佛頂尊勝陀羅尼經疏并釋真言義卷下
關燈
小
中
大
上都大聖千福法華寺内供奉翻經證義講論大德沙門法崇述
歸依毗盧遮那佛 大乘法藏陀羅尼
文殊普賢諸聖僧 我今頂禮故稽首
凡愚識淺不能了 随文贊歎實慚懼
願與加護借威光 今得總持皆解脫
夫群迷不一。
識性萬差。
各随封滞之門。
不遇正真之路。
故使沉淪苦海勝福無以得主。
履霜堅冰積禍因茲不滅。
遂乃文殊感激波利。
卻取于此經。
震境願成。
海内鹹聞。
而翳賴先王至聖翻譯晖于丹墀。
镌記勝幢福乃資于皇都。
其佛頂尊勝者。
蓋是秘密陀羅尼藏之流出也。
五天盛學。
此地近傳。
百千瑜伽。
三密觀智。
内證外護。
神力加持。
一一修行。
從師指授。
契印儀軌。
灌頂法門。
祈願各殊。
内外護摩。
亦依五輪。
所謂地水火風空也。
求四種事速疾成就。
所謂北白息災。
東黃增益。
南黑降伏。
西赤敬愛。
滅生死苦。
證大菩提。
不曆僧祇。
獲成就法十種。
佛頂中此之一也。
故佛頂經雲十種者。
所謂金輪．辨事．遍照．白傘．光聚．摧碎．高．佛頂．尊勝等矣。
惟巨唐大曆十載寶應元聖文武皇帝。
宣慈育物。
氣穆時和。
諷誦真言。
須流國界。
故使昏昏迷類皆蒙金偈之因。
蠢蠢凡愚并獲總持之句。
崇才寡識淺。
以管窺天。
辄翻梵偈之文。
以著唐言之釋。
其間微言密意功用不測。
自古不翻。
則非愚之所能述。
敢不阙疑爾。
釋此真言十門科判。
第一歸敬尊德門。
第二章表法身門。
第三淨除惡趣門。
第四善明灌頂門。
第五神力加持門。
第六壽命增長門。
第七定慧相應門。
第八金剛供養門。
第九普證清淨門。
第十成就涅槃門。
第一歸敬尊德門 爾時世尊知帝釋意之所念樂聞佛說是陀羅尼法即說咒曰者。
述曰。
此大節第四。
佛答深詞也。
于中有二。
初佛知心念。
二正答咒詞。
此之初也。
于中言陀羅尼。
曩谟 唐雲歸命也。
解曰。
歸命者稽首之稱。
稽者至也。
首者頭也。
世尊敬禮也。
以頭至地故雲稽首。
通三業敬。
意顯福田摧我慢故。
敬跪之極令物生善故。
又曩谟者敬禮之名。
歸命者依投義。
歸還本源。
依令證實。
婆誐縛帝 唐言世尊也。
世尊者十号之中一稱名也。
菩薩圍繞。
天人敬仰。
世間無比。
故号尊也。
能對治世故雲世尊矣。
次出體者。
此三業禮。
身語二業色聲二處二界所攝。
意業禮者行蘊法處法界小分為性。
亦通後得智五蘊為性。
定道無表亦此攝。
故虔恭曰敬。
軌儀稱禮。
總以二十二法。
遍行五别境五善十一并意為性。
言遍行五者。
即作意．觸．受．想．思為五也。
言别境五者。
即欲．勝解．念．定．慧為五也。
善有十一者。
即信．精進．慚愧．無貪．無嗔．無癡．輕安．不放逸．舍．不害為十一也。
又三業禮者。
意顯大師有天眼故身業禮。
以可見故。
若在暗處以語業禮。
以可聞故。
若眼耳俱失以意業禮。
不能聞見故。
又三輪為因故。
身業禮者。
神境輪為因。
語業禮者。
教誡輪為因。
意業禮者。
記心輪為因。
故涅槃經雲。
諸佛所師所謂法也。
以法常故諸佛亦常。
常者法則真如涅槃體矣。
菩薩能歸修證斷惑。
佛亦所歸依。
即是持業釋也。
且如凡夫地前菩薩。
三業皆是有漏。
若登地上菩薩七地已前本質身語唯是有漏。
若後得智變起色聲即無漏性。
若八地以上菩薩本質亦唯有漏。
以第八識由有漏。
故所變相分非無漏攝。
若影像色聲第六識聚唯無漏故變身語亦唯無漏。
若真言行人修持三密。
覺悟一心。
歸赴本源。
依命修證。
速疾承事一切如來。
舍身奉獻。
初禮東方阿閦佛。
全身委地以心禮。
金剛合掌舒頂上。
由此真言身印故即得圓滿菩提心。
次應敬禮南方寶生佛。
為奉灌頂供養故。
金剛合掌下當心。
以額著地。
為獻此身妙請故不久當為三界主。
為求供養轉法輪。
次應敬禮西方無量壽佛。
金剛合掌置頂上。
以口著地奉其身。
由獻此身誠請故。
當同救世轉法輪。
後當敬禮北方不空成就。
為求供養羯磨故。
則金剛合掌當心上。
用頂著地。
而奉獻。
由是獻身方便故便能示現種種身。
又此四方禮。
當方皆有真言契印。
于瑜伽阿阇梨處學習應悉周備也。
怛[口*賴]路枳也 唐雲三世。
亦雲三界也。
解曰。
三世者。
三時分位假立其名。
念念遷流對冶為世。
三界者。
界别不同即有三界。
欲色無色九有情居。
欲禅四空趣生有異。
受報差别粗細不同。
唯佛特尊故超三界。
世相輪轉生滅不停。
體若虛空甯居幻境。
缽啰底尾始瑟吒野 唐言最殊勝也。
解曰。
三賢十聖分位修因。
德行未圓不名最勝。
唯佛上上無比特尊。
因果具圓故名最殊勝。
沒馱野 唐雲大覺也。
解曰。
佛者覺也。
我法既空名曰大也。
聲聞自覺菩薩覺他諸佛覺圓名曰大覺。
又此真言體成法界無所不遍故名大覺。
問大覺廣遍唯佛窮源。
凡何得知與佛齊證。
答凡聖名别。
心色不殊。
以妄隔情即生二見。
今從意密谛觀瑜伽。
本尊真如無生無滅。
從覺向覺不間修持。
一念相應凡聖同也。
婆誐縛帝 唐雲世尊也。
解曰。
世尊者。
具足稱言六種義自在熾盛與端嚴等。
又薄伽雲破。
嚩帝雲人。
如人接戰善解軍謀對敵無遺。
故雲能破。
是故降伏四魔。
具大勢力。
坐菩提樹。
名婆誐縛帝也。
第二章表法身門 怛你也他 唐雲所謂之義。
亦雲即說之義也。
唵 唐雲三身義。
亦雲一切法不生。
亦雲無見頂相也。
解曰。
唵字者秘密不可翻也。
以聲明意連帶解釋有三身義。
一阿聲一切法不生二邬聲流注分别。
三麼聲慈化等義。
又雲。
空義此三聲連合故曰唵也。
所謂一切法不生者本是法身。
所謂分别者報身也。
慈者化身義也。
故雲無見頂相義也。
又三身義者如金光明說。
一者化身。
二者應身。
三者法身也。
佛地論說。
法性之身體常不變。
非假所立非如餘身合集所成。
大功德法之處依止故。
十力四無畏等名為法性。
身體依聚義總說名身。
法性即身持業釋也。
報身者。
明受用身能令他受用種種大法樂故。
成唯識說。
自受用身将自受用廣大法樂。
他受用身為十地衆現通說法。
決衆疑網令他受用。
其化身者。
利樂衆生示現種種變化事故。
轉換舊形變無現有。
化化多異神境勝化。
名為變化事也。
又解。
修行願滿不待時處。
随衆生類現五趣身。
是名化身。
又永斷惑障能現應身。
業障淨故能現法身。
依空出電依電出光。
依法身故出應身。
依應身故出化身。
問。
三身既然。
土義如何。
答。
法性土者。
非色所攝。
不可說其形量大小。
然依事相無量無邊。
譬如虛空遍一切處。
其報土之中又分二土。
自受用土者。
十地菩薩生大自在天宮。
有十種果相。
現大寶蓮華座。
周圍如千阿僧祇百千萬三千大千世界塵數量出。
第十地菩薩坐登正覺既成佛土。
衆生莊嚴随法性土量亦無邊。
其受用土量亦無邊。
其受用土随十地菩薩所安而現大小。
初地菩薩坐百葉蓮華。
悟百法明門。
百佛刹土王一佛國土三千世界。
二地菩薩坐千葉蓮華。
乃至十地見佛極大數微塵數蓮華登坐。
其他受用土處所不定。
或在色界淨居天上。
或在西方無邊等處。
又法性土一切如來同所證故。
體無差别。
自受用土雖一切佛各變不同。
而皆無邊不相障礙。
餘二佛土随諸如來所化有情。
同時同處。
各變為土。
形狀相似不相障礙。
轉為增長緣。
令所化生自識變現。
謂于一土有一佛。
為現神通。
說法饒益。
如此土衆生。
宜聞釋迦彌陀之化。
即共變之。
為諸有情無始時來更相系屬。
或多屬一。
或一屬多。
是故真言行者。
唵字加持深入瑜伽。
齊修三密。
即等多身。
名毗盧遮那三身義也。
又解。
唵字者是灌頂義。
如刹利澆頭王。
欲登王位。
取四大海水。
香華七寶嚴飾灌頂。
方号澆頭王。
今此佛頂是一切如來灌頂之法。
含無量義。
一切鬼神龍天梵王帝釋聞者鹹悉歸依。
離諸災難。
皆發善心。
樂聞正法。
問曰。
陀羅尼密句自古不翻。
何得今雲有此解釋。
答曰。
梵音微妙。
通語極寬。
欲界色天。
龍神八部。
閻浮北郁眷屬等洲異類。
天仙聞皆領會遞互相資。
有漏諸天倍生歡喜。
如翻此句雜語誦持。
局在一方諸天領悟。
以茲佛敕密化群迷。
攝受加持專心梵誦。
今但翻義句令物生解。
誦持梵語不可辄移。
謂此真言法爾成就第一義谛。
仰生深信勿譯異。
音猶如日輪唯假光明。
而取照用。
不可駐暗。
專心領視也。
第三淨除惡趣門 尾戍馱野 唐雲清淨也。
解曰。
淨除者。
迷因二障苦果無窮。
持此真言者深依必遣。
娑麼三滿多縛婆娑 唐言普遍照曜也。
娑頗羅拏 唐言舒遍也。
解曰。
唵字加持已淨除二障煩惱所知。
神力光明照曜舒遍。
根本後得緣俗緣真。
六趣稠林一切皆照。
隻為有情業重不遇真言。
流浪三途不聞斯句。
因粗果重出路無由。
若得真言阿阇梨教照曜舒遍。
必淨苦源。
又解。
舒遍者。
以此陀羅尼光無有障礙。
觸斯光者皆得淨除。
若有先亡所在之處淨土一把。
誦此真言二十一遍。
散其亡者人身骨之體。
即得離苦。
具如下疏文解。
平等照曜染淨不差。
名言性空空何可得。
照曜光發愚冥皆除。
刹土現身所作無滞。
誐底誐賀曩 唐言其義甚深。
亦雲六趣稠林也。
解曰。
甚深有二也。
一者理甚深。
所謂佛頂真言。
二者事甚深。
所謂六趣稠林。
染淨因果。
漏無漏殊。
真俗二深。
唯佛窮備。
言六趣稠林者。
一是人趣。
居四天下。
南瞻部洲三邊各二千逾繕那。
南邊三百逾繕那。
半北俱盧洲四面各二千。
東弗毗提洲三邊各二千。
東邊三百五十。
西拘耶尼洲經二千五百由旬。
周圍此三倍。
天趣所居。
欲界地居共有六天。
色界十八天。
無色四天。
身異想異。
翻此身想差别不同。
如起世俱舍。
修羅趣者有其三别。
一天趣形。
二鬼形。
三畜趣形。
雖是一異熟報差。
貧富傲慢猛利劣弱一一不同。
如起世。
畜趣差别。
多分身橫住無上方。
水陸空等。
餓鬼趣者。
宿因悭貪喜盜他物。
心多怯弱。
形瘦貌醜。
身心輕躁故名餓鬼。
地獄者。
此下過二萬逾繕那有阿鼻旨。
深廣同前。
餘七地獄在無間上。
一一各有四增。
煻煨．糞屎．刀刃．烈河等。
八寒地獄。
如其次第繞四洲輪圍山外。
極冥黑暗。
若謗賢聖招如是苦。
諸餘孤露地獄别業招者。
或近江河山間曠野。
或在地下。
十六别處各有異名。
迷因起業感此稠林。
事理未明。
不能離縛。
諸佛觀智速疾真言。
六趣稠林淨除皆盡也。
娑嚩婆嚩尾秫弟 唐雲自然清淨也。
解曰。
瑜伽普照。
事理分明。
習氣永除。
自然清淨也。
第四善明灌頂門 阿鼻诜左[牟*含] 唐雲引灌頂我也。
解曰。
所謂灌頂者有其五種。
一光明灌頂。
謂諸佛菩薩放光加持。
二者甘露灌頂。
謂以部主真言加持香水。
三者種子灌頂。
謂部主真言想布字門遍身分。
四者智印灌頂。
謂部主所執契印加持。
五者句義灌頂。
謂部尊真言及思中義運用加持。
若初修道入真言門。
先訪師主大阿阇梨。
建立道場求灌頂法。
入修三密願證瑜伽。
猶如世間輪王太子欲紹王位以承國祚。
用七寶瓶盛四大海水。
澆頭灌頂方承王位。
如是真教入秘密門。
同彼軌儀故号佛子。
十方佛會五智成身。
從灌頂為初聞瑜伽教。
若先發心東方成就金剛智。
創見道時超三賢位。
名出到菩提。
南方成就寶印智。
修證十地平等功德。
名灌頂位。
西方成就蓮華智。
轉妙法輪恒住觀察。
名無量壽。
北方成就業用智。
住現化身大圓所作。
總名灌頂相也。
素誐多 唐雲善逝。
解曰。
善逝者。
十号之中一名稱也。
能引衆生皆歸淨土故名善逝也。
嚩啰嚩左曩 唐雲殊勝教也。
解曰。
三乘之外别顯總持。
顯密不同故曰殊勝也。
阿蜜[口*栗]多鼻曬罽 唐雲甘露灌頂。
亦稱雲不死句。
不死句者。
解脫法身也。
解曰。
藥中最上者無過甘露。
著毒之者服乃必除。
闡提不
識性萬差。
各随封滞之門。
不遇正真之路。
故使沉淪苦海勝福無以得主。
履霜堅冰積禍因茲不滅。
遂乃文殊感激波利。
卻取于此經。
震境願成。
海内鹹聞。
而翳賴先王至聖翻譯晖于丹墀。
镌記勝幢福乃資于皇都。
其佛頂尊勝者。
蓋是秘密陀羅尼藏之流出也。
五天盛學。
此地近傳。
百千瑜伽。
三密觀智。
内證外護。
神力加持。
一一修行。
從師指授。
契印儀軌。
灌頂法門。
祈願各殊。
内外護摩。
亦依五輪。
所謂地水火風空也。
求四種事速疾成就。
所謂北白息災。
東黃增益。
南黑降伏。
西赤敬愛。
滅生死苦。
證大菩提。
不曆僧祇。
獲成就法十種。
佛頂中此之一也。
故佛頂經雲十種者。
所謂金輪．辨事．遍照．白傘．光聚．摧碎．高．佛頂．尊勝等矣。
惟巨唐大曆十載寶應元聖文武皇帝。
宣慈育物。
氣穆時和。
諷誦真言。
須流國界。
故使昏昏迷類皆蒙金偈之因。
蠢蠢凡愚并獲總持之句。
崇才寡識淺。
以管窺天。
辄翻梵偈之文。
以著唐言之釋。
其間微言密意功用不測。
自古不翻。
則非愚之所能述。
敢不阙疑爾。
釋此真言十門科判。
第一歸敬尊德門。
第二章表法身門。
第三淨除惡趣門。
第四善明灌頂門。
第五神力加持門。
第六壽命增長門。
第七定慧相應門。
第八金剛供養門。
第九普證清淨門。
第十成就涅槃門。
第一歸敬尊德門 爾時世尊知帝釋意之所念樂聞佛說是陀羅尼法即說咒曰者。
述曰。
此大節第四。
佛答深詞也。
于中有二。
初佛知心念。
二正答咒詞。
此之初也。
于中言陀羅尼。
曩谟 唐雲歸命也。
解曰。
歸命者稽首之稱。
稽者至也。
首者頭也。
世尊敬禮也。
以頭至地故雲稽首。
通三業敬。
意顯福田摧我慢故。
敬跪之極令物生善故。
又曩谟者敬禮之名。
歸命者依投義。
歸還本源。
依令證實。
婆誐縛帝 唐言世尊也。
世尊者十号之中一稱名也。
菩薩圍繞。
天人敬仰。
世間無比。
故号尊也。
能對治世故雲世尊矣。
次出體者。
此三業禮。
身語二業色聲二處二界所攝。
意業禮者行蘊法處法界小分為性。
亦通後得智五蘊為性。
定道無表亦此攝。
故虔恭曰敬。
軌儀稱禮。
總以二十二法。
遍行五别境五善十一并意為性。
言遍行五者。
即作意．觸．受．想．思為五也。
言别境五者。
即欲．勝解．念．定．慧為五也。
善有十一者。
即信．精進．慚愧．無貪．無嗔．無癡．輕安．不放逸．舍．不害為十一也。
又三業禮者。
意顯大師有天眼故身業禮。
以可見故。
若在暗處以語業禮。
以可聞故。
若眼耳俱失以意業禮。
不能聞見故。
又三輪為因故。
身業禮者。
神境輪為因。
語業禮者。
教誡輪為因。
意業禮者。
記心輪為因。
故涅槃經雲。
諸佛所師所謂法也。
以法常故諸佛亦常。
常者法則真如涅槃體矣。
菩薩能歸修證斷惑。
佛亦所歸依。
即是持業釋也。
且如凡夫地前菩薩。
三業皆是有漏。
若登地上菩薩七地已前本質身語唯是有漏。
若後得智變起色聲即無漏性。
若八地以上菩薩本質亦唯有漏。
以第八識由有漏。
故所變相分非無漏攝。
若影像色聲第六識聚唯無漏故變身語亦唯無漏。
若真言行人修持三密。
覺悟一心。
歸赴本源。
依命修證。
速疾承事一切如來。
舍身奉獻。
初禮東方阿閦佛。
全身委地以心禮。
金剛合掌舒頂上。
由此真言身印故即得圓滿菩提心。
次應敬禮南方寶生佛。
為奉灌頂供養故。
金剛合掌下當心。
以額著地。
為獻此身妙請故不久當為三界主。
為求供養轉法輪。
次應敬禮西方無量壽佛。
金剛合掌置頂上。
以口著地奉其身。
由獻此身誠請故。
當同救世轉法輪。
後當敬禮北方不空成就。
為求供養羯磨故。
則金剛合掌當心上。
用頂著地。
而奉獻。
由是獻身方便故便能示現種種身。
又此四方禮。
當方皆有真言契印。
于瑜伽阿阇梨處學習應悉周備也。
怛[口*賴]路枳也 唐雲三世。
亦雲三界也。
解曰。
三世者。
三時分位假立其名。
念念遷流對冶為世。
三界者。
界别不同即有三界。
欲色無色九有情居。
欲禅四空趣生有異。
受報差别粗細不同。
唯佛特尊故超三界。
世相輪轉生滅不停。
體若虛空甯居幻境。
缽啰底尾始瑟吒野 唐言最殊勝也。
解曰。
三賢十聖分位修因。
德行未圓不名最勝。
唯佛上上無比特尊。
因果具圓故名最殊勝。
沒馱野 唐雲大覺也。
解曰。
佛者覺也。
我法既空名曰大也。
聲聞自覺菩薩覺他諸佛覺圓名曰大覺。
又此真言體成法界無所不遍故名大覺。
問大覺廣遍唯佛窮源。
凡何得知與佛齊證。
答凡聖名别。
心色不殊。
以妄隔情即生二見。
今從意密谛觀瑜伽。
本尊真如無生無滅。
從覺向覺不間修持。
一念相應凡聖同也。
婆誐縛帝 唐雲世尊也。
解曰。
世尊者。
具足稱言六種義自在熾盛與端嚴等。
又薄伽雲破。
嚩帝雲人。
如人接戰善解軍謀對敵無遺。
故雲能破。
是故降伏四魔。
具大勢力。
坐菩提樹。
名婆誐縛帝也。
第二章表法身門 怛你也他 唐雲所謂之義。
亦雲即說之義也。
唵 唐雲三身義。
亦雲一切法不生。
亦雲無見頂相也。
解曰。
唵字者秘密不可翻也。
以聲明意連帶解釋有三身義。
一阿聲一切法不生二邬聲流注分别。
三麼聲慈化等義。
又雲。
空義此三聲連合故曰唵也。
所謂一切法不生者本是法身。
所謂分别者報身也。
慈者化身義也。
故雲無見頂相義也。
又三身義者如金光明說。
一者化身。
二者應身。
三者法身也。
佛地論說。
法性之身體常不變。
非假所立非如餘身合集所成。
大功德法之處依止故。
十力四無畏等名為法性。
身體依聚義總說名身。
法性即身持業釋也。
報身者。
明受用身能令他受用種種大法樂故。
成唯識說。
自受用身将自受用廣大法樂。
他受用身為十地衆現通說法。
決衆疑網令他受用。
其化身者。
利樂衆生示現種種變化事故。
轉換舊形變無現有。
化化多異神境勝化。
名為變化事也。
又解。
修行願滿不待時處。
随衆生類現五趣身。
是名化身。
又永斷惑障能現應身。
業障淨故能現法身。
依空出電依電出光。
依法身故出應身。
依應身故出化身。
問。
三身既然。
土義如何。
答。
法性土者。
非色所攝。
不可說其形量大小。
然依事相無量無邊。
譬如虛空遍一切處。
其報土之中又分二土。
自受用土者。
十地菩薩生大自在天宮。
有十種果相。
現大寶蓮華座。
周圍如千阿僧祇百千萬三千大千世界塵數量出。
第十地菩薩坐登正覺既成佛土。
衆生莊嚴随法性土量亦無邊。
其受用土量亦無邊。
其受用土随十地菩薩所安而現大小。
初地菩薩坐百葉蓮華。
悟百法明門。
百佛刹土王一佛國土三千世界。
二地菩薩坐千葉蓮華。
乃至十地見佛極大數微塵數蓮華登坐。
其他受用土處所不定。
或在色界淨居天上。
或在西方無邊等處。
又法性土一切如來同所證故。
體無差别。
自受用土雖一切佛各變不同。
而皆無邊不相障礙。
餘二佛土随諸如來所化有情。
同時同處。
各變為土。
形狀相似不相障礙。
轉為增長緣。
令所化生自識變現。
謂于一土有一佛。
為現神通。
說法饒益。
如此土衆生。
宜聞釋迦彌陀之化。
即共變之。
為諸有情無始時來更相系屬。
或多屬一。
或一屬多。
是故真言行者。
唵字加持深入瑜伽。
齊修三密。
即等多身。
名毗盧遮那三身義也。
又解。
唵字者是灌頂義。
如刹利澆頭王。
欲登王位。
取四大海水。
香華七寶嚴飾灌頂。
方号澆頭王。
今此佛頂是一切如來灌頂之法。
含無量義。
一切鬼神龍天梵王帝釋聞者鹹悉歸依。
離諸災難。
皆發善心。
樂聞正法。
問曰。
陀羅尼密句自古不翻。
何得今雲有此解釋。
答曰。
梵音微妙。
通語極寬。
欲界色天。
龍神八部。
閻浮北郁眷屬等洲異類。
天仙聞皆領會遞互相資。
有漏諸天倍生歡喜。
如翻此句雜語誦持。
局在一方諸天領悟。
以茲佛敕密化群迷。
攝受加持專心梵誦。
今但翻義句令物生解。
誦持梵語不可辄移。
謂此真言法爾成就第一義谛。
仰生深信勿譯異。
音猶如日輪唯假光明。
而取照用。
不可駐暗。
專心領視也。
第三淨除惡趣門 尾戍馱野 唐雲清淨也。
解曰。
淨除者。
迷因二障苦果無窮。
持此真言者深依必遣。
娑麼三滿多縛婆娑 唐言普遍照曜也。
娑頗羅拏 唐言舒遍也。
解曰。
唵字加持已淨除二障煩惱所知。
神力光明照曜舒遍。
根本後得緣俗緣真。
六趣稠林一切皆照。
隻為有情業重不遇真言。
流浪三途不聞斯句。
因粗果重出路無由。
若得真言阿阇梨教照曜舒遍。
必淨苦源。
又解。
舒遍者。
以此陀羅尼光無有障礙。
觸斯光者皆得淨除。
若有先亡所在之處淨土一把。
誦此真言二十一遍。
散其亡者人身骨之體。
即得離苦。
具如下疏文解。
平等照曜染淨不差。
名言性空空何可得。
照曜光發愚冥皆除。
刹土現身所作無滞。
誐底誐賀曩 唐言其義甚深。
亦雲六趣稠林也。
解曰。
甚深有二也。
一者理甚深。
所謂佛頂真言。
二者事甚深。
所謂六趣稠林。
染淨因果。
漏無漏殊。
真俗二深。
唯佛窮備。
言六趣稠林者。
一是人趣。
居四天下。
南瞻部洲三邊各二千逾繕那。
南邊三百逾繕那。
半北俱盧洲四面各二千。
東弗毗提洲三邊各二千。
東邊三百五十。
西拘耶尼洲經二千五百由旬。
周圍此三倍。
天趣所居。
欲界地居共有六天。
色界十八天。
無色四天。
身異想異。
翻此身想差别不同。
如起世俱舍。
修羅趣者有其三别。
一天趣形。
二鬼形。
三畜趣形。
雖是一異熟報差。
貧富傲慢猛利劣弱一一不同。
如起世。
畜趣差别。
多分身橫住無上方。
水陸空等。
餓鬼趣者。
宿因悭貪喜盜他物。
心多怯弱。
形瘦貌醜。
身心輕躁故名餓鬼。
地獄者。
此下過二萬逾繕那有阿鼻旨。
深廣同前。
餘七地獄在無間上。
一一各有四增。
煻煨．糞屎．刀刃．烈河等。
八寒地獄。
如其次第繞四洲輪圍山外。
極冥黑暗。
若謗賢聖招如是苦。
諸餘孤露地獄别業招者。
或近江河山間曠野。
或在地下。
十六别處各有異名。
迷因起業感此稠林。
事理未明。
不能離縛。
諸佛觀智速疾真言。
六趣稠林淨除皆盡也。
娑嚩婆嚩尾秫弟 唐雲自然清淨也。
解曰。
瑜伽普照。
事理分明。
習氣永除。
自然清淨也。
第四善明灌頂門 阿鼻诜左[牟*含] 唐雲引灌頂我也。
解曰。
所謂灌頂者有其五種。
一光明灌頂。
謂諸佛菩薩放光加持。
二者甘露灌頂。
謂以部主真言加持香水。
三者種子灌頂。
謂部主真言想布字門遍身分。
四者智印灌頂。
謂部主所執契印加持。
五者句義灌頂。
謂部尊真言及思中義運用加持。
若初修道入真言門。
先訪師主大阿阇梨。
建立道場求灌頂法。
入修三密願證瑜伽。
猶如世間輪王太子欲紹王位以承國祚。
用七寶瓶盛四大海水。
澆頭灌頂方承王位。
如是真教入秘密門。
同彼軌儀故号佛子。
十方佛會五智成身。
從灌頂為初聞瑜伽教。
若先發心東方成就金剛智。
創見道時超三賢位。
名出到菩提。
南方成就寶印智。
修證十地平等功德。
名灌頂位。
西方成就蓮華智。
轉妙法輪恒住觀察。
名無量壽。
北方成就業用智。
住現化身大圓所作。
總名灌頂相也。
素誐多 唐雲善逝。
解曰。
善逝者。
十号之中一名稱也。
能引衆生皆歸淨土故名善逝也。
嚩啰嚩左曩 唐雲殊勝教也。
解曰。
三乘之外别顯總持。
顯密不同故曰殊勝也。
阿蜜[口*栗]多鼻曬罽 唐雲甘露灌頂。
亦稱雲不死句。
不死句者。
解脫法身也。
解曰。
藥中最上者無過甘露。
著毒之者服乃必除。
闡提不