此四處。
有其二意。
一高顯。
二清淨。
天帝若有苾刍苾刍尼優婆塞優婆夷族姓男族姓女者。
述曰。
第十四顯能敬人。
有其六種。
一比丘。
二比丘尼。
三優婆塞。
四優婆夷。
五族姓男。
六族姓女。
有此六種。
修行陀羅尼。
于幢等上或見或與幢相近其影映身或風吹陀羅尼上幢等上塵落在身上者。
述曰。
第十五塵影沾身。
言如是等人乃至影沾身。
所有諸罪皆悉消滅也。
天帝彼諸衆生所有罪業應堕惡道地獄畜生閻羅王界餓鬼阿修羅身惡道之苦皆悉消滅不為罪垢之所染污者。
述曰。
第十六廣除多苦。
所有如此惡業。
若彼塵影沾身者。
一切罪垢皆悉消滅。
不能染污。
天帝此等衆生為一切諸佛之所授記皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提者。
述曰。
第十七總明授記。
言不退轉者。
成就深心故名不退。
依深心起勝進故名不轉。
問曰。
不退便足。
何故更雲不轉。
答曰。
不退者永斷勝障。
身見等煩惱根本盡。
故于修道中滅根本無明。
不退者成就方便。
不轉者成就般若。
不退者成就十力。
不轉者成就四無畏。
不退者得初地菩提心不失因故。
不轉者二地已上修行增長。
是名不退轉差别。
言阿耨多羅者無上。
三者正藐者遍。
三菩提者名覺。
長耳三藏雲。
菩提有五種。
一者發心菩提。
二者伏心菩提。
三者明心菩提。
四者出到菩提。
五者無上菩提。
言發心菩提者。
初發心于無量生死求阿耨多羅三藐三菩提故。
從十信初心乃至十住。
名發心菩提。
言伏心菩提者。
為斷分别煩惱降伏其心。
行般若波羅蜜。
從十住十行十回向。
此三賢位名伏心菩提。
言明心菩提者。
為觀三界平等得諸法實相畢竟清淨。
從初地已上乃至七地。
名為明心菩提。
言出到菩提者。
為于般若波羅蜜中得方便力。
滅一切煩惱。
見十方諸佛。
得無量忍出過到薩般若海。
從八地已上乃至十地。
名出到菩提。
言無上菩提者。
為坐道場成等正覺。
從十地乃至等覺妙覺。
名為無上菩提。
長耳三藏雲。
習種性已前名發心位。
次三十心名伏心位。
入初地至七地明心位。
入後三地名出到位。
無明種除名無上位。
諸門分别如玄樞述。
上來雖有十七段文不同。
總是第七廣陳多福竟。
天帝何況更以多諸供具華鬘塗香末香寶幢幡蓋衣服璎珞作諸莊嚴于四衢道造窣都波者。
述曰。
第八建塔尊人。
此大節中有六段經文。
第一持供造塔。
第二安置神咒。
第三呈恭修供。
第四标人顯德。
第五佛子住持。
第六全身寶塔。
此即第一持供造塔。
文有三種意。
一持供。
二示處。
三造塔。
持供者。
即華鬘璎珞塗香末香寶幢幡蓋也。
言示處者。
即是四衢道中也。
爾雅曰。
一路謂之道。
二路謂之旁。
三路謂之逵。
四路謂之衢。
此即四達之道也。
言造塔者。
即于此處可建塔也。
安置陀羅尼者。
述曰。
第二安置神咒也。
合掌恭敬旋繞行道歸依禮拜者。
述曰。
第三呈恭修供。
文中有六意。
一合掌。
二恭敬。
三旋繞。
四行道。
五歸依。
六禮拜。
言禮拜者。
大智度論雲。
有其三種。
一下品。
二中品。
三上品。
言下品禮者但合掌。
中品禮者胡跪。
上品禮者五體著地。
此修敬之至也。
天帝彼人能如是供養者名摩诃薩埵者。
述曰。
第四标人顯德。
若人能如是名摩诃薩埵也。
此雲大有情也。
真是佛子持法棟梁者。
述曰。
第五佛子住持。
言真是佛子者。
為能紹隆聖種故名佛子也。
梁朝攝論雲。
佛子有其五義。
一以大乘為種。
二以般若為母。
三以定為胎。
四以大悲為乳。
五以諸佛為父。
所以名為佛子。
真谛三藏雲。
成衆生身必須五事。
一父二母三種子四胎五乳。
若有父無母亦不得。
若有父母無種子亦不得。
若有父母種子無胎藏亦不得。
若有父母種子胎藏無乳母亦不得生。
要須具此五緣方始成子。
今者佛子亦複如是。
又是如來全身舍利窣堵波塔者。
述曰。
第六全身寶塔。
言舍利者。
此雲身也。
窣堵波者是真塔。
依涅槃經雲。
造塔有其四種。
一輪王。
二聲聞。
三辟支佛。
四如來。
如此四種人應為起塔。
又真谛三藏雲。
因緣說。
明八種人應為起塔。
一佛。
二菩薩。
三辟支佛。
四阿羅漢。
五須陀洹。
六斯陀含。
七阿那含。
八輪王。
言輪王塔者。
一露盤見之不得禮拜。
何以故。
非聖塔故。
須陀洹二露盤。
斯陀含三露盤。
阿那含四露盤。
阿羅漢五露盤。
辟支佛六露盤。
菩薩七露盤。
如來八露盤。
問曰。
何為造塔有此差别。
答曰。
有三意故。
一表人勝。
二令他信。
三為報恩。
佛者無上慈父。
能生一切衆生二種身故。
一者肉身。
二者法身。
肉身形像。
法身智慧。
言塔者墳墓也。
安之在處。
言父母者。
但是寄生也。
梵雲設利羅。
此雲體也。
即是舍利之體。
今此塔中不須更安舍利。
即是其舍利之塔也。
與法華經供養塔無異也。
上來雖有六段不同。
總是第八建塔尊人竟。
爾時閻羅法王于時夜分來詣佛所到已以種種天衣妙華塗香末香莊嚴供養佛已者。
述曰。
第九靜息護持。
此大節中有五段經文。
第一靜息嚴供。
第二修敬歸依。
第三述詞稱贊。
第四随逐守護。
第五歎人護念。
此即第一靜息嚴供。
以種種天衣妙華種種供養也。
問曰。
既是鬼主。
雲何得衣以為供養。
答曰。
大智度論雲。
由方便見敬物皆言天衣。
為此妙衣故名天衣。
又雲。
為佛說法。
諸天雨衣散華供養如來。
所以一切衆及諸鬼神皆悉得之。
既得衣已還用獻佛。
故言種種天衣而以供養。
繞佛七匝頂禮佛足者。
述曰。
第二修敬歸依。
文中有二意。
一行道。
二禮拜。
言行道者。
即繞佛七匝也。
提謂經曰。
行道七匝者。
以應七覺分度七世父母也。
禮拜者。
有其三品。
如上所述。
而作是言我聞如來演說贊持大力陀羅尼者。
述曰。
第三述詞稱贊也。
我常随逐守護不令持者堕于地獄者。
述曰。
第四随逐守護也。
以彼随順如來言教而護念之者。
述曰。
第五歎人護念。
上來雖有五段不同。
總是第九靜息護持竟。
爾時護世四天王繞佛三匝者。
述曰。
第十天王更請。
此大節中有其兩段經文。
第一天王修敬。
初标天。
後修敬。
言标天者。
即是四天王也。
俱舍雲。
在須彌山第四層級。
亦雲住持雙山須上。
其四天王在須彌山四面而住。
樓炭經曰。
須彌山東面有提頭賴吒天王城。
以七寶莊嚴。
七重城壁。
七重行樹。
其城四面有七寶池。
此天身量長五百尺。
壽命五百歲。
人間五十年當彼天一日一夜。
三十日為一月。
十二月為一年。
如是壽命五百歲。
修中下品十善得生其中。
其提頭賴吒天王管二部鬼神。
東弗婆提不令鬼神損害。
言二部者。
一乾闼婆。
二毗舍阇。
須彌山南面有毗樓勒叉天王城。
亦以七寶。
亦有七重城壁七重行樹。
其城四面亦有七寶池。
此天身量長五百尺。
壽命同前。
修中下品十善得生彼天。
其二部衆者。
一鸠槃荼。
二薜荔多。
其毗樓勒叉管此二衆。
于南贍部洲不令鬼神侵損。
須彌山西面有毗樓博叉天王宮。
亦以七寶所成。
池樹城壁亦複如是。
修中下品十善得生此中。
亦管二部鬼神衆。
擁護西衢那尼不令鬼神侵害。
二部者。
一龍。
二富單那。
北方毗沙門者。
城壁身量壽命日月歲數并同。
亦管領二部鬼神。
擁護北郁單不令鬼神侵害衆生。
言二部者。
一夜叉。
二羅刹。
言修敬者。
即是繞佛三匝也。
提謂經雲。
三匝者。
應三界滅三世罪。
除三毒應三業也。
白佛言世尊唯願如來為我廣說持陀羅尼法者。
述曰。
第二請宣持法。
上來雖有兩段不同。
總是天王更請文竟。
爾時佛告四天王汝今谛聽我當為汝宣說受持此陀羅尼法者。
述曰。
第十一如來正答。
即此大節中文有六段經文。
第一如來許說。
第二顯短命位。
第三潔淨克時。
第四明誦神咒。
第五增壽除病。
第六滅障壞苦。
此即是第一如來許說。
亦為短命諸衆生說者。
述曰。
第二顯短命位者。
有其三種。
一慧命。
二戒命。
三壽命。
言慧命者。
般若經雲。
有為無漏聖慧修空不絕。
以慧為命由不放逸生。
十地論雲。
修空聖智生。
戒命者。
亦名淨命。
勝天王般若經雲。
離四邪命故名淨戒。
淨戒者由不破戒故。
言壽命者。
為識所持故名壽命。
當先洗浴著新淨衣白月圓滿十五日時者。
述曰。
第三潔淨克時。
持齊誦此陀羅尼滿其千遍者。
述曰。
第四明誦神咒。
令短命衆生還得增壽永離病苦者。
述曰。
第五增壽除病。
一切業障悉皆消滅者。
述曰。
第六滅障除苦。
上來雖有六段經文不同。
總是第十一如來答說竟。
一切地獄諸苦亦得解脫諸飛鳥畜生含靈之類聞此陀羅尼一經于耳盡此一身更不複受者。
述曰。
第十二略顯威嚴。
此大節中有十七段經文不同。
第一舍畜生身。
第二現病得除。
第三當病消滅。
第四不堕惡道。
第五得生淨土。
第六不受胞胎。
第七蓮華化生。
第八常識宿命。
第九咒土遺骸。
第十誦持消供。
第十一得生極樂。
第十二證大涅槃。
第十三延命受樂。
第十四生十方國。
第十五奉觐如來。
第十六得餐妙義。
第十七蒙尊受記。
此則第一聞咒。
舍畜生身也。
即顯陀羅尼大神力也。
佛言告天帝若遇大惡病聞此陀羅尼即得永離者。
述曰。
第二現病得除。
一切諸病亦得消滅者。
述曰。
第三當病消滅。
應堕惡道亦得除斷者。
述曰。
第四不堕惡道。
即得往生寂靜世界者。
述曰。
第五得生淨土。
從此身已後更不受胞胎之身者。
述曰。
第六不受胞胎之身。
所生之處蓮華化生者。
述曰。
第七蓮華化生也。
以陀羅尼力故得清淨化生之身。
問曰。
若化生
上者投一兩金得無量倍。
谕聲聞緣覺菩薩僧也。
言日藏摩尼之珠者。
有其三品。
複下中上。
下者能雨寶滿半閻浮提。
中者能雨寶滿一閻浮提。
上者能雨寶滿一四天下。
今用日藏摩尼之寶以為谕。
為更無過上也。
言寶者有六義。
一難得。
二清淨。
三威德。
四莊嚴。
五最勝。
六不變。
又大智度論雲。
寶又有三種。
一者人寶。
二者天寶。
三者菩薩寶。
言人寶者。
得清淨光。
得除毒除病除渴除饑除寒除熱除種種之苦。
言天寶者。
常逐天身輕而不重。
與身不舍離。
常與法語。
言菩薩寶者。
勝于天寶。
今所說是菩薩之寶也。
能知一切衆生死此生彼。
由如明鏡見其面像。
故以此寶為喻焉。
亦如閻浮檀金明淨柔軟令人喜見不為穢惡之所染著天帝若有衆生持此陀羅尼亦複如是乘斯善淨得生善道者。
述曰。
第十淨金為谕。
言閻浮檀金者。
大智度論雲。
金有多種。
一切現在金不如佛在世金。
一切佛在世金不如閻浮檀金。
故以此金贊其德也。
又說。
其金在于水底光徹于外。
輪王出世此金方現。
天帝此陀羅尼所在之處若能書寫流通受持讀誦聽聞供養能如是者一切惡覺皆得清淨者。
述曰。
第十一廣顯流通。
文中有六意。
一書寫。
二流通。
三受持。
四讀誦。
五聽聞。
六供養。
又依無上依經雲。
有十種受持。
一書寫。
二供養。
三流傳。
四谛聽。
五自讀。
六憶持。
七自誦。
八廣說。
九思惟。
十修行。
前七得文。
後兩得義。
第八廣說通得文義。
此有三人。
前七是能持人。
第八是能說人。
後二能行人。
能行但自利。
能說但利他。
能持通二種。
前八是福德道。
第九加行道。
第十治障道也。
一切地獄諸苦悉皆消滅者。
述曰。
第十二能破惡趣也。
言能如是書寫流通者。
一切惡趣悉皆消滅。
佛告天帝若人能書寫此陀羅尼安高幢上或安高山或安樓上乃至安置窣堵波中者。
述曰。
第十三安置處所有其四處。
一幢上。
二山上。
三樓上。
四窣堵波中。
安置此四處。
有其二意。
一高顯。
二清淨。
天帝若有苾刍苾刍尼優婆塞優婆夷族姓男族姓女者。
述曰。
第十四顯能敬人。
有其六種。
一比丘。
二比丘尼。
三優婆塞。
四優婆夷。
五族姓男。
六族姓女。
有此六種。
修行陀羅尼。
于幢等上或見或與幢相近其影映身或風吹陀羅尼上幢等上塵落在身上者。
述曰。
第十五塵影沾身。
言如是等人乃至影沾身。
所有諸罪皆悉消滅也。
天帝彼諸衆生所有罪業應堕惡道地獄畜生閻羅王界餓鬼阿修羅身惡道之苦皆悉消滅不為罪垢之所染污者。
述曰。
第十六廣除多苦。
所有如此惡業。
若彼塵影沾身者。
一切罪垢皆悉消滅。
不能染污。
天帝此等衆生為一切諸佛之所授記皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提者。
述曰。
第十七總明授記。
言不退轉者。
成就深心故名不退。
依深心起勝進故名不轉。
問曰。
不退便足。
何故更雲不轉。
答曰。
不退者永斷勝障。
身見等煩惱根本盡。
故于修道中滅根本無明。
不退者成就方便。
不轉者成就般若。
不退者成就十力。
不轉者成就四無畏。
不退者得初地菩提心不失因故。
不轉者二地已上修行增長。
是名不退轉差别。
言阿耨多羅者無上。
三者正藐者遍。
三菩提者名覺。
長耳三藏雲。
菩提有五種。
一者發心菩提。
二者伏心菩提。
三者明心菩提。
四者出到菩提。
五者無上菩提。
言發心菩提者。
初發心于無量生死求阿耨多羅三藐三菩提故。
從十信初心乃至十住。
名發心菩提。
言伏心菩提者。
為斷分别煩惱降伏其心。
行般若波羅蜜。
從十住十行十回向。
此三賢位名伏心菩提。
言明心菩提者。
為觀三界平等得諸法實相畢竟清淨。
從初地已上乃至七地。
名為明心菩提。
言出到菩提者。
為于般若波羅蜜中得方便力。
滅一切煩惱。
見十方諸佛。
得無量忍出過到薩般若海。
從八地已上乃至十地。
名出到菩提。
言無上菩提者。
為坐道場成等正覺。
從十地乃至等覺妙覺。
名為無上菩提。
長耳三藏雲。
習種性已前名發心位。
次三十心名伏心位。
入初地至七地明心位。
入後三地名出到位。
無明種除名無上位。
諸門分别如玄樞述。
上來雖有十七段文不同。
總是第七廣陳多福竟。
天帝何況更以多諸供具華鬘塗香末香寶幢幡蓋衣服璎珞作諸莊嚴于四衢道造窣都波者。
述曰。
第八建塔尊人。
此大節中有六段經文。
第一持供造塔。
第二安置神咒。
第三呈恭修供。
第四标人顯德。
第五佛子住持。
第六全身寶塔。
此即第一持供造塔。
文有三種意。
一持供。
二示處。
三造塔。
持供者。
即華鬘璎珞塗香末香寶幢幡蓋也。
言示處者。
即是四衢道中也。
爾雅曰。
一路謂之道。
二路謂之旁。
三路謂之逵。
四路謂之衢。
此即四達之道也。
言造塔者。
即于此處可建塔也。
安置陀羅尼者。
述曰。
第二安置神咒也。
合掌恭敬旋繞行道歸依禮拜者。
述曰。
第三呈恭修供。
文中有六意。
一合掌。
二恭敬。
三旋繞。
四行道。
五歸依。
六禮拜。
言禮拜者。
大智度論雲。
有其三種。
一下品。
二中品。
三上品。
言下品禮者但合掌。
中品禮者胡跪。
上品禮者五體著地。
此修敬之至也。
天帝彼人能如是供養者名摩诃薩埵者。
述曰。
第四标人顯德。
若人能如是名摩诃薩埵也。
此雲大有情也。
真是佛子持法棟梁者。
述曰。
第五佛子住持。
言真是佛子者。
為能紹隆聖種故名佛子也。
梁朝攝論雲。
佛子有其五義。
一以大乘為種。
二以般若為母。
三以定為胎。
四以大悲為乳。
五以諸佛為父。
所以名為佛子。
真谛三藏雲。
成衆生身必須五事。
一父二母三種子四胎五乳。
若有父無母亦不得。
若有父母無種子亦不得。
若有父母種子無胎藏亦不得。
若有父母種子胎藏無乳母亦不得生。
要須具此五緣方始成子。
今者佛子亦複如是。
又是如來全身舍利窣堵波塔者。
述曰。
第六全身寶塔。
言舍利者。
此雲身也。
窣堵波者是真塔。
依涅槃經雲。
造塔有其四種。
一輪王。
二聲聞。
三辟支佛。
四如來。
如此四種人應為起塔。
又真谛三藏雲。
因緣說。
明八種人應為起塔。
一佛。
二菩薩。
三辟支佛。
四阿羅漢。
五須陀洹。
六斯陀含。
七阿那含。
八輪王。
言輪王塔者。
一露盤見之不得禮拜。
何以故。
非聖塔故。
須陀洹二露盤。
斯陀含三露盤。
阿那含四露盤。
阿羅漢五露盤。
辟支佛六露盤。
菩薩七露盤。
如來八露盤。
問曰。
何為造塔有此差别。
答曰。
有三意故。
一表人勝。
二令他信。
三為報恩。
佛者無上慈父。
能生一切衆生二種身故。
一者肉身。
二者法身。
肉身形像。
法身智慧。
言塔者墳墓也。
安之在處。
言父母者。
但是寄生也。
梵雲設利羅。
此雲體也。
即是舍利之體。
今此塔中不須更安舍利。
即是其舍利之塔也。
與法華經供養塔無異也。
上來雖有六段不同。
總是第八建塔尊人竟。
爾時閻羅法王于時夜分來詣佛所到已以種種天衣妙華塗香末香莊嚴供養佛已者。
述曰。
第九靜息護持。
此大節中有五段經文。
第一靜息嚴供。
第二修敬歸依。
第三述詞稱贊。
第四随逐守護。
第五歎人護念。
此即第一靜息嚴供。
以種種天衣妙華種種供養也。
問曰。
既是鬼主。
雲何得衣以為供養。
答曰。
大智度論雲。
由方便見敬物皆言天衣。
為此妙衣故名天衣。
又雲。
為佛說法。
諸天雨衣散華供養如來。
所以一切衆及諸鬼神皆悉得之。
既得衣已還用獻佛。
故言種種天衣而以供養。
繞佛七匝頂禮佛足者。
述曰。
第二修敬歸依。
文中有二意。
一行道。
二禮拜。
言行道者。
即繞佛七匝也。
提謂經曰。
行道七匝者。
以應七覺分度七世父母也。
禮拜者。
有其三品。
如上所述。
而作是言我聞如來演說贊持大力陀羅尼者。
述曰。
第三述詞稱贊也。
我常随逐守護不令持者堕于地獄者。
述曰。
第四随逐守護也。
以彼随順如來言教而護念之者。
述曰。
第五歎人護念。
上來雖有五段不同。
總是第九靜息護持竟。
爾時護世四天王繞佛三匝者。
述曰。
第十天王更請。
此大節中有其兩段經文。
第一天王修敬。
初标天。
後修敬。
言标天者。
即是四天王也。
俱舍雲。
在須彌山第四層級。
亦雲住持雙山須上。
其四天王在須彌山四面而住。
樓炭經曰。
須彌山東面有提頭賴吒天王城。
以七寶莊嚴。
七重城壁。
七重行樹。
其城四面有七寶池。
此天身量長五百尺。
壽命五百歲。
人間五十年當彼天一日一夜。
三十日為一月。
十二月為一年。
如是壽命五百歲。
修中下品十善得生其中。
其提頭賴吒天王管二部鬼神。
東弗婆提不令鬼神損害。
言二部者。
一乾闼婆。
二毗舍阇。
須彌山南面有毗樓勒叉天王城。
亦以七寶。
亦有七重城壁七重行樹。
其城四面亦有七寶池。
此天身量長五百尺。
壽命同前。
修中下品十善得生彼天。
其二部衆者。
一鸠槃荼。
二薜荔多。
其毗樓勒叉管此二衆。
于南贍部洲不令鬼神侵損。
須彌山西面有毗樓博叉天王宮。
亦以七寶所成。
池樹城壁亦複如是。
修中下品十善得生此中。
亦管二部鬼神衆。
擁護西衢那尼不令鬼神侵害。
二部者。
一龍。
二富單那。
北方毗沙門者。
城壁身量壽命日月歲數并同。
亦管領二部鬼神。
擁護北郁單不令鬼神侵害衆生。
言二部者。
一夜叉。
二羅刹。
言修敬者。
即是繞佛三匝也。
提謂經雲。
三匝者。
應三界滅三世罪。
除三毒應三業也。
白佛言世尊唯願如來為我廣說持陀羅尼法者。
述曰。
第二請宣持法。
上來雖有兩段不同。
總是天王更請文竟。
爾時佛告四天王汝今谛聽我當為汝宣說受持此陀羅尼法者。
述曰。
第十一如來正答。
即此大節中文有六段經文。
第一如來許說。
第二顯短命位。
第三潔淨克時。
第四明誦神咒。
第五增壽除病。
第六滅障壞苦。
此即是第一如來許說。
亦為短命諸衆生說者。
述曰。
第二顯短命位者。
有其三種。
一慧命。
二戒命。
三壽命。
言慧命者。
般若經雲。
有為無漏聖慧修空不絕。
以慧為命由不放逸生。
十地論雲。
修空聖智生。
戒命者。
亦名淨命。
勝天王般若經雲。
離四邪命故名淨戒。
淨戒者由不破戒故。
言壽命者。
為識所持故名壽命。
當先洗浴著新淨衣白月圓滿十五日時者。
述曰。
第三潔淨克時。
持齊誦此陀羅尼滿其千遍者。
述曰。
第四明誦神咒。
令短命衆生還得增壽永離病苦者。
述曰。
第五增壽除病。
一切業障悉皆消滅者。
述曰。
第六滅障除苦。
上來雖有六段經文不同。
總是第十一如來答說竟。
一切地獄諸苦亦得解脫諸飛鳥畜生含靈之類聞此陀羅尼一經于耳盡此一身更不複受者。
述曰。
第十二略顯威嚴。
此大節中有十七段經文不同。
第一舍畜生身。
第二現病得除。
第三當病消滅。
第四不堕惡道。
第五得生淨土。
第六不受胞胎。
第七蓮華化生。
第八常識宿命。
第九咒土遺骸。
第十誦持消供。
第十一得生極樂。
第十二證大涅槃。
第十三延命受樂。
第十四生十方國。
第十五奉觐如來。
第十六得餐妙義。
第十七蒙尊受記。
此則第一聞咒。
舍畜生身也。
即顯陀羅尼大神力也。
佛言告天帝若遇大惡病聞此陀羅尼即得永離者。
述曰。
第二現病得除。
一切諸病亦得消滅者。
述曰。
第三當病消滅。
應堕惡道亦得除斷者。
述曰。
第四不堕惡道。
即得往生寂靜世界者。
述曰。
第五得生淨土。
從此身已後更不受胞胎之身者。
述曰。
第六不受胞胎之身。
所生之處蓮華化生者。
述曰。
第七蓮華化生也。
以陀羅尼力故得清淨化生之身。
問曰。
若化生