入菩薩行論廣解卷三
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庚二、先修随喜衆善等積集資糧，順緣次正受持菩提心。
分二： 辛一、釋論文；辛二、出品名。
初中分三：壬一、加行；壬二、正行；壬三、結行。
初中分五： 癸一、随喜衆善；癸二、請轉法輪；癸三、請不涅盤；癸四、衆善回向；癸五、先修舍身财善根之心，以為修布施波羅蜜多之因。
初中分三： 子一、随喜增上生因果之善；子二、随喜唯解脫因果之善；子三、随喜無上菩提因果。
今初： 一切有情惡趣苦，能令解脫諸善根， 令受苦者安樂住，我心欣悅常随喜。
住輪回中一切有情之惡趣苦，能令止息，且得殊勝增上生之善因，及其所得果，謂諸受苦者皆住增上生之安樂，於彼意樂歡喜，念言能得如是不亦善哉而随喜也。
子二、随喜惟解脫因果之善： 成菩提因積諸善，我心於彼亦随喜， 有情脫離生死苦，決定解脫我随喜。
積集能為聲緣菩提因之順解脫分善根，於彼随喜，其果諸有情決定脫生死苦而得涅盤，亦於彼随喜。
子三、随喜無上菩提因果： 諸救護尊證菩提，諸菩薩地皆随喜， 令諸有情得安樂，發心妙善廣大海， 於諸有情作饒益，我心欣悅常随喜。
諸救護衆生者，圓滿菩提及諸菩薩十地功德，我皆随喜。
其因謂為令一切有情安樂故，於殊勝菩提發心，其善猶如大海，及以加行饒益有情之行，於彼悉修喜相應之清淨信心而随喜。
癸二、請轉法輪： 普於十方一切佛，合掌志心作祈請， 為諸有情除苦暗，清然妙法光明炬。
普於十方成佛未久，安住未說法之諸佛前，威儀合掌，恭敬祈請，為諸苦及無明黑暗所困惑之有情，顯示解脫道故，願燃光明法炬也。
癸三、請不涅盤： 諸佛若許入涅盤，合掌志心作祈請， 勿盲一切衆生目，願住世間無數劫。
諸佛若許般涅盤者，當於其前合掌祈請，勿令衆生為無明暗盲其慧目，為除無明暗故，願祈住世經無數劫也。
癸四、衆善回向。
分四： 子一、總回向；子二、回向病者；子三、回向除饑渴；子四、回向随欲出生之因。
今初： 如是所修一切行，我今所積諸善根， 以便回向諸有情，悉令解除一切苦。
如是已修供養乃至啟請諸行，凡我所積善根，願悉回向一切有情，除一切苦。
子二、回向病者： 有情諸病所逼惱，乃至盡其病癒時， 願我為醫或為藥，或為侍疾看病人。
以此諸善之力，所有一切病苦衆生，乃至盡其病癒中間，願我為藥為醫，及為彼病者之看病人也。
子三、回向除饑渴： 若遇兇年饑馑劫，願我化身供飲食， 降澍食飲如甘霖，普為有情除饑渴。
願於諸饑渴有情，能降飲食之雨，以種種飲食，令除一切饑渴逼惱，於三中劫之饑馑劫中，為彼諸有情飲食除彼饑渴也。
子四、回向随欲出生之因： 有情貧困乏資财，願我成為無盡藏， 随心所欲諸資具，莫不現前鹹備陳。
於有情匮乏資具者，我願成為無盡受用寶藏，凡心所欲種種五欲資具，不勞勵力，即能成辦，現前備陳。
癸五、先修舍身财善根之心，以為修波羅蜜多之因。
分三： 子一、修舍身财善根之心；子二、願為無盡善根之因；子三、願為受用之因。
初中分三： 醜一、舍之法；醜二、應決定舍之因；醜三、舍後如何修法。
今初： 如是我身及受用，乃至三時諸善根， 為成有情義利故，悉能施舍無顧惜。
應以我身及衣食等受用及三時依三處所攝之一切善根，悉為一切有情成辦暫時及究竟義利故，意無顧而施舍也。
醜二、應決定舍之因。
分二： 寅一、於一切舍離貪着而得涅盤；寅二、有情為布施殊勝福田故應於彼施舍。
今初： 一切能施得涅盤，為證涅盤始修行。
身财及諸善根，悉應施以利他，如是能舍一切則能得涅盤，我心亦正，唯求證無住涅盤故。
寅二、有情為布施殊勝福田故應於彼施舍： 總攝一切布施中，施諸有情最為勝。
總言一切皆施，布施雖同，而以施諸有情最為殊勝，以由是能成佛故。
醜三、施已雲何修行之法。
分三： 寅一、今後於自身舍主宰之心；寅二、廣釋其義；寅三、用於應作之事。
今初： 我於一切有情前，此身已施自恣請， 若殺若罵若捶楚，随其所樂常順承。
分二： 辛一、釋論文；辛二、出品名。
初中分三：壬一、加行；壬二、正行；壬三、結行。
初中分五： 癸一、随喜衆善；癸二、請轉法輪；癸三、請不涅盤；癸四、衆善回向；癸五、先修舍身财善根之心，以為修布施波羅蜜多之因。
初中分三： 子一、随喜增上生因果之善；子二、随喜唯解脫因果之善；子三、随喜無上菩提因果。
今初： 一切有情惡趣苦，能令解脫諸善根， 令受苦者安樂住，我心欣悅常随喜。
住輪回中一切有情之惡趣苦，能令止息，且得殊勝增上生之善因，及其所得果，謂諸受苦者皆住增上生之安樂，於彼意樂歡喜，念言能得如是不亦善哉而随喜也。
子二、随喜惟解脫因果之善： 成菩提因積諸善，我心於彼亦随喜， 有情脫離生死苦，決定解脫我随喜。
積集能為聲緣菩提因之順解脫分善根，於彼随喜，其果諸有情決定脫生死苦而得涅盤，亦於彼随喜。
子三、随喜無上菩提因果： 諸救護尊證菩提，諸菩薩地皆随喜， 令諸有情得安樂，發心妙善廣大海， 於諸有情作饒益，我心欣悅常随喜。
諸救護衆生者，圓滿菩提及諸菩薩十地功德，我皆随喜。
其因謂為令一切有情安樂故，於殊勝菩提發心，其善猶如大海，及以加行饒益有情之行，於彼悉修喜相應之清淨信心而随喜。
癸二、請轉法輪： 普於十方一切佛，合掌志心作祈請， 為諸有情除苦暗，清然妙法光明炬。
普於十方成佛未久，安住未說法之諸佛前，威儀合掌，恭敬祈請，為諸苦及無明黑暗所困惑之有情，顯示解脫道故，願燃光明法炬也。
癸三、請不涅盤： 諸佛若許入涅盤，合掌志心作祈請， 勿盲一切衆生目，願住世間無數劫。
諸佛若許般涅盤者，當於其前合掌祈請，勿令衆生為無明暗盲其慧目，為除無明暗故，願祈住世經無數劫也。
癸四、衆善回向。
分四： 子一、總回向；子二、回向病者；子三、回向除饑渴；子四、回向随欲出生之因。
今初： 如是所修一切行，我今所積諸善根， 以便回向諸有情，悉令解除一切苦。
如是已修供養乃至啟請諸行，凡我所積善根，願悉回向一切有情，除一切苦。
子二、回向病者： 有情諸病所逼惱，乃至盡其病癒時， 願我為醫或為藥，或為侍疾看病人。
以此諸善之力，所有一切病苦衆生，乃至盡其病癒中間，願我為藥為醫，及為彼病者之看病人也。
子三、回向除饑渴： 若遇兇年饑馑劫，願我化身供飲食， 降澍食飲如甘霖，普為有情除饑渴。
願於諸饑渴有情，能降飲食之雨，以種種飲食，令除一切饑渴逼惱，於三中劫之饑馑劫中，為彼諸有情飲食除彼饑渴也。
子四、回向随欲出生之因： 有情貧困乏資财，願我成為無盡藏， 随心所欲諸資具，莫不現前鹹備陳。
於有情匮乏資具者，我願成為無盡受用寶藏，凡心所欲種種五欲資具，不勞勵力，即能成辦，現前備陳。
癸五、先修舍身财善根之心，以為修波羅蜜多之因。
分三： 子一、修舍身财善根之心；子二、願為無盡善根之因；子三、願為受用之因。
初中分三： 醜一、舍之法；醜二、應決定舍之因；醜三、舍後如何修法。
今初： 如是我身及受用，乃至三時諸善根， 為成有情義利故，悉能施舍無顧惜。
應以我身及衣食等受用及三時依三處所攝之一切善根，悉為一切有情成辦暫時及究竟義利故，意無顧而施舍也。
醜二、應決定舍之因。
分二： 寅一、於一切舍離貪着而得涅盤；寅二、有情為布施殊勝福田故應於彼施舍。
今初： 一切能施得涅盤，為證涅盤始修行。
身财及諸善根，悉應施以利他，如是能舍一切則能得涅盤，我心亦正，唯求證無住涅盤故。
寅二、有情為布施殊勝福田故應於彼施舍： 總攝一切布施中，施諸有情最為勝。
總言一切皆施，布施雖同，而以施諸有情最為殊勝，以由是能成佛故。
醜三、施已雲何修行之法。
分三： 寅一、今後於自身舍主宰之心；寅二、廣釋其義；寅三、用於應作之事。
今初： 我於一切有情前，此身已施自恣請， 若殺若罵若捶楚，随其所樂常順承。