佛頂尊勝陀羅尼經疏并釋真言義卷下
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勝義。
般若波羅蜜義。
無量三摩地門相應。
仍總釋一切世間一切佛法。
具三身功德四智菩提故。
所謂大圓鏡智平等妙觀成所作智等绻誦憶持。
及塵影沾身皆得滅罪。
延壽增福不堕惡趣。
獲得人天淨妙佛刹。
若依法則受持念誦。
一切災禍皆得消除。
所求世間果報亦成就。
證無上菩提。
又解我。
誦此一切如來心所持大印。
印我身心。
所有罪障皆得消滅。
如是智印。
由如智火一發之後草木俱焚。
觸斯光者。
罪無不滅。
如經所說。
罪從心生。
還從心滅。
火從木生。
還從木滅。
持誦功力福智無邊悉地皆成。
名為娑嚩賀矣。
地持論雲。
有四種陀羅尼者。
一法二義三忍四咒也。
言法者。
文句中攝無量法。
言義者教所诠義。
于一義中攝無量義也。
言忍者證忍真俗智也。
以能證忍一切真俗也。
言咒者述也。
密語之言。
大智度論雲。
如來有三種密。
一身密。
二口密。
三意密。
言身密者。
或見如金。
或見如銀。
或見如雜寶色。
或見長三尺。
或見長丈六。
或見長一裡。
或見長十裡。
或見百裡。
或見千裡。
或見萬億。
或見無邊虛空身。
或見百千契印。
名為身密。
言口密者。
所出音聲。
或大或小。
或一念廣開。
或多聞遍滿虛空。
盡法界四生六趣一時普聞。
是名曰口密百千陀羅尼也。
言意密者。
唯佛與佛乃能知之百千三摩地。
今此陀羅尼者。
即是如來密意中說。
為攝多功德故。
所以除災卻障也。
又解。
陀羅尼略有三門分别。
一名義。
二體性。
三問答。
陀羅尼翻為總持。
總持有其四種。
一法。
二義。
三咒。
四忍。
忍亦名聞。
法者為名。
義者為理。
咒者為詞。
忍者為智。
初三當體得名。
由持法持義持咒故也。
後一若當體得名。
忍即是慧。
為無生忍。
般若為體。
若雲聞者方便得名。
因聞故得。
第二體性者。
上古諸師三皆不同。
一以定為體故。
智度論雲。
由禅定力故得大智慧。
二雲以念為體故。
智度論雲。
由念力故得命不失。
三以慧為體故。
智度論雲。
在菩薩心中名為般若。
在妄人心中名陀羅尼。
真谛三藏雲。
以慧為體。
其取舍如理應思。
第三問答者。
問。
此陀羅尼品類有幾。
答。
依莊嚴論。
有其三意。
一報得。
由先世業力得故。
二習得。
由現在聞持力故。
三修得。
由依定力故。
問。
此陀羅尼有何業因。
答。
持法為立聞。
持義為釋相。
持咒為除障。
持忍為入理。
持法成法無礙。
持義成義無礙。
持咒成詞無礙。
持忍成樂說無礙。
問。
此陀羅尼具幾因緣。
答。
地持論雲。
具四功德乃能得之。
一不習愛欲。
多欲心惛故不習愛欲。
二不嫉彼勝。
嫉有其二種。
嫉貴則賤。
嫉富則貧。
嫉智則愚。
愚則無智。
三等施無悔。
施食得辨。
施法得智雲雲。
四樂法深厚。
地持論雲。
持法義之陀羅尼菩薩度初僧祇入淨心地。
得因此法義修習三昧。
因發善願得後辭忍二陀羅尼。
諸餘問答如玄樞述。
爾時佛告帝釋此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼能除一切罪業等障能破一切穢惡道苦者。
述曰。
第五重顯神功也。
此大節中有八段經文。
第一顯名示德。
第二多佛受持。
第三如來智印。
第四能破三途。
第五救生死難。
第六轉報受樂。
第七滅惡業苦。
第八标功總結。
是即第一顯名示德。
文中有其三意。
一标名。
二除障。
三壞苦。
此即總顯陀羅尼威也。
天帝此陀羅尼八十八殑伽沙俱低百千諸佛同共宣說随喜受持者。
述曰。
第二多佛受持。
言殑伽者是河神名。
依俱舍說。
略而論之。
從贍部洲北度九重黑山北有大雪山。
高二十五由旬。
積雪所成故名雪山。
雪山直北複有香醉山。
山高五十由旬。
衆生聞香惛醉故名香醉山也。
立世阿毗昙論雲。
有七種畜生王。
于中止住。
香山南雪山北有阿耨達池。
縱廣正等五十逾繕那。
八功德水遍滿其中。
雲何名八功德水。
一者輕。
二清。
三濡。
四冷。
五香。
六美。
七飲時不損喉。
八者腹不成病。
其水有此八功德故。
故名八功德水。
亦雲最勝也。
自非得道之人餘者不得到此池中。
池中有大龍王。
名曰阿那婆達多龍王。
止住其中。
此雲無熱惱池也。
大智度論雲。
是七地菩薩也。
俱舍論雲。
此池四面流出四種大河。
一者殑伽河。
二者信度河。
三者博叉河。
四者徙多河。
初殑伽河者。
從池東面有金象口流出。
二者信度河者。
從池南面有銀牛口流出。
三者博叉河。
從池西面有吠琉璃馬口流出。
四者徙多河。
從池北面有頗胝迦師子口流出。
其四面水各右繞其池一匝。
當面入海。
真谛三藏雲。
此四大河初出口如肘方一由旬。
滿中細沙與水同流。
凡夫二乘不知其數慧知其量。
諸佛菩薩乃知其數。
大唐三藏雲。
多舉殑河谕者。
有其五義。
一者由砂多。
二者由世人共為福水入中洗浴滅罪生天。
三者雖經劫不壞名字常在。
四者佛常近其側宣說妙法。
五者衆人共委知。
是故經中多引為谕。
故言殑伽河也。
言俱低者。
是西方之數也。
俱舍論雲有六十大數是也。
今略述之。
論雲始無初故名為一。
從一至十為十。
十十為百。
十百為千。
十千為萬。
十萬為洛叉。
十洛叉為度洛叉。
十度洛叉。
為一俱低。
此是西方大數名。
無量諸佛同共宣說。
随喜受持。
如來大智印印之為破一切衆生穢惡道義故者。
述曰。
第三如來智印。
此彰決定之德。
為破一切地獄畜生閻羅王界衆生得解脫故者。
述曰。
第四能破三途。
文中有其三意。
一破地獄。
二破閻羅王界。
三破畜生。
閻摩路伽者。
準樓炭經述。
此閻浮提下有閻羅王大城。
縱廣正等二十四萬裡。
有七重城壁七重行樹。
門戶堂殿皆以七寶莊嚴。
其閻羅王每日三度受苦。
時于其中有大猛火柱赫奕自然化出。
王即恐怖悶絕躄地。
獄卒羅刹以鉗開口。
灌以洋銅。
五髒燋爛。
如是日夜三時受罪。
餘時依法治罰罪人。
死至彼王前。
五度勘問。
問已訖方始受苦。
言此陀羅尼悉能破故等皆解脫。
臨急苦難堕生死海中衆生得解脫故者。
述曰。
第五救生死難。
俱舍論雲。
生死者譬之于海。
由彼衆生沉溺于中。
是故如海。
短命薄福無救護衆生者。
述曰。
第六轉報受樂。
言此陀羅尼能轉現世之苦。
樂造雜染惡業衆生故說者。
述曰。
第七滅惡業苦也。
又此陀羅尼于贍部洲任持力故能令地獄惡道衆生種種流轉生死薄福衆生不信善惡業失正道衆生等得解脫義故。
述曰。
第八标功總結。
上來雖有八段不同。
總是第五重顯神功竟。
佛告天帝我說此陀羅尼付囑于汝汝當授與善住天子者。
述曰。
第六專念授與。
此大節中有五段經文。
第一付囑傳授。
第二重誡令持。
第三廣傳瞻部。
第四宣示諸天。
第五殷勤付囑。
此第一付囑傳授。
文中有二意。
初付囑天帝。
後付囑善住。
複當受持讀誦思惟愛樂憶念供養者。
述曰。
此第二重誡令持。
敕令修學。
有其六意。
一受持。
二讀誦。
三思惟。
四愛樂。
五憶念。
六供養。
受是從他聞。
持是自力讀誦書寫。
齊一系心名為思惟。
不舍戀著名之為愛樂。
在心不忘名之為憶念。
此五種能具五相應消息之。
言供養者。
依地持論說。
有其三種。
一者财供養。
二者恭敬供養。
三者行供養也。
于瞻部洲一切衆生廣為宣說此陀羅尼者。
述曰。
第三廣傳瞻部。
亦為一切諸天子故說此陀羅尼印付囑于汝者。
述曰。
第四宣示諸天。
天帝汝當善持守護勿令忘失者。
述曰。
第五殷勤付囑。
誡令不忘也。
上來雖有五段不同。
總是第六專令授與天帝竟。
佛告天帝若人須臾得聞此陀羅尼千劫已來積造惡業重障者。
述曰。
第七廣陳多福。
此大節文中有其十七段經文。
第一聞咒滅罪。
第二不堕三途。
第三舍鬼神身。
第四轉畜生身。
第五得生勝處。
第六倍勝前生。
第七舉後證果。
第八重顯勝名。
第九摩尼贊德。
第十淨金為谕。
第十一廣顯流通。
第十二能破惡趣。
第十三安置處所。
第十四顯能敬人。
第十五塵影沾身。
第十六廣除多苦。
第十七總結授記。
此即第一聞咒滅罪。
應受種種流轉生死地獄餓鬼畜生閻羅王界者。
述曰。
第二能破三途。
文中有四意。
一破生死。
二破地獄。
三破餓鬼。
四破畜生。
顯陀羅尼神力能破此三途苦也。
阿修羅身夜叉羅刹鬼神布單那羯吒布單那阿婆娑摩羅者。
述曰。
第三舍鬼神身。
文有六意。
一阿素洛。
二夜叉。
三羅刹。
四布單那。
五羯吒布單那。
六阿跋娑摩羅。
言阿素洛者。
經文所說多有不同。
瑜伽論及佛地論說。
天趣所攝。
正法念經有二種。
一鬼二畜生。
如羅睺師子種也。
依婆娑論言。
修羅者(此雲不端正也)為男則醜。
為女則端正。
以就男為名也。
故名阿修羅也。
今依伽陀樓炭經述之。
伽陀經雲。
有天有鬼有畜三種不同。
其修羅有五處。
一在其地上諸山于中勢力最下。
二在須彌山北大海之下二萬一千由旬。
有阿修羅王名曰華鬘。
華鬘向下過二萬一千由旬。
有阿修羅王名曰毗摩質多羅。
各各統領無量阿修羅也。
言毗摩質多羅王者。
母是二禅中光音天種。
為劫初之時。
與諸天女于大海中洗浴。
水觸其身遂失精氣。
入于海中成一肉卵。
經八千歲乃生一女。
有九百九十頭。
頭有千眼。
有九十九口口有四牙牙上出火猶如猛焰。
有二十四手。
有九百九十腳。
号為劣天。
此遊于浮水精入腹生肉卵。
經八千歲生毗摩質多羅阿修羅王。
有九頭。
頭有千眼。
口中出火。
有九百九十九手。
唯有六腳。
其形四倍大須彌山。
純食淤泥及以藕根。
多共諸天鬥诤。
華嚴經雲。
如其不如。
即入藕絲孔中以避其難。
若據此說。
即在大海之下。
若依樓炭經雲。
在須彌山北海深四萬裡。
有阿修羅王。
名沙多屍利。
其城縱廣三百三十萬裡。
城有四門。
一一門邊有三百阿修羅國。
一一國亦有四門。
一一門邊複有三十阿修羅小國。
一切城壁七寶所成。
有四種風持之。
一者不可壞風。
二者堅風。
三者樹風。
四者上風。
此四種風持于城壁寄于水上。
由如浮囊。
此小不同。
可更釋之。
言夜叉者。
此雲輕捷。
亦名勇健。
言羅刹者。
此雲可畏。
亦雲暴惡。
若是男名羅刹婆。
若是女名羅刹你。
布單那者。
此雲臭惡。
亦雲熱病鬼。
羯吒布單那者。
此雲奇臭。
言阿跋娑摩羅者。
此雲颠病鬼。
亦名形影。
亦雲轉筋。
鬼神等身者總結其類也。
言此陀羅尼者。
有如是業皆悉消滅。
蚊虻龜狗蟒蛇一切諸鳥及諸猛獸一切蠢動含靈乃至蟻子之身更不重受者。
述曰。
第四轉畜生報也。
即得轉生諸佛如來一生補處菩薩同會處生或得大姓婆羅門家生或得大姓刹利種家生或得豪貴最勝家生者。
述曰。
第五得生勝處。
文中有三意。
一明同受生。
二明勝族生。
三顯生因力。
日照三藏翻雲。
恒與諸佛俱。
或生菩薩勝族。
或生婆羅門大姓刹利大姓。
刹利婆羅門稱為上族。
刹利貴姓。
婆羅門淨行姓也。
不食辛穢。
旃陀羅不得親近。
天帝此人身得如上貴處生者皆由聞此陀羅尼故轉所生處皆得清淨者。
述曰。
第六倍勝前生。
十方淨妙佛國土也。
天帝乃至得到菩提道場之處皆由贊美此陀羅尼功德如是者。
述曰。
第七舉後證果。
言菩提道場者。
即摩竭提國寂滅道場。
俱舍論雲。
于此洲中有金剛座。
上窮地際下據金輪。
一切菩薩皆于此座起金剛定。
天帝此陀羅尼名為吉祥能淨一切惡道者。
述曰。
第八重顯勝名。
美其德也。
此佛頂尊勝陀羅尼猶如日藏摩尼之寶淨無瑕穢淨等虛空光焰照徹無不周遍若諸衆生持此陀羅尼亦複如是者。
述曰。
第九摩尼贊德也言日藏摩尼之寶者。
亦雲摩尼珠。
亦雲無價神珠。
真谛三藏雲。
寶珠有其三種。
一者如意珠。
二者水精珠。
三者吐金珠。
一言如意珠者。
所求皆得谕于佛寶。
二水精珠者。
谕于法寶。
三吐金珠者。
谕于僧寶。
就此吐金谕又有三品。
上中下也。
下者投一兩得千倍。
中者投一
般若波羅蜜義。
無量三摩地門相應。
仍總釋一切世間一切佛法。
具三身功德四智菩提故。
所謂大圓鏡智平等妙觀成所作智等绻誦憶持。
及塵影沾身皆得滅罪。
延壽增福不堕惡趣。
獲得人天淨妙佛刹。
若依法則受持念誦。
一切災禍皆得消除。
所求世間果報亦成就。
證無上菩提。
又解我。
誦此一切如來心所持大印。
印我身心。
所有罪障皆得消滅。
如是智印。
由如智火一發之後草木俱焚。
觸斯光者。
罪無不滅。
如經所說。
罪從心生。
還從心滅。
火從木生。
還從木滅。
持誦功力福智無邊悉地皆成。
名為娑嚩賀矣。
地持論雲。
有四種陀羅尼者。
一法二義三忍四咒也。
言法者。
文句中攝無量法。
言義者教所诠義。
于一義中攝無量義也。
言忍者證忍真俗智也。
以能證忍一切真俗也。
言咒者述也。
密語之言。
大智度論雲。
如來有三種密。
一身密。
二口密。
三意密。
言身密者。
或見如金。
或見如銀。
或見如雜寶色。
或見長三尺。
或見長丈六。
或見長一裡。
或見長十裡。
或見百裡。
或見千裡。
或見萬億。
或見無邊虛空身。
或見百千契印。
名為身密。
言口密者。
所出音聲。
或大或小。
或一念廣開。
或多聞遍滿虛空。
盡法界四生六趣一時普聞。
是名曰口密百千陀羅尼也。
言意密者。
唯佛與佛乃能知之百千三摩地。
今此陀羅尼者。
即是如來密意中說。
為攝多功德故。
所以除災卻障也。
又解。
陀羅尼略有三門分别。
一名義。
二體性。
三問答。
陀羅尼翻為總持。
總持有其四種。
一法。
二義。
三咒。
四忍。
忍亦名聞。
法者為名。
義者為理。
咒者為詞。
忍者為智。
初三當體得名。
由持法持義持咒故也。
後一若當體得名。
忍即是慧。
為無生忍。
般若為體。
若雲聞者方便得名。
因聞故得。
第二體性者。
上古諸師三皆不同。
一以定為體故。
智度論雲。
由禅定力故得大智慧。
二雲以念為體故。
智度論雲。
由念力故得命不失。
三以慧為體故。
智度論雲。
在菩薩心中名為般若。
在妄人心中名陀羅尼。
真谛三藏雲。
以慧為體。
其取舍如理應思。
第三問答者。
問。
此陀羅尼品類有幾。
答。
依莊嚴論。
有其三意。
一報得。
由先世業力得故。
二習得。
由現在聞持力故。
三修得。
由依定力故。
問。
此陀羅尼有何業因。
答。
持法為立聞。
持義為釋相。
持咒為除障。
持忍為入理。
持法成法無礙。
持義成義無礙。
持咒成詞無礙。
持忍成樂說無礙。
問。
此陀羅尼具幾因緣。
答。
地持論雲。
具四功德乃能得之。
一不習愛欲。
多欲心惛故不習愛欲。
二不嫉彼勝。
嫉有其二種。
嫉貴則賤。
嫉富則貧。
嫉智則愚。
愚則無智。
三等施無悔。
施食得辨。
施法得智雲雲。
四樂法深厚。
地持論雲。
持法義之陀羅尼菩薩度初僧祇入淨心地。
得因此法義修習三昧。
因發善願得後辭忍二陀羅尼。
諸餘問答如玄樞述。
爾時佛告帝釋此咒名淨除一切惡道佛頂尊勝陀羅尼能除一切罪業等障能破一切穢惡道苦者。
述曰。
第五重顯神功也。
此大節中有八段經文。
第一顯名示德。
第二多佛受持。
第三如來智印。
第四能破三途。
第五救生死難。
第六轉報受樂。
第七滅惡業苦。
第八标功總結。
是即第一顯名示德。
文中有其三意。
一标名。
二除障。
三壞苦。
此即總顯陀羅尼威也。
天帝此陀羅尼八十八殑伽沙俱低百千諸佛同共宣說随喜受持者。
述曰。
第二多佛受持。
言殑伽者是河神名。
依俱舍說。
略而論之。
從贍部洲北度九重黑山北有大雪山。
高二十五由旬。
積雪所成故名雪山。
雪山直北複有香醉山。
山高五十由旬。
衆生聞香惛醉故名香醉山也。
立世阿毗昙論雲。
有七種畜生王。
于中止住。
香山南雪山北有阿耨達池。
縱廣正等五十逾繕那。
八功德水遍滿其中。
雲何名八功德水。
一者輕。
二清。
三濡。
四冷。
五香。
六美。
七飲時不損喉。
八者腹不成病。
其水有此八功德故。
故名八功德水。
亦雲最勝也。
自非得道之人餘者不得到此池中。
池中有大龍王。
名曰阿那婆達多龍王。
止住其中。
此雲無熱惱池也。
大智度論雲。
是七地菩薩也。
俱舍論雲。
此池四面流出四種大河。
一者殑伽河。
二者信度河。
三者博叉河。
四者徙多河。
初殑伽河者。
從池東面有金象口流出。
二者信度河者。
從池南面有銀牛口流出。
三者博叉河。
從池西面有吠琉璃馬口流出。
四者徙多河。
從池北面有頗胝迦師子口流出。
其四面水各右繞其池一匝。
當面入海。
真谛三藏雲。
此四大河初出口如肘方一由旬。
滿中細沙與水同流。
凡夫二乘不知其數慧知其量。
諸佛菩薩乃知其數。
大唐三藏雲。
多舉殑河谕者。
有其五義。
一者由砂多。
二者由世人共為福水入中洗浴滅罪生天。
三者雖經劫不壞名字常在。
四者佛常近其側宣說妙法。
五者衆人共委知。
是故經中多引為谕。
故言殑伽河也。
言俱低者。
是西方之數也。
俱舍論雲有六十大數是也。
今略述之。
論雲始無初故名為一。
從一至十為十。
十十為百。
十百為千。
十千為萬。
十萬為洛叉。
十洛叉為度洛叉。
十度洛叉。
為一俱低。
此是西方大數名。
無量諸佛同共宣說。
随喜受持。
如來大智印印之為破一切衆生穢惡道義故者。
述曰。
第三如來智印。
此彰決定之德。
為破一切地獄畜生閻羅王界衆生得解脫故者。
述曰。
第四能破三途。
文中有其三意。
一破地獄。
二破閻羅王界。
三破畜生。
閻摩路伽者。
準樓炭經述。
此閻浮提下有閻羅王大城。
縱廣正等二十四萬裡。
有七重城壁七重行樹。
門戶堂殿皆以七寶莊嚴。
其閻羅王每日三度受苦。
時于其中有大猛火柱赫奕自然化出。
王即恐怖悶絕躄地。
獄卒羅刹以鉗開口。
灌以洋銅。
五髒燋爛。
如是日夜三時受罪。
餘時依法治罰罪人。
死至彼王前。
五度勘問。
問已訖方始受苦。
言此陀羅尼悉能破故等皆解脫。
臨急苦難堕生死海中衆生得解脫故者。
述曰。
第五救生死難。
俱舍論雲。
生死者譬之于海。
由彼衆生沉溺于中。
是故如海。
短命薄福無救護衆生者。
述曰。
第六轉報受樂。
言此陀羅尼能轉現世之苦。
樂造雜染惡業衆生故說者。
述曰。
第七滅惡業苦也。
又此陀羅尼于贍部洲任持力故能令地獄惡道衆生種種流轉生死薄福衆生不信善惡業失正道衆生等得解脫義故。
述曰。
第八标功總結。
上來雖有八段不同。
總是第五重顯神功竟。
佛告天帝我說此陀羅尼付囑于汝汝當授與善住天子者。
述曰。
第六專念授與。
此大節中有五段經文。
第一付囑傳授。
第二重誡令持。
第三廣傳瞻部。
第四宣示諸天。
第五殷勤付囑。
此第一付囑傳授。
文中有二意。
初付囑天帝。
後付囑善住。
複當受持讀誦思惟愛樂憶念供養者。
述曰。
此第二重誡令持。
敕令修學。
有其六意。
一受持。
二讀誦。
三思惟。
四愛樂。
五憶念。
六供養。
受是從他聞。
持是自力讀誦書寫。
齊一系心名為思惟。
不舍戀著名之為愛樂。
在心不忘名之為憶念。
此五種能具五相應消息之。
言供養者。
依地持論說。
有其三種。
一者财供養。
二者恭敬供養。
三者行供養也。
于瞻部洲一切衆生廣為宣說此陀羅尼者。
述曰。
第三廣傳瞻部。
亦為一切諸天子故說此陀羅尼印付囑于汝者。
述曰。
第四宣示諸天。
天帝汝當善持守護勿令忘失者。
述曰。
第五殷勤付囑。
誡令不忘也。
上來雖有五段不同。
總是第六專令授與天帝竟。
佛告天帝若人須臾得聞此陀羅尼千劫已來積造惡業重障者。
述曰。
第七廣陳多福。
此大節文中有其十七段經文。
第一聞咒滅罪。
第二不堕三途。
第三舍鬼神身。
第四轉畜生身。
第五得生勝處。
第六倍勝前生。
第七舉後證果。
第八重顯勝名。
第九摩尼贊德。
第十淨金為谕。
第十一廣顯流通。
第十二能破惡趣。
第十三安置處所。
第十四顯能敬人。
第十五塵影沾身。
第十六廣除多苦。
第十七總結授記。
此即第一聞咒滅罪。
應受種種流轉生死地獄餓鬼畜生閻羅王界者。
述曰。
第二能破三途。
文中有四意。
一破生死。
二破地獄。
三破餓鬼。
四破畜生。
顯陀羅尼神力能破此三途苦也。
阿修羅身夜叉羅刹鬼神布單那羯吒布單那阿婆娑摩羅者。
述曰。
第三舍鬼神身。
文有六意。
一阿素洛。
二夜叉。
三羅刹。
四布單那。
五羯吒布單那。
六阿跋娑摩羅。
言阿素洛者。
經文所說多有不同。
瑜伽論及佛地論說。
天趣所攝。
正法念經有二種。
一鬼二畜生。
如羅睺師子種也。
依婆娑論言。
修羅者(此雲不端正也)為男則醜。
為女則端正。
以就男為名也。
故名阿修羅也。
今依伽陀樓炭經述之。
伽陀經雲。
有天有鬼有畜三種不同。
其修羅有五處。
一在其地上諸山于中勢力最下。
二在須彌山北大海之下二萬一千由旬。
有阿修羅王名曰華鬘。
華鬘向下過二萬一千由旬。
有阿修羅王名曰毗摩質多羅。
各各統領無量阿修羅也。
言毗摩質多羅王者。
母是二禅中光音天種。
為劫初之時。
與諸天女于大海中洗浴。
水觸其身遂失精氣。
入于海中成一肉卵。
經八千歲乃生一女。
有九百九十頭。
頭有千眼。
有九十九口口有四牙牙上出火猶如猛焰。
有二十四手。
有九百九十腳。
号為劣天。
此遊于浮水精入腹生肉卵。
經八千歲生毗摩質多羅阿修羅王。
有九頭。
頭有千眼。
口中出火。
有九百九十九手。
唯有六腳。
其形四倍大須彌山。
純食淤泥及以藕根。
多共諸天鬥诤。
華嚴經雲。
如其不如。
即入藕絲孔中以避其難。
若據此說。
即在大海之下。
若依樓炭經雲。
在須彌山北海深四萬裡。
有阿修羅王。
名沙多屍利。
其城縱廣三百三十萬裡。
城有四門。
一一門邊有三百阿修羅國。
一一國亦有四門。
一一門邊複有三十阿修羅小國。
一切城壁七寶所成。
有四種風持之。
一者不可壞風。
二者堅風。
三者樹風。
四者上風。
此四種風持于城壁寄于水上。
由如浮囊。
此小不同。
可更釋之。
言夜叉者。
此雲輕捷。
亦名勇健。
言羅刹者。
此雲可畏。
亦雲暴惡。
若是男名羅刹婆。
若是女名羅刹你。
布單那者。
此雲臭惡。
亦雲熱病鬼。
羯吒布單那者。
此雲奇臭。
言阿跋娑摩羅者。
此雲颠病鬼。
亦名形影。
亦雲轉筋。
鬼神等身者總結其類也。
言此陀羅尼者。
有如是業皆悉消滅。
蚊虻龜狗蟒蛇一切諸鳥及諸猛獸一切蠢動含靈乃至蟻子之身更不重受者。
述曰。
第四轉畜生報也。
即得轉生諸佛如來一生補處菩薩同會處生或得大姓婆羅門家生或得大姓刹利種家生或得豪貴最勝家生者。
述曰。
第五得生勝處。
文中有三意。
一明同受生。
二明勝族生。
三顯生因力。
日照三藏翻雲。
恒與諸佛俱。
或生菩薩勝族。
或生婆羅門大姓刹利大姓。
刹利婆羅門稱為上族。
刹利貴姓。
婆羅門淨行姓也。
不食辛穢。
旃陀羅不得親近。
天帝此人身得如上貴處生者皆由聞此陀羅尼故轉所生處皆得清淨者。
述曰。
第六倍勝前生。
十方淨妙佛國土也。
天帝乃至得到菩提道場之處皆由贊美此陀羅尼功德如是者。
述曰。
第七舉後證果。
言菩提道場者。
即摩竭提國寂滅道場。
俱舍論雲。
于此洲中有金剛座。
上窮地際下據金輪。
一切菩薩皆于此座起金剛定。
天帝此陀羅尼名為吉祥能淨一切惡道者。
述曰。
第八重顯勝名。
美其德也。
此佛頂尊勝陀羅尼猶如日藏摩尼之寶淨無瑕穢淨等虛空光焰照徹無不周遍若諸衆生持此陀羅尼亦複如是者。
述曰。
第九摩尼贊德也言日藏摩尼之寶者。
亦雲摩尼珠。
亦雲無價神珠。
真谛三藏雲。
寶珠有其三種。
一者如意珠。
二者水精珠。
三者吐金珠。
一言如意珠者。
所求皆得谕于佛寶。
二水精珠者。
谕于法寶。
三吐金珠者。
谕于僧寶。
就此吐金谕又有三品。
上中下也。
下者投一兩得千倍。
中者投一