忏悔品第六
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、今念及後念，念念不被嫉妒染，從前所有惡業、嫉妒等罪，悉皆忏悔，願一時銷滅，永不複起。
譯文 現在我給你們傳授無相忏悔，以除滅過去、現在、未來三世的罪業，使身口意三業得到究竟清淨。
善知識！大家都各自跟随我念誦：弟子等，從前念、現念一直到後念，念念都不被愚迷所污染。
以前所造作的一切惡業以及愚迷等罪，現在完全以誠心忏悔，誓願都能同時消除滅盡，今後永遠不再生起。
弟子等，從前念、現念一直到後念，念念都不被驕狂所污染，以前所造作的一切惡業以及驕狂等罪，現在完全以誠心忏悔，誓願都能同時消除滅盡，今後永遠不再生起。
弟子等，從前念、現念，一直到後念，念念不被嫉妒所污染，以前所造作一切惡業以及嫉妒等罪，現在完全以誠心忏悔，誓願都能同時消除滅盡，今後永遠不再生起。
賞析與點評 罪業本空由心造，心若亡時罪亦滅； 心亡罪滅兩俱空，是則名為真忏悔。
——古德 僧璨身患風疾，疼痛難忍，自以為業障深重，請二祖慧可為他忏悔。
二祖爽快地答應了：“将罪來，與汝忏。
”僧璨找了很久都拿不出他的罪障，不得不說：“覓罪不可得。
”二祖意味深長地說：“既然如此，我已經把你的罪障忏悔淨盡了。
”僧璨恍然大悟。
慧可啟發僧璨領悟，罪性不在内，不在外，不在中間，罪性本空，由心所造。
不論戒罪或性罪，一旦悟入一切諸法的本性皆空，實相無相，真性無性，便頓時消滅，稱為理忏。
惠能的無相忏悔，正是理忏的進一步承襲和延續，要求忏悔從自心入手，從當下一念開始，對心中生起的愚迷、驕诳、嫉妒等進行忏悔，使之不再生起，回歸本來清淨的心，達到明心見性的目的。
這體現了禅宗尚一心的宗旨，也将忏悔落實到了念念之間。
善知識！已上是為無相忏悔。
雲何名忏？雲何名悔？忏者，忏其前愆。
從前所有惡業，愚迷驕诳嫉妒等罪，悉皆盡忏，永不複起，是名為忏；悔者，悔其後過，從今已後，所有惡業，愚迷驕诳嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不複作，是名為悔，故稱忏悔。
凡夫愚迷，隻知忏其前愆，不知悔其後過。
以不悔故，前罪不滅，後過又生；前罪既不滅，後過複又生，何名忏悔？ 譯文 善知識！以上就是無相忏悔。
什麼叫作忏？什麼叫作悔？所謂忏，就是坦白承認自己以前所造下的罪業。
對以前所有的惡業：愚昧迷惑、驕狂傲妄、嫉妒等等罪過，全部都坦白承認，永遠都不再重犯，這叫作忏。
所謂悔，反思悔改以斷除今後會造的罪業。
從今以後，所有惡業、愚昧迷惑、驕狂傲妄、嫉妒等等罪過，現在都已覺知開悟，将全部永遠斷絕，更不會再次造作，這就叫作悔，所以稱為忏悔。
凡夫俗子愚昧迷惑，隻知道忏說坦白他以前所造罪業，而不知道反思悔改以絕除他今後會造的罪業。
由于不懂悔改，前面的罪業還未滅盡，後面的罪過又重新生起；前面的罪業既然不能滅盡，後面的罪過又重新生起，這叫什麼忏悔呢？ 賞析與點評 法國化學家維克多·格林尼亞出生在一個百萬富翁家庭，從小養成了遊手好閑、揮金如土的習氣，被人們視為花花公子。
二十一歲那年，他在一次宴會上對一位年輕美貌的巴黎女郎一見鐘情，沒料到這位女郎卻冷冰冰地說道：“請站遠一點，我最讨厭被花花公子擋住視線。
”格林尼亞羞愧難當，遂隐姓埋名，發奮求學。
在菲利普·巴爾教授的精心指導下，他發現了“格氏試劑”，發表學術論文兩百多篇。
一九一二年，瑞典皇家科學院授予他諾貝爾化學獎。
“人非聖賢孰能無過，過而能改善莫大焉。
”忏悔是知錯能改的轉折點。
“忏”就是對以前所犯的錯誤來一個徹底的反思，正如惠能說：“忏者，忏其前愆；從前所有惡業、愚迷、驕诳、嫉妒等罪，悉皆盡忏，永不複起，是名為忏。
”維克多·格林尼亞遭到心儀女郎的鄙視後，痛定思痛，意識到淪為花花公子的嚴重後果，深為後悔，從而在心靈深處産生了一股改過自新的強大動力，今後不再重複同樣的錯誤，這就是“悔”的力量與功能，“悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業，愚迷驕诳嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不複作，是名為悔。
”由此觀之，忏悔是人生向上的轉折點。
善知識！既忏悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽，『自心衆生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。
』 善知識！大家豈不道衆生無邊誓願度，恁麼道，且不是惠能度。
善知識！心中衆生，所謂邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是衆生。
各須自性自度，是名真度。
譯文 善知識！既然已經忏悔得清淨，現在再與大家一起發四弘誓願，大家各自需要正心誠意，用心聽取：自心的衆生無邊，我誓願度盡；自心的煩惱無邊，我誓願斷盡；自性裡的法門無量，我誓願修學；自性的佛道無上，我誓願成就。
善知識！大家不是都說“衆生無邊誓願度”嗎？這樣說，并不是惠能我來度你們各位，而是自性自度。
善知識！心中的衆生，就是我們所說的邪迷之心、诳妄之心、不善之心、嫉妒之心、惡毒之心等等，如是種種不善之心，都是心中的衆生，大家應該自性自度，這才叫作真度。
何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡衆生，将正見度。
既有正見，使般若智打破愚癡迷妄衆生，各各自度。
邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。
如是度者，名為真度！ 又煩惱無邊誓願斷。
将自性般若智，除卻虛妄思想心是也。
又法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。
又無上佛道誓願成，既常能下心，行于真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。
常念修行，是願力法。
譯文 什麼叫作自性自度呢？就是将自己心中的邪見、煩惱、愚癡等“衆生”，用正見來度。
既然有了正見，就能運用般若智慧來打破愚癡迷妄的衆生，各個自性自度。
邪見來時用正見度，執迷來時用覺悟度，愚癡來時用智慧度，惡念來時用善念度，這樣來度心中的衆生，就叫作真度。
另外，煩惱無邊誓願斷，就是運用自性般若智慧除去虛妄思想之心。
法門無盡誓願學，必須自己照見本性，常常實踐正法，這就叫作真學。
無上佛道誓願成，就是要經常深入到心中，在心中按真正的佛法修心，不執着于
譯文 現在我給你們傳授無相忏悔，以除滅過去、現在、未來三世的罪業，使身口意三業得到究竟清淨。
善知識！大家都各自跟随我念誦：弟子等，從前念、現念一直到後念，念念都不被愚迷所污染。
以前所造作的一切惡業以及愚迷等罪，現在完全以誠心忏悔，誓願都能同時消除滅盡，今後永遠不再生起。
弟子等，從前念、現念一直到後念，念念都不被驕狂所污染，以前所造作的一切惡業以及驕狂等罪，現在完全以誠心忏悔，誓願都能同時消除滅盡，今後永遠不再生起。
弟子等，從前念、現念，一直到後念，念念不被嫉妒所污染，以前所造作一切惡業以及嫉妒等罪，現在完全以誠心忏悔，誓願都能同時消除滅盡，今後永遠不再生起。
賞析與點評 罪業本空由心造，心若亡時罪亦滅； 心亡罪滅兩俱空，是則名為真忏悔。
——古德 僧璨身患風疾，疼痛難忍，自以為業障深重，請二祖慧可為他忏悔。
二祖爽快地答應了：“将罪來，與汝忏。
”僧璨找了很久都拿不出他的罪障，不得不說：“覓罪不可得。
”二祖意味深長地說：“既然如此，我已經把你的罪障忏悔淨盡了。
”僧璨恍然大悟。
慧可啟發僧璨領悟，罪性不在内，不在外，不在中間，罪性本空，由心所造。
不論戒罪或性罪，一旦悟入一切諸法的本性皆空，實相無相，真性無性，便頓時消滅，稱為理忏。
惠能的無相忏悔，正是理忏的進一步承襲和延續，要求忏悔從自心入手，從當下一念開始，對心中生起的愚迷、驕诳、嫉妒等進行忏悔，使之不再生起，回歸本來清淨的心，達到明心見性的目的。
這體現了禅宗尚一心的宗旨，也将忏悔落實到了念念之間。
善知識！已上是為無相忏悔。
雲何名忏？雲何名悔？忏者，忏其前愆。
從前所有惡業，愚迷驕诳嫉妒等罪，悉皆盡忏，永不複起，是名為忏；悔者，悔其後過，從今已後，所有惡業，愚迷驕诳嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不複作，是名為悔，故稱忏悔。
凡夫愚迷，隻知忏其前愆，不知悔其後過。
以不悔故，前罪不滅，後過又生；前罪既不滅，後過複又生，何名忏悔？ 譯文 善知識！以上就是無相忏悔。
什麼叫作忏？什麼叫作悔？所謂忏，就是坦白承認自己以前所造下的罪業。
對以前所有的惡業：愚昧迷惑、驕狂傲妄、嫉妒等等罪過，全部都坦白承認，永遠都不再重犯，這叫作忏。
所謂悔，反思悔改以斷除今後會造的罪業。
從今以後，所有惡業、愚昧迷惑、驕狂傲妄、嫉妒等等罪過，現在都已覺知開悟，将全部永遠斷絕，更不會再次造作，這就叫作悔，所以稱為忏悔。
凡夫俗子愚昧迷惑，隻知道忏說坦白他以前所造罪業，而不知道反思悔改以絕除他今後會造的罪業。
由于不懂悔改，前面的罪業還未滅盡，後面的罪過又重新生起；前面的罪業既然不能滅盡，後面的罪過又重新生起，這叫什麼忏悔呢？ 賞析與點評 法國化學家維克多·格林尼亞出生在一個百萬富翁家庭，從小養成了遊手好閑、揮金如土的習氣，被人們視為花花公子。
二十一歲那年，他在一次宴會上對一位年輕美貌的巴黎女郎一見鐘情，沒料到這位女郎卻冷冰冰地說道：“請站遠一點，我最讨厭被花花公子擋住視線。
”格林尼亞羞愧難當，遂隐姓埋名，發奮求學。
在菲利普·巴爾教授的精心指導下，他發現了“格氏試劑”，發表學術論文兩百多篇。
一九一二年，瑞典皇家科學院授予他諾貝爾化學獎。
“人非聖賢孰能無過，過而能改善莫大焉。
”忏悔是知錯能改的轉折點。
“忏”就是對以前所犯的錯誤來一個徹底的反思，正如惠能說：“忏者，忏其前愆；從前所有惡業、愚迷、驕诳、嫉妒等罪，悉皆盡忏，永不複起，是名為忏。
”維克多·格林尼亞遭到心儀女郎的鄙視後，痛定思痛，意識到淪為花花公子的嚴重後果，深為後悔，從而在心靈深處産生了一股改過自新的強大動力，今後不再重複同樣的錯誤，這就是“悔”的力量與功能，“悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業，愚迷驕诳嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不複作，是名為悔。
”由此觀之，忏悔是人生向上的轉折點。
善知識！既忏悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽，『自心衆生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。
』 善知識！大家豈不道衆生無邊誓願度，恁麼道，且不是惠能度。
善知識！心中衆生，所謂邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是衆生。
各須自性自度，是名真度。
譯文 善知識！既然已經忏悔得清淨，現在再與大家一起發四弘誓願，大家各自需要正心誠意，用心聽取：自心的衆生無邊，我誓願度盡；自心的煩惱無邊，我誓願斷盡；自性裡的法門無量，我誓願修學；自性的佛道無上，我誓願成就。
善知識！大家不是都說“衆生無邊誓願度”嗎？這樣說，并不是惠能我來度你們各位，而是自性自度。
善知識！心中的衆生，就是我們所說的邪迷之心、诳妄之心、不善之心、嫉妒之心、惡毒之心等等，如是種種不善之心，都是心中的衆生，大家應該自性自度，這才叫作真度。
何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡衆生，将正見度。
既有正見，使般若智打破愚癡迷妄衆生，各各自度。
邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。
如是度者，名為真度！ 又煩惱無邊誓願斷。
将自性般若智，除卻虛妄思想心是也。
又法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。
又無上佛道誓願成，既常能下心，行于真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。
常念修行，是願力法。
譯文 什麼叫作自性自度呢？就是将自己心中的邪見、煩惱、愚癡等“衆生”，用正見來度。
既然有了正見，就能運用般若智慧來打破愚癡迷妄的衆生，各個自性自度。
邪見來時用正見度，執迷來時用覺悟度，愚癡來時用智慧度，惡念來時用善念度，這樣來度心中的衆生，就叫作真度。
另外，煩惱無邊誓願斷，就是運用自性般若智慧除去虛妄思想之心。
法門無盡誓願學，必須自己照見本性，常常實踐正法，這就叫作真學。
無上佛道誓願成，就是要經常深入到心中，在心中按真正的佛法修心，不執着于