地藏菩薩聖德大觀
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藏菩薩，求諸所願速得滿足。
所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足。
如如意寶，亦如伏藏。
如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。
是故汝等應當供養。
佛既廣述地藏菩薩不可思議諸功德已，衆會興供。
文雲： 爾時十方諸來大衆一切菩薩摩诃薩及諸聲聞天人藥叉健達縛等，皆從座起，随力所能，各持種種金銀等屑衆寶花香，奉散地藏菩薩摩诃薩；複持種種上妙衣服末尼寶珠真珠花鬘真珠璎珞金銀寶縷幢幡蓋等，奉上地藏菩薩摩诃薩；複以無量上妙音樂種種贊頌，恭敬供養地藏菩薩。
衆會既興供已。
地藏菩薩轉供世尊，兼說神咒利益一切。
以上悉為序品第一大旨。
此品之文，多贊地藏菩薩功德。
故挈錄較繁。
以下諸品，多從略錄。
十輪品第二： 地藏菩薩問佛，雲何于五濁世能轉佛輪。
佛答由本願力，成就十種佛輪，能居此土。
即十力也。
一一喻如轉輪聖王。
無依行品第三： 爾時會中有大梵天，名曰天藏。
問佛禅定讀誦營福等。
佛言二種十無依行，若修定者随有一行，終不能成諸三摩地。
世尊複贊修定行者，應受釋梵護世四王轉輪王等贊歎禮拜恭敬承事，奉施百千那庾多供。
及說偈頌。
文雲： 修定能斷惑，餘業所不能。
故修定為尊，智者應供養。
次明出家破戒，猶能生人十種殊勝思惟，國王大臣不宜非理辱害。
次明五無間罪，四根本罪，謗正法及疑三寶罪，名為極重大罪惡業無依行法，皆非佛之弟子。
宜極護持四根本戒。
次因尊者優波離問，未來世有惡行苾刍，雲何方便呵舉驅擯及以治罰。
佛具答之。
次因地藏菩薩願救末世，為說末世有十惡輪。
謂國王宰官等護惡苾刍，惱害淨衆，即名為旃荼羅。
乃至破戒無戒不應辱害，引古羅刹醉象敬重袈裟為證。
若能遠離十惡輪者，則得十法增長，離二十過。
天藏複說護國不退輪心神咒。
有依行品第四： 金剛藏菩薩問。
既言破戒非佛弟子，雲何不許辱害。
又他經處處獨贊大乘，今經雲何說三乘法，悉皆不許隐沒。
佛答十種有情，難得人身。
複有十種無依行法差别，有四種僧及四沙門。
是故破戒雖非佛子，不應受供。
猶有聖賢幢相，不得辱害。
三乘并是如來度生方便，雖修大乘不得廢二。
次示十有依行，三乘所共。
複有十有依行，獨覺大乘所共。
次複廣示大乘無塵垢行輪，無取行輪。
随衆生根說三乘法。
戒淨慈悲安樂一切，乃名大乘。
忏悔品第五： 衆會聞法，各忏先罪。
佛為說十種法，能令菩薩獲得無罪正路法忍。
次明已得法忍，許處王位。
或行十善，或信三寶，亦可為王。
否則決當堕落。
善業道品第六： 金剛藏菩薩複問，雲何于三乘人法得無過失，乃至菩提行願心無厭足。
佛答十善業道即菩薩十輪，廣說因果利益。
以下又複斥非勸修。
文雲： 是故善男子！若不真實希求如是十善業道所證佛果，及不真實下至守護一善業道。
乃至命終，而自稱言，我是真實行大乘者，我求無上正等菩提。
當知如是補特伽羅，是極虛詐，是大妄語，對十方界佛世尊前诳惑世間，無慚無愧，說空斷見，誘诳愚癡。
身壞命終，堕諸惡趣。
善男子！若但言說及但聽聞，不由修行十善業道，能得菩提般涅槃者。
于一劫中，或一念頃，可令十方一切佛土地界微塵算數衆生皆登正覺，入般涅槃。
然無是事。
所以者何？十善業道是大乘本，是菩提因，是證涅槃堅固梯蹬。
善男子！若但發心發誓願力，不由修行十善業道，能得菩提般涅槃者。
于一劫中，或一念頃，可令十方一切佛土地界微塵算數衆生皆登正覺，入般涅槃。
然無是事。
所以者何？十善業道是世出世殊勝果報功德根本。
善男子！若不修行十善業道，設經十方一切佛土微塵數劫，自号大乘，或說或聽或但發心或發誓願，終不能證菩提涅槃，亦不令他脫生死苦。
善男子！要由修行十善業道，世間方有諸刹帝利婆羅門等大富貴族。
四天王天乃至非想非非想處，或聲聞乘或獨覺乘乃至無上正等菩提，皆由修行十善業道品類差别。
是故善男子！若欲速滿無上正等菩提願者，當修如是十善業道以自莊嚴。
非住十惡不律儀者，能滿如是無上正等菩提大願。
若求速悟大乘境界，速證無上正等菩提，速滿一切善法願者，先應護持十善業道。
所以者何？十善業道是能安立一切善法功德根本，是世出世勝果報因。
是故應修十善業道。
福田相品第七： 複明菩薩十财施大甲胄輪，十法施大甲胄輪，淨戒大甲胄輪，安忍大甲胄輪，精進大甲胄輪，靜慮大甲胄輪，般若及善巧方便大甲胄輪，大慈大甲胄輪，大悲大甲胄輪，堅固大忍大甲胄輪。
故為一切聲聞獨覺作大福田。
獲益囑累品第八： 衆各獲益無量。
佛以此法付囑虛空藏菩薩。
文雲： 善男子！吾今持此地藏十輪大記法門付囑汝手。
汝當受持廣令流布。
若諸衆生于此法門，有能讀誦思惟其義，為他解說住正行者。
汝當為彼守護十法，令于長夜利益安樂。
一者為彼守護一切财位，令無損乏；二者為彼守護一切怨敵，令不侵害；三者為彼守護，令舍一切邪見邪歸十惡業道；四者為彼守護，令免一切身語谪罰；五者為彼守護，遮斷一切謗毀輕弄；六者為彼守護，令于一切軌範屍羅皆得無犯；七者為彼守護，令悉除滅一切非人、四大乖反、非時老病；八者為彼守護，不遭一切非時非理災橫夭殁；九者為彼守護，命欲終時，得見一切諸佛色像；十者為彼守護，令其終後，往生善趣，利益安樂。
善男子！若諸有情，于此法門，有能讀誦思惟其義，為他解說，住正行者。
汝當為彼勤加守護如是十法，令于長夜利益安樂。
附：地藏菩薩陀羅尼，一卷，唐慧琳譯，載一切經音義卷第十八中。
即是十輪經序品陀羅尼别譯本。
唐慧琳法師雲：地藏菩薩陀羅尼，經中本為是古譯。
或有音旨不切，用字乖僻。
今有自受持梵本，因修音義，依文再譯。
識梵文者，請校勘前後二譯，方知疏密。
案：此陀羅尼先後共三譯。
一載北涼錄十輪經序品中，二載唐譯十輪經序品中，三即今譯别行之本。
第三章 占察經大旨 占察善惡業報經，二卷，隋外國沙門菩提登譯。
明蕅益大師雲：此經誠末世救病神丹，不可不急流通。
卷上，佛在王舍城耆阇崛山中。
堅淨信菩薩為末世衆生請問方便。
文雲： 堅淨信菩薩言：如佛先說。
若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世。
如是之時，衆生福薄多諸衰惱，國土數亂災害頻起，種種厄難怖懼逼繞。
我諸弟子失其善念，唯長貪嗔嫉妒我慢。
設有像似行善法者，但求世間利養名稱以之為主，不能專心修出要法。
爾時衆生睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬不得衣食充養軀命。
以如此等衆多障礙因緣故，于佛法中鈍根少信，得道者極少。
乃至漸漸于三乘中信心成就者亦複甚鮮。
所有修學世間禅定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有。
如是于後入末法中經久，得道獲信禅定通業等一切全無。
我今為此未來惡世像法向盡，及末法中有微少善根者，請問如來，設何方便，開示化導，令生信心，得除衰惱。
以彼衆生遭值惡時，多障礙故，退其善心。
于世間出世間因果法中數起疑惑，不能堅心專求善法。
如是衆生可愍可救。
世尊大慈，一切種智，願興方便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，随于何乘速獲不退。
佛令轉問地藏菩薩。
并示位高，兼明緣勝。
文雲： 地藏菩薩發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫。
久已能度薩婆若海，功德滿足。
但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。
雖複普遊一切刹土，常起功業。
而于五濁惡世，化益偏厚。
亦依本願力所熏習故，及因衆生應受化業故也。
彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟衆生；是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來無能過者。
又于此世界所有化業，唯除遍吉、觀世音等，諸大菩薩皆不能及。
以是菩薩本誓願力，速滿衆生一切所求，能滅衆生一切重罪，除諸障礙，現得安隐。
又是菩薩名為善安慰說者。
所謂巧說深法，能善開導初學發意求大乘者令不怯弱。
以如是等因緣，于此世界，衆生渴仰，受化得度。
是故我今令彼說之。
地藏菩薩為示三種輪相，占察三世善惡業報。
兼示忏悔之法。
如經廣說。
卷下，地藏菩薩複示一實境界，及唯心識觀、真如實觀二種觀法。
地藏菩薩又複為善根薄煩惱厚多疑多障者，别示方便。
令離障緣，求生淨土。
文雲： 若人雖學如是信解，而善根業薄未能進趣，諸惡煩惱不得漸伏。
其心疑怯，畏堕三惡道生八難處，畏不常值佛菩薩等，不得供養聽受正法，畏菩提行難可成就，有如此疑怖及種種障礙等者，應于一切時一切處，常勤誦念我之名字。
若得一心，善根增長，其意猛利。
當觀我法身及一切諸佛法身，與己自身體性平等，無二無别，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿，是可歸依。
又複觀察己身心相，無常苦無我不淨，如幻如化，是可厭離。
若能修學如是觀者，速得增長淨信之心，所有諸障漸漸損減。
何以故？此人名為學習聞我名者，亦能學習聞十方諸佛名者。
名為學至心禮拜供養我者，亦能學至心禮拜供養十方諸佛者。
名為學聞大乘深經者，名為學執持書寫供養恭敬大乘深經者，名為學受持讀誦大乘深經者；名為學遠離邪見于深正義中不堕謗者，名為于究竟甚深第一實義中學信解者；名為能除諸罪障者，名為當得無量功德聚者。
此人舍身，終不堕惡道八難之處，還聞正法習信修行。
亦能随願往生他方淨佛國土。
複次，若人欲生他方現在淨國者，應當随彼世界佛之名字專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長速獲不退。
複示三忍四佛以彰圓位。
及善巧說法安慰怯弱，離相違過。
地藏菩薩說法已，佛囑付受持。
文雲： 爾時佛告諸大衆言。
汝等各各應當受持此法門，随所住處廣令流布。
所以者何？如此法門甚為難值，能大利益。
若人得聞彼地藏菩薩摩诃薩名号及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。
于是大衆皆同發言，我當受持，流布世間。
不敢令忘。
第四章 本願經大旨 地藏菩薩本願經，二卷，流通本作三卷，唐于阗國沙門實叉難陀譯。
忉利天宮神通品第一： 佛在忉利天，為母說法。
十方諸佛菩薩集會贊歎。
如來含笑，放光明雲，出微妙音。
十方天龍鬼神亦皆集會。
佛為文殊菩薩說地藏菩薩往因。
分身集會品第二： 十方地獄處分身地藏菩薩，與諸受化衆生來見世尊。
世尊摩頂付囑。
文雲： 汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦衆生。
其有未調伏者，随業報應，若堕惡趣受大苦時，汝當憶吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來衆生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
觀衆生業緣品第三： 摩耶夫人問業報所感惡趣。
地藏菩薩略答五無間事。
閻浮衆生業感品第四： 定自在王菩薩更問往因，佛又略說二事。
四天王請問菩薩大願方便，佛述其所說報應之法。
地獄名号品第五： 普賢菩薩問，地藏菩薩答。
如來贊歎品第六： 佛放身光，出大音聲，贊歎地藏菩薩。
普廣菩薩請問利益。
佛為說供像讀經持名等，分别答之。
利益存亡品第七： 地藏菩薩白佛，普勸衆生斷惡修善。
大辨長者請問薦亡功德，地藏菩薩為說七分獲一。
閻羅王衆贊歎品第八： 鬼王與閻羅天子，承佛菩薩神力，俱詣忉利，請問衆生不依善道之故。
佛以如迷路人喻之。
次有惡毒鬼王、主命鬼王各發善願。
佛贊印之，并授主命道記。
稱佛名号品第九： 地藏菩薩為利衆生，演說過去諸佛名号功德。
校量布施功德緣品第十： 地藏菩薩請問，佛分别答。
地神護法品第十一： 堅牢地神明供像十利。
見聞利益品第十二： 佛放頂光，妙音稱贊地藏菩薩。
觀世音菩薩請問不思議事。
佛為說供像持名等，分别答之。
囑累人天品第十三： 佛又摩地藏菩薩頂，以諸衆生付囑令度。
文雲： 地藏！地藏！記吾今日，在忉利天中，于百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩天龍八部大會之中，再以人天諸衆生等，未出三界在火宅中者，付囑于汝。
無令是諸衆生堕惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫無有出期。
地藏！是南閻浮提衆生志性無定，習惡者多。
縱發善心，須臾即退；若遇惡緣念念增長。
以是之故，吾分是形百千億化度，随其根性而度脫之。
地藏。
吾今殷勤以人天衆付囑于汝。
未來之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中種少善根，一毛一塵一沙一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。
複次地藏。
未來世中，若天若人，随業報應落在惡趣，臨堕趣中，或至門首。
是諸衆生若能念得一佛一菩薩名，一句一偈大乘經典。
是諸衆生，汝以神力方便救拔，于是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天受勝妙樂。
爾時世尊而說偈言：現在未來天
所以者何？地藏菩薩利益安樂一切有情，令諸有情所願滿足。
如如意寶，亦如伏藏。
如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進過諸菩薩。
是故汝等應當供養。
佛既廣述地藏菩薩不可思議諸功德已，衆會興供。
文雲： 爾時十方諸來大衆一切菩薩摩诃薩及諸聲聞天人藥叉健達縛等，皆從座起，随力所能，各持種種金銀等屑衆寶花香，奉散地藏菩薩摩诃薩；複持種種上妙衣服末尼寶珠真珠花鬘真珠璎珞金銀寶縷幢幡蓋等，奉上地藏菩薩摩诃薩；複以無量上妙音樂種種贊頌，恭敬供養地藏菩薩。
衆會既興供已。
地藏菩薩轉供世尊，兼說神咒利益一切。
以上悉為序品第一大旨。
此品之文，多贊地藏菩薩功德。
故挈錄較繁。
以下諸品，多從略錄。
十輪品第二： 地藏菩薩問佛，雲何于五濁世能轉佛輪。
佛答由本願力，成就十種佛輪，能居此土。
即十力也。
一一喻如轉輪聖王。
無依行品第三： 爾時會中有大梵天，名曰天藏。
問佛禅定讀誦營福等。
佛言二種十無依行，若修定者随有一行，終不能成諸三摩地。
世尊複贊修定行者，應受釋梵護世四王轉輪王等贊歎禮拜恭敬承事，奉施百千那庾多供。
及說偈頌。
文雲： 修定能斷惑，餘業所不能。
故修定為尊，智者應供養。
次明出家破戒，猶能生人十種殊勝思惟，國王大臣不宜非理辱害。
次明五無間罪，四根本罪，謗正法及疑三寶罪，名為極重大罪惡業無依行法，皆非佛之弟子。
宜極護持四根本戒。
次因尊者優波離問，未來世有惡行苾刍，雲何方便呵舉驅擯及以治罰。
佛具答之。
次因地藏菩薩願救末世，為說末世有十惡輪。
謂國王宰官等護惡苾刍，惱害淨衆，即名為旃荼羅。
乃至破戒無戒不應辱害，引古羅刹醉象敬重袈裟為證。
若能遠離十惡輪者，則得十法增長，離二十過。
天藏複說護國不退輪心神咒。
有依行品第四： 金剛藏菩薩問。
既言破戒非佛弟子，雲何不許辱害。
又他經處處獨贊大乘，今經雲何說三乘法，悉皆不許隐沒。
佛答十種有情，難得人身。
複有十種無依行法差别，有四種僧及四沙門。
是故破戒雖非佛子，不應受供。
猶有聖賢幢相，不得辱害。
三乘并是如來度生方便，雖修大乘不得廢二。
次示十有依行，三乘所共。
複有十有依行，獨覺大乘所共。
次複廣示大乘無塵垢行輪，無取行輪。
随衆生根說三乘法。
戒淨慈悲安樂一切，乃名大乘。
忏悔品第五： 衆會聞法，各忏先罪。
佛為說十種法，能令菩薩獲得無罪正路法忍。
次明已得法忍，許處王位。
或行十善，或信三寶，亦可為王。
否則決當堕落。
善業道品第六： 金剛藏菩薩複問，雲何于三乘人法得無過失，乃至菩提行願心無厭足。
佛答十善業道即菩薩十輪，廣說因果利益。
以下又複斥非勸修。
文雲： 是故善男子！若不真實希求如是十善業道所證佛果，及不真實下至守護一善業道。
乃至命終，而自稱言，我是真實行大乘者，我求無上正等菩提。
當知如是補特伽羅，是極虛詐，是大妄語，對十方界佛世尊前诳惑世間，無慚無愧，說空斷見，誘诳愚癡。
身壞命終，堕諸惡趣。
善男子！若但言說及但聽聞，不由修行十善業道，能得菩提般涅槃者。
于一劫中，或一念頃，可令十方一切佛土地界微塵算數衆生皆登正覺，入般涅槃。
然無是事。
所以者何？十善業道是大乘本，是菩提因，是證涅槃堅固梯蹬。
善男子！若但發心發誓願力，不由修行十善業道，能得菩提般涅槃者。
于一劫中，或一念頃，可令十方一切佛土地界微塵算數衆生皆登正覺，入般涅槃。
然無是事。
所以者何？十善業道是世出世殊勝果報功德根本。
善男子！若不修行十善業道，設經十方一切佛土微塵數劫，自号大乘，或說或聽或但發心或發誓願，終不能證菩提涅槃，亦不令他脫生死苦。
善男子！要由修行十善業道，世間方有諸刹帝利婆羅門等大富貴族。
四天王天乃至非想非非想處，或聲聞乘或獨覺乘乃至無上正等菩提，皆由修行十善業道品類差别。
是故善男子！若欲速滿無上正等菩提願者，當修如是十善業道以自莊嚴。
非住十惡不律儀者，能滿如是無上正等菩提大願。
若求速悟大乘境界，速證無上正等菩提，速滿一切善法願者，先應護持十善業道。
所以者何？十善業道是能安立一切善法功德根本，是世出世勝果報因。
是故應修十善業道。
福田相品第七： 複明菩薩十财施大甲胄輪，十法施大甲胄輪，淨戒大甲胄輪，安忍大甲胄輪，精進大甲胄輪，靜慮大甲胄輪，般若及善巧方便大甲胄輪，大慈大甲胄輪，大悲大甲胄輪，堅固大忍大甲胄輪。
故為一切聲聞獨覺作大福田。
獲益囑累品第八： 衆各獲益無量。
佛以此法付囑虛空藏菩薩。
文雲： 善男子！吾今持此地藏十輪大記法門付囑汝手。
汝當受持廣令流布。
若諸衆生于此法門，有能讀誦思惟其義，為他解說住正行者。
汝當為彼守護十法，令于長夜利益安樂。
一者為彼守護一切财位，令無損乏；二者為彼守護一切怨敵，令不侵害；三者為彼守護，令舍一切邪見邪歸十惡業道；四者為彼守護，令免一切身語谪罰；五者為彼守護，遮斷一切謗毀輕弄；六者為彼守護，令于一切軌範屍羅皆得無犯；七者為彼守護，令悉除滅一切非人、四大乖反、非時老病；八者為彼守護，不遭一切非時非理災橫夭殁；九者為彼守護，命欲終時，得見一切諸佛色像；十者為彼守護，令其終後，往生善趣，利益安樂。
善男子！若諸有情，于此法門，有能讀誦思惟其義，為他解說，住正行者。
汝當為彼勤加守護如是十法，令于長夜利益安樂。
附：地藏菩薩陀羅尼，一卷，唐慧琳譯，載一切經音義卷第十八中。
即是十輪經序品陀羅尼别譯本。
唐慧琳法師雲：地藏菩薩陀羅尼，經中本為是古譯。
或有音旨不切，用字乖僻。
今有自受持梵本，因修音義，依文再譯。
識梵文者，請校勘前後二譯，方知疏密。
案：此陀羅尼先後共三譯。
一載北涼錄十輪經序品中，二載唐譯十輪經序品中，三即今譯别行之本。
第三章 占察經大旨 占察善惡業報經，二卷，隋外國沙門菩提登譯。
明蕅益大師雲：此經誠末世救病神丹，不可不急流通。
卷上，佛在王舍城耆阇崛山中。
堅淨信菩薩為末世衆生請問方便。
文雲： 堅淨信菩薩言：如佛先說。
若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世。
如是之時，衆生福薄多諸衰惱，國土數亂災害頻起，種種厄難怖懼逼繞。
我諸弟子失其善念，唯長貪嗔嫉妒我慢。
設有像似行善法者，但求世間利養名稱以之為主，不能專心修出要法。
爾時衆生睹世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬不得衣食充養軀命。
以如此等衆多障礙因緣故，于佛法中鈍根少信，得道者極少。
乃至漸漸于三乘中信心成就者亦複甚鮮。
所有修學世間禅定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有。
如是于後入末法中經久，得道獲信禅定通業等一切全無。
我今為此未來惡世像法向盡，及末法中有微少善根者，請問如來，設何方便，開示化導，令生信心，得除衰惱。
以彼衆生遭值惡時，多障礙故，退其善心。
于世間出世間因果法中數起疑惑，不能堅心專求善法。
如是衆生可愍可救。
世尊大慈，一切種智，願興方便而曉喻之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，随于何乘速獲不退。
佛令轉問地藏菩薩。
并示位高，兼明緣勝。
文雲： 地藏菩薩發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫。
久已能度薩婆若海，功德滿足。
但依本願自在力故，權巧現化，影應十方。
雖複普遊一切刹土，常起功業。
而于五濁惡世，化益偏厚。
亦依本願力所熏習故，及因衆生應受化業故也。
彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟衆生；是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來無能過者。
又于此世界所有化業，唯除遍吉、觀世音等，諸大菩薩皆不能及。
以是菩薩本誓願力，速滿衆生一切所求，能滅衆生一切重罪，除諸障礙，現得安隐。
又是菩薩名為善安慰說者。
所謂巧說深法，能善開導初學發意求大乘者令不怯弱。
以如是等因緣，于此世界，衆生渴仰，受化得度。
是故我今令彼說之。
地藏菩薩為示三種輪相，占察三世善惡業報。
兼示忏悔之法。
如經廣說。
卷下，地藏菩薩複示一實境界，及唯心識觀、真如實觀二種觀法。
地藏菩薩又複為善根薄煩惱厚多疑多障者，别示方便。
令離障緣，求生淨土。
文雲： 若人雖學如是信解，而善根業薄未能進趣，諸惡煩惱不得漸伏。
其心疑怯，畏堕三惡道生八難處，畏不常值佛菩薩等，不得供養聽受正法，畏菩提行難可成就，有如此疑怖及種種障礙等者，應于一切時一切處，常勤誦念我之名字。
若得一心，善根增長，其意猛利。
當觀我法身及一切諸佛法身，與己自身體性平等，無二無别，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿，是可歸依。
又複觀察己身心相，無常苦無我不淨，如幻如化，是可厭離。
若能修學如是觀者，速得增長淨信之心，所有諸障漸漸損減。
何以故？此人名為學習聞我名者，亦能學習聞十方諸佛名者。
名為學至心禮拜供養我者，亦能學至心禮拜供養十方諸佛者。
名為學聞大乘深經者，名為學執持書寫供養恭敬大乘深經者，名為學受持讀誦大乘深經者；名為學遠離邪見于深正義中不堕謗者，名為于究竟甚深第一實義中學信解者；名為能除諸罪障者，名為當得無量功德聚者。
此人舍身，終不堕惡道八難之處，還聞正法習信修行。
亦能随願往生他方淨佛國土。
複次，若人欲生他方現在淨國者，應當随彼世界佛之名字專意誦念，一心不亂，如上觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長速獲不退。
複示三忍四佛以彰圓位。
及善巧說法安慰怯弱，離相違過。
地藏菩薩說法已，佛囑付受持。
文雲： 爾時佛告諸大衆言。
汝等各各應當受持此法門，随所住處廣令流布。
所以者何？如此法門甚為難值，能大利益。
若人得聞彼地藏菩薩摩诃薩名号及信其所說者，當知是人速能得離一切所有諸障礙事，疾至無上道。
于是大衆皆同發言，我當受持，流布世間。
不敢令忘。
第四章 本願經大旨 地藏菩薩本願經，二卷，流通本作三卷，唐于阗國沙門實叉難陀譯。
忉利天宮神通品第一： 佛在忉利天，為母說法。
十方諸佛菩薩集會贊歎。
如來含笑，放光明雲，出微妙音。
十方天龍鬼神亦皆集會。
佛為文殊菩薩說地藏菩薩往因。
分身集會品第二： 十方地獄處分身地藏菩薩，與諸受化衆生來見世尊。
世尊摩頂付囑。
文雲： 汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦衆生。
其有未調伏者，随業報應，若堕惡趣受大苦時，汝當憶吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來衆生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
觀衆生業緣品第三： 摩耶夫人問業報所感惡趣。
地藏菩薩略答五無間事。
閻浮衆生業感品第四： 定自在王菩薩更問往因，佛又略說二事。
四天王請問菩薩大願方便，佛述其所說報應之法。
地獄名号品第五： 普賢菩薩問，地藏菩薩答。
如來贊歎品第六： 佛放身光，出大音聲，贊歎地藏菩薩。
普廣菩薩請問利益。
佛為說供像讀經持名等，分别答之。
利益存亡品第七： 地藏菩薩白佛，普勸衆生斷惡修善。
大辨長者請問薦亡功德，地藏菩薩為說七分獲一。
閻羅王衆贊歎品第八： 鬼王與閻羅天子，承佛菩薩神力，俱詣忉利，請問衆生不依善道之故。
佛以如迷路人喻之。
次有惡毒鬼王、主命鬼王各發善願。
佛贊印之，并授主命道記。
稱佛名号品第九： 地藏菩薩為利衆生，演說過去諸佛名号功德。
校量布施功德緣品第十： 地藏菩薩請問，佛分别答。
地神護法品第十一： 堅牢地神明供像十利。
見聞利益品第十二： 佛放頂光，妙音稱贊地藏菩薩。
觀世音菩薩請問不思議事。
佛為說供像持名等，分别答之。
囑累人天品第十三： 佛又摩地藏菩薩頂，以諸衆生付囑令度。
文雲： 地藏！地藏！記吾今日，在忉利天中，于百千萬億不可說不可說一切諸佛菩薩天龍八部大會之中，再以人天諸衆生等，未出三界在火宅中者，付囑于汝。
無令是諸衆生堕惡趣中一日一夜，何況更落五無間及阿鼻地獄，動經千萬億劫無有出期。
地藏！是南閻浮提衆生志性無定，習惡者多。
縱發善心，須臾即退；若遇惡緣念念增長。
以是之故，吾分是形百千億化度，随其根性而度脫之。
地藏。
吾今殷勤以人天衆付囑于汝。
未來之世，若有天人及善男子善女人，于佛法中種少善根，一毛一塵一沙一渧，汝以道力擁護是人，漸修無上，勿令退失。
複次地藏。
未來世中，若天若人，随業報應落在惡趣，臨堕趣中，或至門首。
是諸衆生若能念得一佛一菩薩名，一句一偈大乘經典。
是諸衆生，汝以神力方便救拔，于是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天受勝妙樂。
爾時世尊而說偈言：現在未來天