德育啟蒙
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願意追随聖賢高尚的追求，這都要看個人是怎麼選擇了。
不傲慢[1] 【題解】 不尊重别人的意見或行為，自高自大、目空一切，這就是傲慢。
傲慢的人自以為是，發現不了自己的不足，聽不進别人的意見，而且越來越退步，最令人反感。
“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，“滿招損，謙受益”這些格言亘古不變，曆久彌新，始終閃耀着人性的光輝。
謙虛不僅僅是一個人求學問，增智慧的法寶，更是一種美德，是一種謙下為懷的人生态度，是一個人自我修養的生動體現。
傲慢自大，如水杯滿溢，器量狹小，永遠不可能有進步。
而謙虛之人恰好相反，他們“喜聞己過”。
一個能虛心聽取别人意見的人，才會了知自己的不足，不斷改過遷善。
老子雲：“上善若水，水善利萬物而不争。
”此乃謙下之德也。
最大的善就像水一樣，水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物争高下，這就是謙虛的美德。
傲慢輕人，實自呈短，明人知伊[2]，學養俱罕[3]。
縱到聖位，猶不輕人，絕無凡聖[4]，念存于心。
【注釋】 [1]傲慢：指自高自大、目空一切，也指看不起别人，對人不敬重。
[2]伊：表示第二人稱，相當于“你”。
[3]學養俱罕：罕，少，稀少。
指學問和修養都非常欠缺。
[4]凡聖：凡人和聖人，這裡指存有凡人和聖人的分别。
【譯文】一個心生傲慢而輕視别人的人，實際上是在不自覺中暴露自己的不足與無知。
明白人都知道，這樣的人，學問與修養都非常的欠缺。
真正的賢聖之人，即使到了聖人的高位也不會下看他人，絕沒有“我是聖人他是凡夫”的念頭存在于心。
不嫉妒[1] 【題解】 嫉妒就是對别人擁有的優勢，如美好的身體容貌、聰明才智、榮譽地位、财産威望等，産生憤恨等情緒。
嫉妒讓我們遠離純真，阻礙我們達到高尚、完美。
嫉妒會使我們變得卑下、煩惱，嫉妒心會沖昏我們的頭腦，使我們失去理智，非常痛苦。
嫉妒是毒藥，嫉妒别人的人是可憐的，他不能欣賞别人的美好，享受不到生命的樂趣。
嫉妒是心靈的地獄。
有嫉妒心的人總是拿别人的優點來折磨自己。
有人說：“嫉妒是一把刀，最後不是插在别人身上，就是插進自己心裡。
” 所以，認識嫉妒、遠離嫉妒，我們才能擁有一顆開闊的心、喜樂的心。
面對他人的成功，我們不嫉妒懊惱，而是由衷地贊歎；面對他人的失敗，我們不幸災樂禍，而是真誠地相助扶持。
這就是我們做人處世的智慧。
人有才德，我當贊歎，彼于社會，必有貢獻。
若生嫉妒，是謂愚癡[2]，業報奪汝[3]，宿世慧思[4]。
【注釋】 [1]嫉妒：指冷漠、貶低、排斥、甚至是敵視的心理。
[2]愚癡：愚昧癡呆。
[3]業報：意為業之報應或業之果報。
[4]宿世慧思：指過去積累的福報和智慧。
【譯文】别人有才華、有能力，對國家和社會作出了很多貢獻，我們應當為其感到欣慰和自豪。
但倘若因為愚昧癡頑，非但不能欣賞别人，崇敬别人，反而對别人優秀的能力生嫉妒心。
這種嫉妒之心就會讓我們失去理智、喪心病狂，最終将把我們過去積累的福報和智慧全部奪走，造成可怕的惡果。
不偏見[1] 【題解】 古代先賢很有智慧。
在《大學》中，就告訴了我們不可存有偏見的道理。
《大學》講：“人之其所親愛而辟焉……故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！” 我們所謂的偏見，也就是以自己的好惡親遠來判斷一個人，而不是以公正平和的心态來判斷，這樣就有失公允，不合情理了。
往往我們喜歡一個人，就會覺得他什麼都是好的，很難看出他的過錯，甚至為他找借口、找理由。
而讨厭一個人則會對他不屑一顧，覺得沒有一點可取之處，甚至給他判了死罪，永不得翻身。
孔子告誡我們“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。
”所以，我們要端正心态，“不以言舉人，不以人廢言”要用心觀察、就事論事。
人有小智，未聞大道，每執己見，以為最妙。
坐井觀天[2]，所見者小，若登高山，前見自了。
【注釋】 [1]偏見：片面的見解；固執的成見；偏于一方的見解。
[2]坐井觀天：比喻眼界小，見識少。
【譯文】有的人雖然有點小聰明，但由于涉世不深，學問還不夠深廣，也從未聽聞過真正廣大、高深的至理妙道。
他們對宇宙人生的認知不全面，往往自以為是。
每每都執着于自己的所思所聞是最妙最絕的見解，對人對事就容易形成一種偏見。
如同坐井觀天的青蛙，目光短淺、不會有遠見卓識，永遠隻能見到井口大的一片天空。
這樣的人，隻有當他攀登高峰，一覽衆山小時，才會發現自己當初在井底的無知和淺薄。
不遷怒[1] 【題解】 不遷怒，即教導我們不要把忿怒宣洩到别人的身上。
當然，不憤怒會更好。
《中庸》講“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
”喜怒哀樂表現出來，如果不偏不倚無過不及就是“和”。
如果忿怒過度了，“身有所忿懥，則不得其正”就不是“和”了，就背離了常道。
孔子說：“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”因為一時的忿怒忘掉自身的安危，以至于牽連自己的親人，這不就是迷惑嗎？ 俗語“怒從心頭起，惡向膽邊生”，一個人一旦憤怒到了極點，就容易離開常道，迷失本性，很容易幹出傷天害理的事情來。
佛家也教導我們不要憤怒，所謂“一念嗔心起，百萬障門開。
”一個人隻要背離了常道，就會很容易陷入無休止的煩惱中，而且越陷越深，永無解脫。
所以我們要時時克制自己的情緒，克己複禮，像王鳳儀老善人那樣身存情理、心存道理、性存天理，像顔回那樣“不遷怒，不貳過”。
有富貴人，氣量或小，每因拂意[2]，忿怒牢騷[3]。
遷怒無益，自他煩惱，海涵寬恕[4]，是無價寶。
【注釋】 [1]遷怒：将憤怒宣洩到不相幹的人身上，使人無辜受牽連。
[2]拂意：不合心意；不如意 [3]忿怒牢騷：忿怒，憤怒。
牢騷，煩悶不滿。
[4]海涵寬恕：海涵，包含。
寬恕，寬容，饒恕。
【譯文】人們常常會有很多欲望，即使擁有了金錢财富、名利地位等等，但由于心胸狹窄，氣量狹小，每當有不合自己心意的事情發生時，他總會表現的非常忿怒，牢騷滿腹。
當出現問題時，遷怒他人、忿恨不已是沒有絲毫意義的，也起不到半點的作用，隻會徒增煩惱。
一個人若擁有一種大海般寬廣的胸襟，能包容一切事、寬容一切人，這無異于擁有一份無價之寶。
不恥問[1] 【題解】 不恥問即不恥下問，孔子說：“敏而好學，不恥下問。
”不恥下問就是講我們要有謙遜的态度，要虛心向人請教。
一個人隻有具備虛懷若谷的胸襟、智慧和學問，才能如同奔騰不息的江河滾滾而來，海納百川。
曾子講“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
”沒有知識、沒有才能的人并不是一錢不值的，在他們身上總有值得我們學習的地方。
所謂“三人行，必有我師”“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得”。
《六祖壇經》雲：“下下人有上上智，上上人有沒意智。
”希望大家始終保持謙虛好問的态度，不輕視于人，否則，就會因輕慢故，而種下廣大無邊的罪過。
能問不能[2]，多問于寡，冀人從己[3]，故先自下[4]。
若是無知，尤當問人，博學審問[5]，造詣方真[6]。
【注釋】 [1]不恥問：不恥下問，意思為向地位比自己低、學識比自己少的人請教，也不感到羞恥。
[2]能問不能：出自《論語》即“以能問于不能”。
意思指自己有才能卻向沒有才能的人請教。
[3]從己：信服自己。
[4]自下：謙遜退讓，敬重他人。
[5]博學審問：出自《中庸》，即“博學之，審問之”。
指做事要廣泛的學習，仔細的探究。
[6]造詣：指學問、藝術等達到的程度，境界、水平很高。
【譯文】一個人，即使擁有再高的知識和才能，也應當虛心地向名聲和地位都不如自己的人學習，正所謂“三人行，必有我師焉”。
如果我們希望别人能信服于自己，那麼，我們首先就要放下姿态，謙下為懷，不恥下問。
倘若是自己真的不懂，就越發要向人請教，并且廣泛地學習，敢于懷疑，才能獲得真正的成就。
不傲慢[1] 【題解】 不尊重别人的意見或行為，自高自大、目空一切，這就是傲慢。
傲慢的人自以為是，發現不了自己的不足，聽不進别人的意見，而且越來越退步，最令人反感。
“謙虛使人進步，驕傲使人落後”，“滿招損，謙受益”這些格言亘古不變，曆久彌新，始終閃耀着人性的光輝。
謙虛不僅僅是一個人求學問，增智慧的法寶，更是一種美德，是一種謙下為懷的人生态度，是一個人自我修養的生動體現。
傲慢自大，如水杯滿溢，器量狹小，永遠不可能有進步。
而謙虛之人恰好相反，他們“喜聞己過”。
一個能虛心聽取别人意見的人，才會了知自己的不足，不斷改過遷善。
老子雲：“上善若水，水善利萬物而不争。
”此乃謙下之德也。
最大的善就像水一樣，水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物争高下，這就是謙虛的美德。
傲慢輕人，實自呈短，明人知伊[2]，學養俱罕[3]。
縱到聖位，猶不輕人，絕無凡聖[4]，念存于心。
【注釋】 [1]傲慢：指自高自大、目空一切，也指看不起别人，對人不敬重。
[2]伊：表示第二人稱，相當于“你”。
[3]學養俱罕：罕，少，稀少。
指學問和修養都非常欠缺。
[4]凡聖：凡人和聖人，這裡指存有凡人和聖人的分别。
【譯文】一個心生傲慢而輕視别人的人，實際上是在不自覺中暴露自己的不足與無知。
明白人都知道，這樣的人，學問與修養都非常的欠缺。
真正的賢聖之人，即使到了聖人的高位也不會下看他人，絕沒有“我是聖人他是凡夫”的念頭存在于心。
不嫉妒[1] 【題解】 嫉妒就是對别人擁有的優勢，如美好的身體容貌、聰明才智、榮譽地位、财産威望等，産生憤恨等情緒。
嫉妒讓我們遠離純真，阻礙我們達到高尚、完美。
嫉妒會使我們變得卑下、煩惱，嫉妒心會沖昏我們的頭腦，使我們失去理智，非常痛苦。
嫉妒是毒藥，嫉妒别人的人是可憐的，他不能欣賞别人的美好，享受不到生命的樂趣。
嫉妒是心靈的地獄。
有嫉妒心的人總是拿别人的優點來折磨自己。
有人說：“嫉妒是一把刀，最後不是插在别人身上，就是插進自己心裡。
” 所以，認識嫉妒、遠離嫉妒，我們才能擁有一顆開闊的心、喜樂的心。
面對他人的成功，我們不嫉妒懊惱，而是由衷地贊歎；面對他人的失敗，我們不幸災樂禍，而是真誠地相助扶持。
這就是我們做人處世的智慧。
人有才德，我當贊歎，彼于社會，必有貢獻。
若生嫉妒，是謂愚癡[2]，業報奪汝[3]，宿世慧思[4]。
【注釋】 [1]嫉妒：指冷漠、貶低、排斥、甚至是敵視的心理。
[2]愚癡：愚昧癡呆。
[3]業報：意為業之報應或業之果報。
[4]宿世慧思：指過去積累的福報和智慧。
【譯文】别人有才華、有能力，對國家和社會作出了很多貢獻，我們應當為其感到欣慰和自豪。
但倘若因為愚昧癡頑，非但不能欣賞别人，崇敬别人，反而對别人優秀的能力生嫉妒心。
這種嫉妒之心就會讓我們失去理智、喪心病狂，最終将把我們過去積累的福報和智慧全部奪走，造成可怕的惡果。
不偏見[1] 【題解】 古代先賢很有智慧。
在《大學》中，就告訴了我們不可存有偏見的道理。
《大學》講：“人之其所親愛而辟焉……故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！” 我們所謂的偏見，也就是以自己的好惡親遠來判斷一個人，而不是以公正平和的心态來判斷，這樣就有失公允，不合情理了。
往往我們喜歡一個人，就會覺得他什麼都是好的，很難看出他的過錯，甚至為他找借口、找理由。
而讨厭一個人則會對他不屑一顧，覺得沒有一點可取之處，甚至給他判了死罪，永不得翻身。
孔子告誡我們“身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。
”所以，我們要端正心态，“不以言舉人，不以人廢言”要用心觀察、就事論事。
人有小智，未聞大道，每執己見，以為最妙。
坐井觀天[2]，所見者小，若登高山，前見自了。
【注釋】 [1]偏見：片面的見解；固執的成見；偏于一方的見解。
[2]坐井觀天：比喻眼界小，見識少。
【譯文】有的人雖然有點小聰明，但由于涉世不深，學問還不夠深廣，也從未聽聞過真正廣大、高深的至理妙道。
他們對宇宙人生的認知不全面，往往自以為是。
每每都執着于自己的所思所聞是最妙最絕的見解，對人對事就容易形成一種偏見。
如同坐井觀天的青蛙，目光短淺、不會有遠見卓識，永遠隻能見到井口大的一片天空。
這樣的人，隻有當他攀登高峰，一覽衆山小時，才會發現自己當初在井底的無知和淺薄。
不遷怒[1] 【題解】 不遷怒，即教導我們不要把忿怒宣洩到别人的身上。
當然，不憤怒會更好。
《中庸》講“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。
”喜怒哀樂表現出來，如果不偏不倚無過不及就是“和”。
如果忿怒過度了，“身有所忿懥，則不得其正”就不是“和”了，就背離了常道。
孔子說：“一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”因為一時的忿怒忘掉自身的安危，以至于牽連自己的親人，這不就是迷惑嗎？ 俗語“怒從心頭起，惡向膽邊生”，一個人一旦憤怒到了極點，就容易離開常道，迷失本性，很容易幹出傷天害理的事情來。
佛家也教導我們不要憤怒，所謂“一念嗔心起，百萬障門開。
”一個人隻要背離了常道，就會很容易陷入無休止的煩惱中，而且越陷越深，永無解脫。
所以我們要時時克制自己的情緒，克己複禮，像王鳳儀老善人那樣身存情理、心存道理、性存天理，像顔回那樣“不遷怒，不貳過”。
有富貴人，氣量或小，每因拂意[2]，忿怒牢騷[3]。
遷怒無益，自他煩惱，海涵寬恕[4]，是無價寶。
【注釋】 [1]遷怒：将憤怒宣洩到不相幹的人身上，使人無辜受牽連。
[2]拂意：不合心意；不如意 [3]忿怒牢騷：忿怒，憤怒。
牢騷，煩悶不滿。
[4]海涵寬恕：海涵，包含。
寬恕，寬容，饒恕。
【譯文】人們常常會有很多欲望，即使擁有了金錢财富、名利地位等等，但由于心胸狹窄，氣量狹小，每當有不合自己心意的事情發生時，他總會表現的非常忿怒，牢騷滿腹。
當出現問題時，遷怒他人、忿恨不已是沒有絲毫意義的，也起不到半點的作用，隻會徒增煩惱。
一個人若擁有一種大海般寬廣的胸襟，能包容一切事、寬容一切人，這無異于擁有一份無價之寶。
不恥問[1] 【題解】 不恥問即不恥下問，孔子說：“敏而好學，不恥下問。
”不恥下問就是講我們要有謙遜的态度，要虛心向人請教。
一個人隻有具備虛懷若谷的胸襟、智慧和學問，才能如同奔騰不息的江河滾滾而來，海納百川。
曾子講“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校。
”沒有知識、沒有才能的人并不是一錢不值的，在他們身上總有值得我們學習的地方。
所謂“三人行，必有我師”“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得”。
《六祖壇經》雲：“下下人有上上智，上上人有沒意智。
”希望大家始終保持謙虛好問的态度，不輕視于人，否則，就會因輕慢故，而種下廣大無邊的罪過。
能問不能[2]，多問于寡，冀人從己[3]，故先自下[4]。
若是無知，尤當問人，博學審問[5]，造詣方真[6]。
【注釋】 [1]不恥問：不恥下問，意思為向地位比自己低、學識比自己少的人請教，也不感到羞恥。
[2]能問不能：出自《論語》即“以能問于不能”。
意思指自己有才能卻向沒有才能的人請教。
[3]從己：信服自己。
[4]自下：謙遜退讓，敬重他人。
[5]博學審問：出自《中庸》，即“博學之，審問之”。
指做事要廣泛的學習，仔細的探究。
[6]造詣：指學問、藝術等達到的程度，境界、水平很高。
【譯文】一個人，即使擁有再高的知識和才能，也應當虛心地向名聲和地位都不如自己的人學習，正所謂“三人行，必有我師焉”。
如果我們希望别人能信服于自己，那麼，我們首先就要放下姿态，謙下為懷，不恥下問。
倘若是自己真的不懂，就越發要向人請教，并且廣泛地學習，敢于懷疑，才能獲得真正的成就。