第七章 示現接引
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彌陀及觀音聖号，晝夜無間。
素病腹，屢禱觀音大士辄應。
民國卅二年八月病複作，痢甚，堅拒醫藥，經四晝夜，色力雖疲，神志益朗，告衆曰：‘餘雖櫻疾，身無病苦，昨夕已蒙大士示現，生西緣熟，乞予助念。
’翌日吉祥而逝，頂熱曆七時不退。
按斷絕外緣，執持無間，勇猛精進也。
生西緣熟，仍請助念，為衆示範也。
此傳列弘刊雜載蓮修策進之首，前匆纂淨土聖賢錄四編時，漏未收入，謹選錄于此，以志吾過，而備再版補遺，或後賢續纂五編時之采擇也。
第六節接引女居士 一、病念不辍梁尚堅居士，廣東番禺梁少華居士之次女也。
肄業越山中學，十五歲患瘍，時愈時發，醫囑靜養，仍力疾用功。
父母同修淨業，亦追随念佛，恒誦心經、大悲咒，即疾發卧床，仍口念不辍。
病笃時形神清晰，舉手禮佛，忽曰：‘兒一時頓覺安适，将往佛國。
’旋又曰：‘觀音菩薩親來接引，兒随往矣。
’母在旁悲傷，急搖手止之曰：‘母亦持戒念佛，将必會面，何悲為？’語畢，即跏趺結印含笑而逝，時民國廿二年八月初三日，年十八。
家人為直手足，翌日又結印如故。
按恒誦心經、大悲咒，病卧不辍，故蒙觀音親來接引，含笑而去也。
二、婆媳西歸許淑瑩居士，湖南善化人，随夫李某寄寓北平甘石橋。
性慈善，好行善事，而自奉極薄，尤愛惜物力。
事姑李母有年，見姑念佛，含笑西歸，遂信佛念佛，家供觀音聖像，日日瞻禮，虔誠祈禱接引往生。
民國廿三年正月十八日忽沐浴甚潔，念佛最多，起居飲食如常。
申時忽頭昏安睡，尚與子侄閑談，稍停即西逝，兩手結印，面有笑容，年五十二。
兒女均跪念佛，鹹聞異香，翌日猶未滅。
按觀音菩薩有求必應，既日日禱求接引，故獲身無病苦，蒙接往生，方心喜而笑。
否則，四大分離，如生龜脫殼，痛苦難當，欲笑而不可得也。
三、觀音接引江西何夫人，修淨土十餘載，任廉江念佛林林長，領衆念佛，精進不懈。
民國廿四年九月忽雲：‘觀音菩薩前來接引。
’即安詳而逝，景象極佳。
按念佛者必念觀音、勢至及清靜大海衆菩薩，故蒙觀音前來接引也。
四、常見聖像郭母陶居士，雲陽人。
幼通經史，為郭靜存居士之繼配，生子莘仲。
前妻遺子聘初及一女，三子尹叔為庶出，亦襁褓失母，教育諸子如己出。
夫以道員次雲南，被舉為資政院議員。
子聘初留學日本，任統計局參事。
獨率長媳及幼弱家居，素持觀音齋，好善樂施。
民國元年夫子均回，迎源善法師住持滴翠寺，舉家皈依，皆教以念佛兼觀像。
十六年聘初預知時至，囑弟後事，禮佛三拜，退而坐化。
母由是信佛益笃，日課經咒及佛号數萬，每月茹素之日居其半，并督率家人念佛。
廿一年後，念佛時辄見觀音聖像了了分明。
仲建慈航閣，廿四年十月落成，欣然往觀，拜大士像，驚為三年來所常見，留止閣内不忍去。
冬月廿四日微感不适，翌午囑仲曰：‘吾明日将去，亟請寺僧率家人助念，慎勿悲泣。
’自持數珠，喃喃随念，由洪亮而漸隐約，唇頰微動，至翌晨寅時含笑而逝，享壽七十四，越日大殓，身軟頂溫。
按念佛時辄見觀音聖像，觀像成就也。
故預知時至，含笑而逝，必見觀音前來接引也。
五、再見來接林母陳妙蓮居士，浙江泰順縣人。
樸素勤儉，民國廿一年與長子林萼同持花齋，次年子發願長齋念佛。
廿四年母病，子勸茹素同修淨業，病旋愈，即皈依寶林寺融度法師，早晚課持往生咒、阿彌陀佛、及觀音聖号，寒暑不辍。
廿七年九月忽精神疲倦，十九夜雲：‘觀音菩薩來接我，往生之期近矣。
’即屏飯食，惟飲大悲水。
廿一日請二僧助念，至廿七日申時次子請母念佛，甫念三聲，即開眼向西，面帶笑容，若有所睹，舉手作禮佛狀，安詳而逝，享壽六十三。
候通身冷透，頂猶熱氣外溢，相距數寸，即覺熏蒸。
及殓，肢軟面如生。
按因病而茹素念佛，即病愈而獲往生，是病為出苦之良緣也。
開眼向西，若有所觀，必再見觀音來接，故帶笑作禮佛狀也。
六、因病持名上海陳女士，與餘雨東居士之侄女為友，民國廿八年春偶至餘寓，見佛龛莊嚴，恭敬歡喜。
餘見其肺病漸笃，勸念觀音聖号，虔求加被，可減痛苦。
聞而笃信，即贈觀音聖像，請回供養。
由此發心持名精進，每至餘寓必禮佛。
四月間肺病益重，住院治療，餘侄詳告送終助念等，頓堅信願，求生極樂。
夫在香港，滬寓惟一子，相依為命，而思夫愛子之心驟淡，謂一切皆假，無足愛戀，毅然返寓，靜候往生。
将子寄養戚家，雇老女仆看護。
餘命侄勸持大士洪名，及念佛回向淨土。
五月十七日晨囑女仆為著殓服，召子至前，略一撫視，毫無愛戀不舍之意。
命請念佛堂女居士數人助念，至午後問已五時耶？告以甫三時耳，仍合掌念佛。
旋曰：‘室中蓮花何其美耶？菩薩何其多耶？汝等見否？每聞說死時極苦，今知其不然矣。
’甫至五時，合掌含笑安詳而逝。
按請人助念及問時，乃預知時至也。
知死時不苦，乃身無病苦也。
一切無足愛戀，乃心不貪戀也。
仍合掌念佛，乃意不颠倒也。
室中菩薩之多，乃觀音及聖衆現在其前，接引往生也。
七、夫亡頓悟陳王妙蓮居士，浙江紹興人。
笄歲适陳，事翁姑以孝聞。
甫年餘而夫亡無子，悟諸行無常，遂朝普陀，禮觀音，皈依三寶，持長齋。
虔奉觀音大士，早晚焚香，一心念佛，心更慈悲，樂善好施，如是者十三年。
民國三十年十月中旬預知時至，廿二日見觀音大士告以生西之期。
次日徐蓮因居士往訪，集衆助念，随衆念佛至廿五日寅時雲：‘佛來接引。
’于大衆念佛聲中，趺坐而逝，年三十六。
體柔面悅，如入禅定，共聞栴檀香。
按周安士雲：‘修行者無後，清淨之福報也。
’因夫亡無子，即悟諸行無常，長齋念佛，生無系累，死無挂礙，撒手便行，決定往生，況觀音示期、佛來接引耶？
素病腹，屢禱觀音大士辄應。
民國卅二年八月病複作，痢甚，堅拒醫藥，經四晝夜，色力雖疲，神志益朗，告衆曰：‘餘雖櫻疾，身無病苦，昨夕已蒙大士示現，生西緣熟，乞予助念。
’翌日吉祥而逝，頂熱曆七時不退。
按斷絕外緣，執持無間，勇猛精進也。
生西緣熟，仍請助念，為衆示範也。
此傳列弘刊雜載蓮修策進之首，前匆纂淨土聖賢錄四編時，漏未收入，謹選錄于此，以志吾過，而備再版補遺，或後賢續纂五編時之采擇也。
第六節接引女居士 一、病念不辍梁尚堅居士，廣東番禺梁少華居士之次女也。
肄業越山中學，十五歲患瘍，時愈時發，醫囑靜養，仍力疾用功。
父母同修淨業，亦追随念佛，恒誦心經、大悲咒，即疾發卧床，仍口念不辍。
病笃時形神清晰，舉手禮佛，忽曰：‘兒一時頓覺安适，将往佛國。
’旋又曰：‘觀音菩薩親來接引，兒随往矣。
’母在旁悲傷，急搖手止之曰：‘母亦持戒念佛，将必會面，何悲為？’語畢，即跏趺結印含笑而逝，時民國廿二年八月初三日，年十八。
家人為直手足，翌日又結印如故。
按恒誦心經、大悲咒，病卧不辍，故蒙觀音親來接引，含笑而去也。
二、婆媳西歸許淑瑩居士，湖南善化人，随夫李某寄寓北平甘石橋。
性慈善，好行善事，而自奉極薄，尤愛惜物力。
事姑李母有年，見姑念佛，含笑西歸，遂信佛念佛，家供觀音聖像，日日瞻禮，虔誠祈禱接引往生。
民國廿三年正月十八日忽沐浴甚潔，念佛最多，起居飲食如常。
申時忽頭昏安睡，尚與子侄閑談，稍停即西逝，兩手結印，面有笑容，年五十二。
兒女均跪念佛，鹹聞異香，翌日猶未滅。
按觀音菩薩有求必應，既日日禱求接引，故獲身無病苦，蒙接往生，方心喜而笑。
否則，四大分離，如生龜脫殼，痛苦難當，欲笑而不可得也。
三、觀音接引江西何夫人，修淨土十餘載，任廉江念佛林林長，領衆念佛，精進不懈。
民國廿四年九月忽雲：‘觀音菩薩前來接引。
’即安詳而逝，景象極佳。
按念佛者必念觀音、勢至及清靜大海衆菩薩，故蒙觀音前來接引也。
四、常見聖像郭母陶居士，雲陽人。
幼通經史，為郭靜存居士之繼配，生子莘仲。
前妻遺子聘初及一女，三子尹叔為庶出，亦襁褓失母，教育諸子如己出。
夫以道員次雲南，被舉為資政院議員。
子聘初留學日本，任統計局參事。
獨率長媳及幼弱家居，素持觀音齋，好善樂施。
民國元年夫子均回，迎源善法師住持滴翠寺，舉家皈依，皆教以念佛兼觀像。
十六年聘初預知時至，囑弟後事，禮佛三拜，退而坐化。
母由是信佛益笃，日課經咒及佛号數萬，每月茹素之日居其半，并督率家人念佛。
廿一年後，念佛時辄見觀音聖像了了分明。
仲建慈航閣，廿四年十月落成，欣然往觀，拜大士像，驚為三年來所常見，留止閣内不忍去。
冬月廿四日微感不适，翌午囑仲曰：‘吾明日将去，亟請寺僧率家人助念，慎勿悲泣。
’自持數珠，喃喃随念，由洪亮而漸隐約，唇頰微動，至翌晨寅時含笑而逝，享壽七十四，越日大殓，身軟頂溫。
按念佛時辄見觀音聖像，觀像成就也。
故預知時至，含笑而逝，必見觀音前來接引也。
五、再見來接林母陳妙蓮居士，浙江泰順縣人。
樸素勤儉，民國廿一年與長子林萼同持花齋，次年子發願長齋念佛。
廿四年母病，子勸茹素同修淨業，病旋愈，即皈依寶林寺融度法師，早晚課持往生咒、阿彌陀佛、及觀音聖号，寒暑不辍。
廿七年九月忽精神疲倦，十九夜雲：‘觀音菩薩來接我，往生之期近矣。
’即屏飯食，惟飲大悲水。
廿一日請二僧助念，至廿七日申時次子請母念佛，甫念三聲，即開眼向西，面帶笑容，若有所睹，舉手作禮佛狀，安詳而逝，享壽六十三。
候通身冷透，頂猶熱氣外溢，相距數寸，即覺熏蒸。
及殓，肢軟面如生。
按因病而茹素念佛，即病愈而獲往生，是病為出苦之良緣也。
開眼向西，若有所觀，必再見觀音來接，故帶笑作禮佛狀也。
六、因病持名上海陳女士，與餘雨東居士之侄女為友，民國廿八年春偶至餘寓，見佛龛莊嚴，恭敬歡喜。
餘見其肺病漸笃，勸念觀音聖号，虔求加被，可減痛苦。
聞而笃信，即贈觀音聖像，請回供養。
由此發心持名精進，每至餘寓必禮佛。
四月間肺病益重，住院治療，餘侄詳告送終助念等，頓堅信願，求生極樂。
夫在香港，滬寓惟一子，相依為命，而思夫愛子之心驟淡，謂一切皆假，無足愛戀，毅然返寓，靜候往生。
将子寄養戚家，雇老女仆看護。
餘命侄勸持大士洪名，及念佛回向淨土。
五月十七日晨囑女仆為著殓服，召子至前，略一撫視，毫無愛戀不舍之意。
命請念佛堂女居士數人助念，至午後問已五時耶？告以甫三時耳，仍合掌念佛。
旋曰：‘室中蓮花何其美耶？菩薩何其多耶？汝等見否？每聞說死時極苦，今知其不然矣。
’甫至五時，合掌含笑安詳而逝。
按請人助念及問時，乃預知時至也。
知死時不苦，乃身無病苦也。
一切無足愛戀，乃心不貪戀也。
仍合掌念佛，乃意不颠倒也。
室中菩薩之多，乃觀音及聖衆現在其前，接引往生也。
七、夫亡頓悟陳王妙蓮居士，浙江紹興人。
笄歲适陳，事翁姑以孝聞。
甫年餘而夫亡無子，悟諸行無常，遂朝普陀，禮觀音，皈依三寶，持長齋。
虔奉觀音大士，早晚焚香，一心念佛，心更慈悲，樂善好施，如是者十三年。
民國三十年十月中旬預知時至，廿二日見觀音大士告以生西之期。
次日徐蓮因居士往訪，集衆助念，随衆念佛至廿五日寅時雲：‘佛來接引。
’于大衆念佛聲中，趺坐而逝，年三十六。
體柔面悅，如入禅定，共聞栴檀香。
按周安士雲：‘修行者無後，清淨之福報也。
’因夫亡無子，即悟諸行無常，長齋念佛，生無系累，死無挂礙，撒手便行，決定往生，況觀音示期、佛來接引耶？