第六章 善惡勸懲
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不緻堕落耳。
師聞訃心痛，念世之不知忌諱而殒命者甚多，若不設法預為防護，殊失如來慈悲救苦之道，特取不可錄而增訂排印廣布，以期舉世鹹知忌諱，不緻誤送性命也。
按印光大師欲海回狂普勸受持流通序雲：‘天下有極慘極烈至大至深之禍，動辄喪身殒命，而人多樂于從事，以身殉之，雖死不悔者，其唯女色乎？彼狂徒縱情欲事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播于鄉裡，毒氣遺于子孫，生不盡其天年，死永堕于惡道者，姑置勿論。
即夫婦之倫，倘一沉湎，由茲而死者何可勝數？本圖快樂，卒緻死亡，鳏寡苦況，實多自取，豈全屬命應爾哉？彼昵情床第者，已屬自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌諱，冒昧從事，緻遭死亡者亦複甚多。
吾常謂世間人民，十分之中，由色欲直接而死者有其四分，間接而死者亦有四分，以由色欲虧損，受别種感觸而死。
此諸死者無不推之于命，豈知貪色者之死，皆自戕其生，何可謂之為命乎？本乎命者，乃居心清貞，不貪欲事，依命而生，命盡而死，不過一二分耳。
由是知天下多枉死之人，此禍之烈，世無有二，可不哀哉！可不畏哉！亦有不費一錢，不勞微力，而能成至高之德行，享至大之安樂，遺子孫以無窮之福蔭，俾來生得貞良之眷屬者，其唯戒淫乎。
夫婦正淫，前已略說利害，至于邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡。
乃以人身行畜生事。
是以豔女來奔，妖姬獻媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必緻福曜照臨，皇天眷佑；小人視為莫大之幸福而納之，必緻災星莅止，鬼神誅戮。
君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰禍福無門，唯人自召。
世人苟于女色關頭，不能徹底看破，是以至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭，來生貞良之眷屬，斷送于俄頃之歡娛也，哀哉！懇祈海内仁君子，大發救世之心，父誨其子，兄勉其弟，師誡其徒，友告其侶，俾人人知其禍害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫婦正淫，亦知撙節，将見鳏寡孤獨，從茲日少，福壽康甯，人各悉得，身家由茲清吉，國界于以安甯，穢德轉為懿德，災殃變作祯祥，畢竟不費一錢，不勞微力，而得此美滿之效果，仁人君子，諒皆當仁不讓而樂為之也。
’又複甬江某居士書雲：‘色欲一事，乃舉世人之通病，不特中下之人被色所迷，即上根之人，若不戰兢自持，幹惕在念，亦難免不被所迷。
試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢，祗由打不破此關，反為下愚不肖，永堕惡道者，蓋難勝數。
楞嚴經雲：“若諸世界六道衆生，其心不淫，則不随其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。
”學道人，本為出離生死，苟不痛除此病，生死斷難出離。
即念佛法門，雖帶業往生，若淫習固結，便與佛隔，難于感應道交矣。
欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想：親想者、見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想，欲心縱盛，斷不敢于母姊妹女邊起不正念，則理制于欲，欲無由發矣。
怨想者，凡見美女，便起愛心，由此愛心，便堕惡道，長劫受苦，不能出離。
如是，則所謂美麗嬌媚者，此劫賊虎狼，砒霜鸩毒，烈百千倍，于此極大怨家，尚猶戀念，豈非迷中倍人？不淨想者、美貌動人，隻外面一層薄皮耳。
若揭去此皮，則不忍見矣，骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。
但以薄皮所蒙，妄生愛戀，苟不戰兢幹惕，痛除此習，則愛箭入骨，不能自拔。
平素如此，欲其殁後不入女腹，不可得也。
入人女腹猶可，入畜女腹，則将奈何，試一思及，心神驚怖！常作上三種想，則見境自可不随境轉，否則，縱不見境，意地仍複纏綿，終被淫欲習氣所縛，固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。
每日除己職分外，專心念佛，朝暮佛前，竭誠忏悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得于不知不覺中。
法華經雲：“若有衆生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。
嗔恚愚癡亦然。
”是知能至誠念彌陀觀音聖号者，貪嗔癡三惑自可消除也。
更宜常閱戒淫因果報應之書，遠離狂蕩匪鄙之友，則内志正而外誘絕，淨業自可成就矣。
勉之勉之！’羅居士患病垂危，因妾懇禱而即愈，因不知忌諱犯淫而即死，壽康寶鑒載‘保命立身戒期及天地人忌’甚詳，普勸天下男女青年，願共信受奉行，并常念彌陀觀音聖号，以離淫欲，而成淨業，永保福壽康甯也。
五、渎佛遭火江西湖口縣，沿江東下三十裡，有黃茅潭，周匝數十裡環以高山，中系荒洲，潤約三裡，内通流澌橋，為水陸通商之鎮市，外溢長江，相距匪遙，夏季江水泛濫，與潭彙合，緻成連年水災。
地方士紳發起在荒洲築堤防水，掘出方石一塊，刻有阿彌陀佛、觀世音菩薩，及唵嘛呢叭彌吽、悉呾哆缽呾啰，四方排列，乃樹于東山之麓，藉申敬意！永和洲某君因造屋材料不敷，睹此方石，深夜擡去，充作門限。
落成未久，突遭焚毀，高房大廈，頓成瓦礫之場。
佥議失火之由，與石有關，某亦竊疑及此，已後悔莫及，将石送還。
會有同洲某不信其事，造屋亦用此石為門限，工竣數月，亦遭天火，房屋俱成灰燼，惟此石絲毫無損。
始信此石之靈異，更悔所行之孟浪，将石送回舊處。
裡人鹹生敬心，不敢再輕慢矣。
六、毀像瘋癫黃夫人，結婚十年未生兒女，心甚焦急！聞求觀音菩薩，必遂所願，即虔誠禱告，求賜一子，如滿所求，誓願盡此一生供奉觀音菩薩，茹素念經。
果即孕生一男，次年又生一女。
大陸陷匪後，全家遷居台灣，其夫事業更順利，子女聰明孝順，同肄業台灣大學。
知此一切皆蒙菩薩慈恩，早晚禮念，更加虔誠。
因鄰居多信洋教，見其吃素拜佛，種種譏笑誘惑，尚未動心。
民國四十七年某日鄰居又雲：‘某人之子及某夫人之女，到美留學，皆由教會幫助。
汝子即将畢業，如想留美，若得教會幫忙，決無問題。
’心便動搖，願随往教會參加幾次禮拜後，決聽牧師及鄰居煽惑，接受洗禮，将家中所供觀音聖像，撕碎焚毀，而紙灰赫然顯現聖容，予以警告。
猶不知忏悔，強拉其夫及兒女參加教堂聚會，忽然瘋癫，舞手動腳，哭笑狂呼，理智全失，連丈夫兒女均不認識。
強抱回家，哭笑無常，數日不食，牧師教友為求上帝耶稣，禱告無靈，遍請名醫注射麻醉，依然無效。
其友鄭夫人詳告大慈佛社馬紹謙居士，代求醫治，馬雲：‘彼一生蒙菩薩庇祐，有求必應，忽忘恩背誓，改信洋教，若不撕毀聖像，不緻有此現報。
因撕毀佛像，必堕無間地獄，菩薩慈悲，故一再示警，令速回頭，而免堕落。
請轉告其夫及兒女，仍在家供奉觀音菩薩，跪為忏悔，願此後虔誠念佛行善，永不退轉，求諸佛菩薩及護法鬼神，宥其無知，病可即愈，無須醫治也。
’讵不聽勸告，不肯回頭，菩薩雖慈悲，亦無可奈何也。
按紙畫木雕之聖像，筆寫石刻之佛号，皆應視同真佛，恭敬供養，得福無量，輕慢亵渎，惡報無邊。
佛說：‘破壞塔寺，焚燒經像，或取佛法僧物，是名第一根本重罪，應堕無間地獄，受苦無窮。
’某先後造屋而取同一石牌作門限，亵渎佛号，均遭天火示警而送還。
惟黃奉觀音而得福報，忽信洋教而毀聖像，立發瘋癫示警而不悔。
雖諸佛菩薩大慈大悲，幻軀猶舍，豈為一石碑紙像而嗔恨報複耶？蓋護法諸神欲彰現報，寓勸于懲，令即悔悟回頭，免堕地獄之後報。
且懲一警百，使鹹生敬信，得福無量，是懲惡實以勸善也。
第二一節現報轉吉 一、孝母得度廣東汪先丁，年少不信佛教，偶有談者，辄嗤為異端。
然事母孝謹，其母笃信觀音大士，修持無間。
民國十八年忽罹惡疾，曆請名醫，多謂不治。
其母及妻彷徨失措，惟求大士垂救。
忽有黑衣老僧來募化，見母垂淚，詢知究竟，乃教以持念南無阿彌陀佛，定能轉禍為福。
母信之，遂舉家跪繞病榻，合掌念佛。
及夜半，汪在昏迷中夢黑衣僧語曰：‘念汝事母孝謹，汝母事佛虔誠，拯汝一命，嗣後當供佛修持，不可再渎聖教。
’驚覺大汗，病去大半，急以告母，母亦以日間所遇告之，始信為大士降臨。
翌日醫至，謂已轉吉，必有神助，服藥三劑而愈。
從此大感佛恩，廣修佛堂，持齋念佛，朝夕過其門者鹹聞魚磐之聲焉。
按因渎聖教而遭惡疾之現報，因孝母而蒙大士之拯救，病愈而持齋念佛，可橫超三界，免堕三途之後報，轉禍為福，皆從一孝字中得來也。
二、行善得度釋明曦法師，俗名趙慎安，衡州人。
民國四年五月初二日偶患足疾。
雙膝骨痛異常，而外不紅腫，醫藥罔效。
自省生平雖無善行，未敢作惡，深慚業重，竟無佛神垂救，不覺淚下。
夜靜就枕，夢至一所，内寂無人，信步直入，見案有冥陽善惡記一冊，檢之，内有己名，下有朱書半頁，而墨書者一頁半，果有足疾罪一條，知定業難逃，慨然自釋。
忽有一人自外入，衣青衣，持綠楊，高聲雲：‘此人與我有緣，特來相度。
’内應雲：‘謹遵慈命！’聞其聲，未見其人，心甚惑之！青衣人诏即頂禮而出，頓獲輕安，直淩霄漢，遍周峰嶽，至五雲峰而驚醒，汗流浃背，足疾如遺，而慈悲之音猶在耳，時初五日子時也。
從此行步仍舊，悲喜交集，對空焚香再拜，謹謝神恩，并求解脫。
後出家岐山，見西方三聖像，左輔大士，手持綠楊，方知夢中垂救者，乃大悲觀世音菩薩也。
按冥陽善惡記，乃陰曹記人善惡之冊藉，墨書者惡業也，内有現報足疾罪一條，令自檢閱，知定業難逃也。
幸有朱書之善行半頁，故蒙大士救度，疾愈出家，而得解脫，轉兇為吉。
望各勉行衆善，勿以善小而不為也。
三、戒殺得度劉曉愚居士，名景烈，法名德誠，江西贛縣人。
曾留學日本，任第一屆國會議員及職方司司長。
喜打鳥網魚，殺生甚多，緻生對口瘡，病危痛極，遂發願戒殺，斷此惡習。
因念觀音菩薩救苦救難，忽聞異香，病遂漸愈。
城中壽量古寺，供二十尺之鐵質觀音聖像，土人藉辦國民小學之名，謀占盤踞，經發起請大春和尚兼任主持，以資保護。
民國廿二年開馬路，全寺将盡毀，劉适避難蘇州，率全家皈依印光大師，吃花素，修淨業，襄助德森法師奔走呼号，得以保全該寺而重興。
廿五年返裡，寺務尤賴維持。
廿七年秋末，又因殺業所感，大病纏綿，痛苦難堪，命長子發旺彙洋數百圓，供養印光，并乞代作功德，始函勸長素而斷葷。
延至次年三月十九日自知時至，遺囑後事，諸根悅豫，痛苦毫無，請僧助念，随衆念佛，舍報安詳，決定生西。
享壽六十一，喪葬宴客，概用素筵。
按病危痛極，乃殺業所感現報以示警也。
幸即回頭，戒殺念佛，而獲卻病延年。
後又大病纏綿者，轉後報重報為現報輕報，故得臨終瑞相，決定生西，誠放下屠刀，立地成佛者也。
四、茹素得救鄭俠力居士，住台北市通河街十八巷。
抗戰時任警備工作，曾槍殺日軍及漢奸甚多，雖奉命執行，難免有誤殺情事。
緻患嚴重腸胃病達二十年之久，先後住院動手術四次，常服中西藥均無效。
後信佛茹素亦十餘年，常誠忏悔，忽在蒙眬中見觀世音菩薩指示：‘要忍耐業報，病方可愈。
’自恐業報尚未受完，民國五十二年腸胃病複發甚重，大量出血而暈倒，經送台大醫院急診施救，血停而痛止，囑留院治療，堅持離院回複工作，正辦出院手續時，突又胃痛，留院急救。
過數日又堅持出院，突又大寒大熱，見觀音菩薩降臨床前，指示‘不可出院，任由醫生治療，業報方可報盡。
’遂同意留院續治，接受檢驗，當晚實施第五次外科手術，傷病速愈，迅複健康，方業報還清，永不再發。
按一切業報，殺業最重，殺生尚應嚴戒，況殺人乎？雖奉命行殺，亦果報難逃，幸常茹素忏悔，蒙觀音慈祐，轉重為輕，仍須受五次手術之痛苦，方報盡病愈，轉兇為吉。
凡操生殺之權者，願慎刑無枉，免受業報之苦也。
五、為願得救彭利文，青年時，期待科學洗禮，憧憬物質文明，迷信馬克斯唯物邪說，謗佛老為異端。
民國廿九年忽大病，卧床不起，鹹認無救。
惟姨母為之發願，每日禮拜觀音菩薩，持大悲咒。
病果漸愈。
旋得馮慧孝居士之指示，研究佛經，始恍然深信淨土法門。
六、複信得救呂黃義民居士，前高雄要塞司命呂國桢之妻也。
向認佛教為迷信，當不信菩薩之靈感。
在某軍事首長家突患奇症，痛難忍受，卧床悲号不已，不能下床上車，遂連床擡上大卡車，送到醫院打麻藥針使其昏迷後，方能移上病床。
醫治三月餘，毫未見效，惟有勉遵孫張清揚居士之勸，誠念觀音聖号，當即轉輕，遂日日拜念，果複健康，驚喜萬分。
往告某軍事首長，認為拜佛運動所緻，便減低信心，回到高雄，原病複發，日日醫療，始終無效。
後又遵信孫勸，往鳳山蓮社皈依三寶，虔誠拜佛，專念聖号。
忽夢至蓮社參加念佛會，一女士交水一杯，囑飲病好，甚喜喝下，醒即不藥而愈，此由于菩薩之慈悲拯救，使不得不複誠信而皈依。
按謗佛謗法謗僧之因，乃邪見也。
華嚴經雲：‘邪見之罪，亦令衆生堕三惡道。
’彭與汪先丁謗佛為異端，呂謗佛為迷信，皆以邪見而得惡疾奇症之現報，以示薄懲，使皆病愈深信而念佛。
惟呂病愈後忽減信而複發，使不得不複誠信皈依而即愈，此皆寓勸于懲，俾起信轉吉而得救，免堕三途之惡報也。
七、試念回生吳湘浦居士，法名普戒，字了悟，安徽合肥縣人。
清末在基督教領受洗禮，精研‘聖經’，任查經會會長垂三十年，皆推為上帝真實信徒。
民國廿二年已壽逾花甲，忽大病垂危，屢禱上帝，毫無感應，乃試念佛及觀音聖号，未及三日，即見種種殊勝境界，竟蒙佛力加被，起死回生。
因此感應，遂起正信，發大菩提心，脫離邪教，皈依三寶，誦經念佛，日有定課。
逢佛則拜，經卷随身，遇沉迷衆生，即普勸崇信佛教，專修淨業。
遇多年教友，即普勸曰：‘我前一生已了，今蒙佛再生，故專信佛法，以報佛恩！諸君亦應研究西方不二法門，不可固執我見，此餘脫離邪教，對于諸君最後之忠告也。
’ 八、念即化險張小漁居士，法名弘道，生長上海。
自幼就學耶稣教會學校，深染洋化，疑謗佛教。
長就商，耽于逸樂，放浪暴戾，心亂痛苦，不可言喻。
後遇張志方恩師之指導，始誠信佛教，吃素念佛，方覺心神泰然，且多靈感。
如民國廿三年九月妻因小事而萌厭世之念，幾釀變故，因念觀音聖号，妻忽省悟，得以化險為夷。
一日途遇裝貨汽車疾駛而至，及身而止，僅微損手臂皮膚，幸免折腿喪身，益深信非蒙菩薩加被，其可得乎？ 九、改信眼愈餘東郊居士，海軍工程署辛署長之女婿也，與妻同信基督教，忽鼻痛後左眼紅腫，大如芒果，眼皮全成膿包，眼珠似要裂開，針藥無效，求主無靈，經眼科專家檢查，左眼已非人力所能挽救。
嶽母倪涵瑛居士信佛多年，皈依鳳山蓮社煮雲法師。
在萬分悲痛中，想求菩薩救護，乃往蓮社求大悲水一杯，當日下午交飲，次晨再經眼醫檢查，忽大有轉機，可以痊愈。
受此恩德，即改信佛教，皈依三寶，作一忠實信徒，果數日眼複原狀。
十、甫念即應李潤生，安徽宿縣人。
現服務台中縣政府，家住豐原。
曾讀書基督教含英小學，參加福音堂，笃信基督。
民國三十年二月三十五歲，服務福建南屏縣工程處，住普通坊。
染鼠疫，中西醫藥罔效，求主亦無靈，經西醫檢查，大腸已斷，久不進食，奄奄一息，見妻捧觀音聖像，忽憶幼入理門，告以五字真言‘觀世音菩薩’，若遇困難，面向東南，大念三聲，即可得救。
遂念觀音三聲，即睡至次晚，忽見一老婦，和善可親，由袋内取一小罐雲：‘此接腸藥，須汝用手送進肛門，即可接好。
’于是将藥敷上，問接好否？答：‘好了，我要去了。
’回頭一看，妻正熟睡，即呼醒焚香謝神。
次晨大瀉一次，腹中一清，病果漸愈。
先吃米湯一茶杯，漸漸加多，兩月餘方能起床。
一日警報，妻扶去防空洞，見門外廳上供奉觀音菩薩，始悟為菩薩顯靈。
此後由閩來台，疊遇災難，衣物均失，惟供奉之觀音聖像及佛經，始終不離。
十一、持咒腫消黃寬翔居士，江西人，研究佛學，深信佛法，家設佛堂，虔誠禮拜。
妻信異教。
民國廿一年頸忽腫癢，流臭黃水不止，時值炎夏，尤為難受，中西醫治無效，求主亦無靈，心甚焦急！黃因婉勸雲：‘我倆宗教信仰各異，在醫藥無辦法時，隻好求諸菩薩，汝須體我苦心，虔念白衣神咒一萬二千遍，用蠶豆記數，或得感應痊愈。
’遂不堅持異見，即誠信淨意念至一萬餘遍時，癢即自止，腫亦自消，脫皮而愈。
按基督教謗佛菩薩為偶像，不許崇拜，列為十誡之二，此邪見也。
舊約創世記第九章‘上帝垂誡說：凡活著的動物，都可以作你們的食物。
’此假傳聖旨，教人殺生食肉，廣造惡業也。
吳等以此邪見惡業感召病苦之現報，求主無靈者，因天道好還，福善禍淫，決不徇私庇護也。
一念誠信悔改而求觀音，即離苦得樂者，因菩薩大慈大悲，救苦救難，皆予自新之機也。
第二二節後報轉吉 一、誠孝超度錢文卿，浙江人。
曆任縣令，性嚴酷，好用非刑。
後回家患怪症，慘痛号呼，見諸鬼紛來索命，或加以鐵索，或擊以巨棍，惟長女純德與妻在旁誦經，痛苦稍減，病兩月而卒。
妻又重病，純德虔誦普門品、大悲咒，禱于觀音大士，願舍身為尼，求愈母病，并脫父地獄之苦。
如是七日，母夢老妪飲以甘露而即愈。
遂依大悲庵蓮善尼師祝發，三日後與母同夢父衣冠而來，持蓮華，欣欣然有喜色而告之曰：‘已因女之誠孝，與出家功德，而超升離苦矣。
’由是全家持齋奉佛，後均出家。
按公門中好修行，亦易造孽，嚴刑之下，必多冤屈，既得怪症而死之現報，必受永堕地獄之後報，因女之誠孝而超升離苦，轉禍為福，幸也，蒙大士救度之恩也。
普勸天下有司刑之權者，應慎刑以立德，毋造孽而遭報。
有父母在堂者，應勸念彌陀觀音聖号，求生享福壽，死生極樂。
若父母死時，應為念佛超度，使超升離苦，洵孝之大者也。
二、行善化解湖州丁國棟，性狡而行詐，好嫖賭煙酒，販賣蔬菜，得錢便賭，必傾囊始歸。
妻吳氏，性慈善，生男女各一，屢勸不聽，使常虞凍餒而吵鬧。
适同裡姚冠文居士過其門，吳以實告，憐其子女嗷嗷待哺，助丁銀二十元作賣菜之資，并誡勿賭。
丁受而謝，又入賭窟，一場未終而空，不敢回家，偶遇姚，再助五元，令購米回家，夫妻感謝不已。
姚為三寶弟子，常念觀音聖号，營布商，擁資甚厚，适有四川之行。
吳以夫在家嗜賭，懇姚提攜出外求财，以維家計，姚允之，臨行給吳安家費五十元，率丁赴川重營舊業。
出資付丁作肩挑小貿，朝出暮歸，數月得利三百餘元，又潛入賭場輸盡，不敢見姚，在外流浪。
歲将暮，被喚同回家鄉，至同安舍舟登陸，休息林中，姚甚累席地而卧。
丁見地僻無人，乘其熟睡縛之，欲投深坑，奪其行李中之白銀三千兩。
姚驚醒大罵：‘何恩将仇報？銀可盡取，願留性命。
’丁曰：‘饒汝性命，必有禍根。
’姚無奈，善言求曰：‘我素待汝不薄，即欲置我于死，亦當使做飽鬼，買些菜飯來與我食之，感汝之情不淺。
’丁雖見利忘義，聞亦不忍，即往買菜飯以飽之。
姚見其去遠，乃大聲念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，忽一村婦過林下，訴請解救，婦曰：‘吾乃汝平日所念菩薩，早知其情，汝二人夙孽牽纏，該受此報。
此地尚有骸骨未化，即丁之前身，被汝謀财害命，劫去白銀三千兩，今世冤冤相報，念汝回心向善，特來化解。
’言畢，手指地上，地裂骨露，婦忽不見。
丁已買菜飯來，令視地中骸骨，具言菩薩指示因果，丁聞之毛骨悚然！細思前世他殺我，今世我殺他，來世他又殺我，世世如此，從何了局，遂頓悟因果循環冤冤相報之理，急解縛扶起，叩頭請罪。
姚曰：‘因果報應，吾死無恨，今君能悟而活我，願分銀之半與君，以解宿冤。
’丁受之，各自回家，從此痛改前非，與姚結為異姓兄弟，被勸入佛門，皈依三寶。
後皆光大門庭，子孫昌盛，福報無窮。
按姚前生既造殺盜二業之因，今生因緣會遇，必得财命兼償之果，報應無差。
幸已皈依三寶，回心向善，蒙觀音示現化解，曉以前因後果，并裂地露骨為證，使丁聞見頓悟，解縛請罪，一念之善，即轉惡報為福報也。
三、持齋得救陳美月居士，福建永春縣人，現住基隆市愛二路博愛裡八号三樓。
廿三歲随夫來台謀生，夫因做工積勞而成肺病，醫治數年而死。
時甫卅三歲，攜子女各一，生活困苦，叔勸招夫撫子，介與台灣人黃石良同居數年，生活安定。
因日據時，本省人不能與外省人結婚，戶籍隻能登記姘居，常為此煩惱，并受人譏笑：‘為人養子女而不能為戶長，何不舍陳另娶本省人為妻呢？’黃雲：‘美月既不能讓我入戶，甯可殺她，亦不願讓與傍人。
’某年八月廿五夜，乘陳熟睡，持一日本刺刀，連刺陳腹三刀，砍兩肩兩臂十餘刀，當不知痛，亦不知逃。
後聞斬草要除根，一個也不留，再殺十四歲女兒，傷重欲逃，跳樓而死，子尚呆立一傍，陳呼快逃，黃又追殺，陳因搶刀，指被劃斷。
子幸逃出，呼人營救，黃見人來，自殺未遂，被人奪刀報警，陳隻顧念子女生死，不知受傷，衆指其渾身是血，傷勢甚重，則血已流盡而倒。
送院急救，為驗血而兩耳及周身都抽不出血來。
為納腸縫肚，則腸斷外流，屎已冒出，且部份已爛，便草草了事，将腸亂塞進去，縫上刀口，放太平間待死。
黃自殺兩刀，住隔壁醫傷，問何殺妻？無話可答，但雲：‘這賤女人定要殺死，不知會不會好？’看護雲：‘不會好，今夜必死。
’陳聞自歎命苦，忽想起觀音菩薩，從小就念聖号及白衣神咒，後皈依三寶，吃花齋，為一虔誠佛教徒，今遭此不幸而死，恐今後無人肯信佛教，甚至譏笑皈依無用，即閉目淨心念南無大悲觀世音菩薩，約二十餘聲，忽見房中光明充滿，觀音菩薩現身在前，後站無數人為合掌念佛，頓覺輕松入睡，直至天明，毫無痛苦。
法院派法醫來檢驗，陳尚未死，轟動一時。
傷愈出院，常在觀音像前痛哭雲：‘想平生未做壞事，為何遭此痛苦，夫死招此毒心男人，為何殺我？女亦慘遭毒手，前生作何壞事？求菩薩指示！’一日念佛時忽昏去，變為公子，手持弓箭，見一猩猩，即一箭射倒，仆随拖回殺死。
後見猩猩來報仇，即念觀音聖号，大士忽出現，将猩猩帶走雲：‘關它八年，如能改過，放它出來。
’忽驚醒，似夢非夢，明示前生為公子，女系仆人，猩猩是黃石良。
前射猩今被殺傷，仆殺猩今被殺死，黃傷愈送法院刑判十五年，隻坐八年，遇大赦放出，前因後果，絲毫不爽。
自知前世打獵，殺生必多，今生痛苦，蒙大士慈悲，化重報為輕報，惟有誠懇念佛，消災減罪。
而吃飯咳嗽都很痛苦，有時睡下翻身，腸在腹内滾動，據醫師雲：‘當時決定會死，就馬虎将腸塞進，連布條納入，縫起了事。
’因貧無錢，醫不熱心，渾身三大傷，十三小傷，又前後經三次大開刀，十三次小開刀，仍不能根治。
後氣憤不再醫，惟求大士加被，雖刀傷發炎數次，夜夢大士來治，将針打入，有一白物冒出，次日一看，乃一小布條從傷口吐出，旋即痊愈，屢皆如此。
原一字不識，現已六十六歲，能誦法華經，精進修持，皆謂佛法不可思議。
按菩薩畏因，衆生畏果，既造惡因，必得惡果。
陳美月前生打獵，殺生必多，惟射猩一箭，即被殺十六刀，腸斷血盡，蒙觀音垂救而不死，仍開刀十六次，久受痛苦。
仆殺猩而女被殺，子無關而幸逃出，因果分明，後報尤可畏也。
幸早皈依三寶，持齋念佛，獲壽逾六旬，仍精進修持，定可轉兇為吉，帶業往生，普度怨親，共生極樂，免受輪回之苦也。
黃石良前生被殺，而還報殺人，蒙大士化解，予以改過自新之機，而免受冤冤相報，永無已時也。
四、持咒病愈師謙居士，念佛四年，行住坐卧，聲默不斷，寒暑不辍。
民國三十一年七月次女繼華患病甚劇，全身潰爛，坐卧難安，鹹謂不治。
師無奈，惟有每日朝暮課後，與妻加念觀音聖号及大悲咒，虔求默祐，兩月以來，痛苦頓減，漸告痊愈。
按餓鬼報應經雲：‘尊者目連，佛弟子中神通第一，洞見六道報應，善惡不爽。
時恒水邊有一鬼問尊者言：我舉身潰爛，苦不堪忍，何罪所緻？尊者答言：汝為人時，喜啖諸肉，殺害衆生，今受華報，果報在地獄。
’師女全身潰爛，乃宿世食肉殺生之華報也。
虔求觀音默祐而愈，轉重為輕也。
五、皈依得救上海有一屠夫，宰牛為業，無惡不作，因聞印光大師之名，而往普陀山皈依，仍惡習難除。
後赴普陀進香，随衆往梵音洞看前世，雖各人所見不同，惟伊見黃牛睡洞中，狀似很苦，悚然不安！急回寺将所見禀問大師：‘難道我前世是一黃牛耶？’師雲：‘非也，此汝來生，如曾殺牛，乃因果難逃。
’一聞死後變牛，即甚惶恐，魂飛汗流，跪求垂救。
師雲：‘幸有善根，蒙菩薩現牛示警，汝實告我，曾殺生若幹，我可在佛前代汝忏悔。
汝亦應請僧超度冤家債主，并忏悔發願，痛改前非，再不殺害生命，且常念佛放生，努力為善，以贖前愆，方能保持人身，否則觀音菩薩亦難救汝。
’深恐變牛被殺，無不一一應承。
從此改業自新，為一虔誠佛教徒，不再存壞心，存做壞事，凡有利益人群者，無不熱忱幫助也。
六、稱名得救蕉湖赭山寺住持，民國四年夢一豬跪地作人言：‘餘前生為本市屠夫某，以殺業故轉生為豬，明晨将為吾子所殺，因曾一稱南無觀世音菩薩，得來求師慈悲救命。
’晨起，見一人逐一豬，狂奔入寺，異而詢之，果符所夢，因以實告，其子不信，乃曰：‘果系吾父，吾連呼三聲，彼能連應三聲，吾即信其真為吾父也，不但不殺，其所需放生之糧，概由吾供給。
’果三呼三應，大驚悲哽，留豬寺中，供其食糧，由飯頭師喂之。
此豬愛潔，每大小便，均自至曬谷場下，從無一失。
有呼以豬齋公者，即昂頭搖尾以應之，見者莫不驚奇。
此為自銘法師挂單赭山寺時所親見，面告修侖法師，為撰屠夫轉世為豬記。
按殺牛變牛，殺豬變豬，乃自作自受，因果報應之定律也。
殺牛者因已皈依三寶，使知來生變牛以示警，即改業行善，念佛放生，求保人身。
變豬者因曾一稱聖号，得入寺求救，使子知豬為父，放生寺中，常聞佛名，而得解脫。
否則恐其戴角披毛，宛轉于刀釜之間，不知曆幾千萬世始能償其殺報也。
嗟乎！百藝皆可養身，何必操刀業屠，自招惡報，受苦無窮，故孔子有擇術不可不慎之誡也。
普勸天下之業屠者，請速改業，常念彌陀觀音聖号，忏悔發願：‘願我見佛得道之後，度盡從生以來一切所殺衆生，皆生淨土。
’如此念久純熟，亦生極樂世界。
若轉以化人，使更相勸化，現世即消除惡業，身後亦福報無窮也。
師聞訃心痛，念世之不知忌諱而殒命者甚多，若不設法預為防護，殊失如來慈悲救苦之道，特取不可錄而增訂排印廣布，以期舉世鹹知忌諱，不緻誤送性命也。
按印光大師欲海回狂普勸受持流通序雲：‘天下有極慘極烈至大至深之禍，動辄喪身殒命，而人多樂于從事，以身殉之，雖死不悔者，其唯女色乎？彼狂徒縱情欲事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播于鄉裡，毒氣遺于子孫，生不盡其天年，死永堕于惡道者，姑置勿論。
即夫婦之倫，倘一沉湎，由茲而死者何可勝數？本圖快樂，卒緻死亡，鳏寡苦況，實多自取，豈全屬命應爾哉？彼昵情床第者，已屬自取其殃，亦有素不狎昵，但以不知忌諱，冒昧從事，緻遭死亡者亦複甚多。
吾常謂世間人民，十分之中，由色欲直接而死者有其四分，間接而死者亦有四分，以由色欲虧損，受别種感觸而死。
此諸死者無不推之于命，豈知貪色者之死，皆自戕其生，何可謂之為命乎？本乎命者，乃居心清貞，不貪欲事，依命而生，命盡而死，不過一二分耳。
由是知天下多枉死之人，此禍之烈，世無有二，可不哀哉！可不畏哉！亦有不費一錢，不勞微力，而能成至高之德行，享至大之安樂，遺子孫以無窮之福蔭，俾來生得貞良之眷屬者，其唯戒淫乎。
夫婦正淫，前已略說利害，至于邪淫之事，無廉無恥，極穢極惡。
乃以人身行畜生事。
是以豔女來奔，妖姬獻媚，君子視為莫大之禍殃而拒之，必緻福曜照臨，皇天眷佑；小人視為莫大之幸福而納之，必緻災星莅止，鬼神誅戮。
君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍，故曰禍福無門，唯人自召。
世人苟于女色關頭，不能徹底看破，是以至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭，來生貞良之眷屬，斷送于俄頃之歡娛也，哀哉！懇祈海内仁君子，大發救世之心，父誨其子，兄勉其弟，師誡其徒，友告其侶，俾人人知其禍害，立志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，即夫婦正淫，亦知撙節，将見鳏寡孤獨，從茲日少，福壽康甯，人各悉得，身家由茲清吉，國界于以安甯，穢德轉為懿德，災殃變作祯祥，畢竟不費一錢，不勞微力，而得此美滿之效果，仁人君子，諒皆當仁不讓而樂為之也。
’又複甬江某居士書雲：‘色欲一事，乃舉世人之通病，不特中下之人被色所迷，即上根之人，若不戰兢自持，幹惕在念，亦難免不被所迷。
試觀古今來多少出格豪傑，固足為聖為賢，祗由打不破此關，反為下愚不肖，永堕惡道者，蓋難勝數。
楞嚴經雲：“若諸世界六道衆生，其心不淫，則不随其生死相續。
汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。
”學道人，本為出離生死，苟不痛除此病，生死斷難出離。
即念佛法門，雖帶業往生，若淫習固結，便與佛隔，難于感應道交矣。
欲絕此禍，莫如見一切女人，皆作親想、怨想、不淨想：親想者、見老者作母想，長者作姊想，少者作妹想，幼者作女想，欲心縱盛，斷不敢于母姊妹女邊起不正念，則理制于欲，欲無由發矣。
怨想者，凡見美女，便起愛心，由此愛心，便堕惡道，長劫受苦，不能出離。
如是，則所謂美麗嬌媚者，此劫賊虎狼，砒霜鸩毒，烈百千倍，于此極大怨家，尚猶戀念，豈非迷中倍人？不淨想者、美貌動人，隻外面一層薄皮耳。
若揭去此皮，則不忍見矣，骨肉膿血，屎尿毛發，淋漓狼藉，了無一物可令人愛。
但以薄皮所蒙，妄生愛戀，苟不戰兢幹惕，痛除此習，則愛箭入骨，不能自拔。
平素如此，欲其殁後不入女腹，不可得也。
入人女腹猶可，入畜女腹，則将奈何，試一思及，心神驚怖！常作上三種想，則見境自可不随境轉，否則，縱不見境，意地仍複纏綿，終被淫欲習氣所縛，固宜認真滌除惡業習氣，方可有自由分。
每日除己職分外，專心念佛，朝暮佛前，竭誠忏悔無始宿業，如是久之，當有不思議利益，得于不知不覺中。
法華經雲：“若有衆生多于淫欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。
嗔恚愚癡亦然。
”是知能至誠念彌陀觀音聖号者，貪嗔癡三惑自可消除也。
更宜常閱戒淫因果報應之書，遠離狂蕩匪鄙之友，則内志正而外誘絕，淨業自可成就矣。
勉之勉之！’羅居士患病垂危，因妾懇禱而即愈，因不知忌諱犯淫而即死，壽康寶鑒載‘保命立身戒期及天地人忌’甚詳，普勸天下男女青年，願共信受奉行，并常念彌陀觀音聖号，以離淫欲，而成淨業，永保福壽康甯也。
五、渎佛遭火江西湖口縣，沿江東下三十裡，有黃茅潭，周匝數十裡環以高山，中系荒洲，潤約三裡，内通流澌橋，為水陸通商之鎮市，外溢長江，相距匪遙，夏季江水泛濫，與潭彙合，緻成連年水災。
地方士紳發起在荒洲築堤防水，掘出方石一塊，刻有阿彌陀佛、觀世音菩薩，及唵嘛呢叭彌吽、悉呾哆缽呾啰，四方排列，乃樹于東山之麓，藉申敬意！永和洲某君因造屋材料不敷，睹此方石，深夜擡去，充作門限。
落成未久，突遭焚毀，高房大廈，頓成瓦礫之場。
佥議失火之由，與石有關，某亦竊疑及此，已後悔莫及，将石送還。
會有同洲某不信其事，造屋亦用此石為門限，工竣數月，亦遭天火，房屋俱成灰燼，惟此石絲毫無損。
始信此石之靈異，更悔所行之孟浪，将石送回舊處。
裡人鹹生敬心，不敢再輕慢矣。
六、毀像瘋癫黃夫人，結婚十年未生兒女，心甚焦急！聞求觀音菩薩，必遂所願，即虔誠禱告，求賜一子，如滿所求，誓願盡此一生供奉觀音菩薩，茹素念經。
果即孕生一男，次年又生一女。
大陸陷匪後，全家遷居台灣，其夫事業更順利，子女聰明孝順，同肄業台灣大學。
知此一切皆蒙菩薩慈恩，早晚禮念，更加虔誠。
因鄰居多信洋教，見其吃素拜佛，種種譏笑誘惑，尚未動心。
民國四十七年某日鄰居又雲：‘某人之子及某夫人之女，到美留學，皆由教會幫助。
汝子即将畢業，如想留美，若得教會幫忙，決無問題。
’心便動搖，願随往教會參加幾次禮拜後，決聽牧師及鄰居煽惑，接受洗禮，将家中所供觀音聖像，撕碎焚毀，而紙灰赫然顯現聖容，予以警告。
猶不知忏悔，強拉其夫及兒女參加教堂聚會，忽然瘋癫，舞手動腳，哭笑狂呼，理智全失，連丈夫兒女均不認識。
強抱回家，哭笑無常，數日不食，牧師教友為求上帝耶稣，禱告無靈，遍請名醫注射麻醉，依然無效。
其友鄭夫人詳告大慈佛社馬紹謙居士，代求醫治，馬雲：‘彼一生蒙菩薩庇祐，有求必應，忽忘恩背誓，改信洋教，若不撕毀聖像，不緻有此現報。
因撕毀佛像，必堕無間地獄，菩薩慈悲，故一再示警，令速回頭，而免堕落。
請轉告其夫及兒女，仍在家供奉觀音菩薩，跪為忏悔，願此後虔誠念佛行善，永不退轉，求諸佛菩薩及護法鬼神，宥其無知，病可即愈，無須醫治也。
’讵不聽勸告，不肯回頭，菩薩雖慈悲，亦無可奈何也。
按紙畫木雕之聖像，筆寫石刻之佛号，皆應視同真佛，恭敬供養，得福無量，輕慢亵渎，惡報無邊。
佛說：‘破壞塔寺，焚燒經像，或取佛法僧物，是名第一根本重罪，應堕無間地獄，受苦無窮。
’某先後造屋而取同一石牌作門限，亵渎佛号，均遭天火示警而送還。
惟黃奉觀音而得福報，忽信洋教而毀聖像，立發瘋癫示警而不悔。
雖諸佛菩薩大慈大悲，幻軀猶舍，豈為一石碑紙像而嗔恨報複耶？蓋護法諸神欲彰現報，寓勸于懲，令即悔悟回頭，免堕地獄之後報。
且懲一警百，使鹹生敬信，得福無量，是懲惡實以勸善也。
第二一節現報轉吉 一、孝母得度廣東汪先丁，年少不信佛教，偶有談者，辄嗤為異端。
然事母孝謹，其母笃信觀音大士，修持無間。
民國十八年忽罹惡疾，曆請名醫，多謂不治。
其母及妻彷徨失措，惟求大士垂救。
忽有黑衣老僧來募化，見母垂淚，詢知究竟，乃教以持念南無阿彌陀佛，定能轉禍為福。
母信之，遂舉家跪繞病榻，合掌念佛。
及夜半，汪在昏迷中夢黑衣僧語曰：‘念汝事母孝謹，汝母事佛虔誠，拯汝一命，嗣後當供佛修持，不可再渎聖教。
’驚覺大汗，病去大半，急以告母，母亦以日間所遇告之，始信為大士降臨。
翌日醫至，謂已轉吉，必有神助，服藥三劑而愈。
從此大感佛恩，廣修佛堂，持齋念佛，朝夕過其門者鹹聞魚磐之聲焉。
按因渎聖教而遭惡疾之現報，因孝母而蒙大士之拯救，病愈而持齋念佛，可橫超三界，免堕三途之後報，轉禍為福，皆從一孝字中得來也。
二、行善得度釋明曦法師，俗名趙慎安，衡州人。
民國四年五月初二日偶患足疾。
雙膝骨痛異常，而外不紅腫，醫藥罔效。
自省生平雖無善行，未敢作惡，深慚業重，竟無佛神垂救，不覺淚下。
夜靜就枕，夢至一所，内寂無人，信步直入，見案有冥陽善惡記一冊，檢之，内有己名，下有朱書半頁，而墨書者一頁半，果有足疾罪一條，知定業難逃，慨然自釋。
忽有一人自外入，衣青衣，持綠楊，高聲雲：‘此人與我有緣，特來相度。
’内應雲：‘謹遵慈命！’聞其聲，未見其人，心甚惑之！青衣人诏即頂禮而出，頓獲輕安，直淩霄漢，遍周峰嶽，至五雲峰而驚醒，汗流浃背，足疾如遺，而慈悲之音猶在耳，時初五日子時也。
從此行步仍舊，悲喜交集，對空焚香再拜，謹謝神恩，并求解脫。
後出家岐山，見西方三聖像，左輔大士，手持綠楊，方知夢中垂救者，乃大悲觀世音菩薩也。
按冥陽善惡記，乃陰曹記人善惡之冊藉，墨書者惡業也，内有現報足疾罪一條，令自檢閱，知定業難逃也。
幸有朱書之善行半頁，故蒙大士救度，疾愈出家，而得解脫，轉兇為吉。
望各勉行衆善，勿以善小而不為也。
三、戒殺得度劉曉愚居士，名景烈，法名德誠，江西贛縣人。
曾留學日本，任第一屆國會議員及職方司司長。
喜打鳥網魚，殺生甚多，緻生對口瘡，病危痛極，遂發願戒殺，斷此惡習。
因念觀音菩薩救苦救難，忽聞異香，病遂漸愈。
城中壽量古寺，供二十尺之鐵質觀音聖像，土人藉辦國民小學之名，謀占盤踞，經發起請大春和尚兼任主持，以資保護。
民國廿二年開馬路，全寺将盡毀，劉适避難蘇州，率全家皈依印光大師，吃花素，修淨業，襄助德森法師奔走呼号，得以保全該寺而重興。
廿五年返裡，寺務尤賴維持。
廿七年秋末，又因殺業所感，大病纏綿，痛苦難堪，命長子發旺彙洋數百圓，供養印光，并乞代作功德，始函勸長素而斷葷。
延至次年三月十九日自知時至，遺囑後事，諸根悅豫，痛苦毫無，請僧助念，随衆念佛，舍報安詳，決定生西。
享壽六十一，喪葬宴客，概用素筵。
按病危痛極，乃殺業所感現報以示警也。
幸即回頭，戒殺念佛，而獲卻病延年。
後又大病纏綿者，轉後報重報為現報輕報，故得臨終瑞相，決定生西，誠放下屠刀，立地成佛者也。
四、茹素得救鄭俠力居士，住台北市通河街十八巷。
抗戰時任警備工作，曾槍殺日軍及漢奸甚多，雖奉命執行，難免有誤殺情事。
緻患嚴重腸胃病達二十年之久，先後住院動手術四次，常服中西藥均無效。
後信佛茹素亦十餘年，常誠忏悔，忽在蒙眬中見觀世音菩薩指示：‘要忍耐業報，病方可愈。
’自恐業報尚未受完，民國五十二年腸胃病複發甚重，大量出血而暈倒，經送台大醫院急診施救，血停而痛止，囑留院治療，堅持離院回複工作，正辦出院手續時，突又胃痛，留院急救。
過數日又堅持出院，突又大寒大熱，見觀音菩薩降臨床前，指示‘不可出院，任由醫生治療，業報方可報盡。
’遂同意留院續治，接受檢驗，當晚實施第五次外科手術，傷病速愈，迅複健康，方業報還清，永不再發。
按一切業報，殺業最重，殺生尚應嚴戒，況殺人乎？雖奉命行殺，亦果報難逃，幸常茹素忏悔，蒙觀音慈祐，轉重為輕，仍須受五次手術之痛苦，方報盡病愈，轉兇為吉。
凡操生殺之權者，願慎刑無枉，免受業報之苦也。
五、為願得救彭利文，青年時，期待科學洗禮，憧憬物質文明，迷信馬克斯唯物邪說，謗佛老為異端。
民國廿九年忽大病，卧床不起，鹹認無救。
惟姨母為之發願，每日禮拜觀音菩薩，持大悲咒。
病果漸愈。
旋得馮慧孝居士之指示，研究佛經，始恍然深信淨土法門。
六、複信得救呂黃義民居士，前高雄要塞司命呂國桢之妻也。
向認佛教為迷信，當不信菩薩之靈感。
在某軍事首長家突患奇症，痛難忍受，卧床悲号不已，不能下床上車，遂連床擡上大卡車，送到醫院打麻藥針使其昏迷後，方能移上病床。
醫治三月餘，毫未見效，惟有勉遵孫張清揚居士之勸，誠念觀音聖号，當即轉輕，遂日日拜念，果複健康，驚喜萬分。
往告某軍事首長，認為拜佛運動所緻，便減低信心，回到高雄，原病複發，日日醫療，始終無效。
後又遵信孫勸，往鳳山蓮社皈依三寶，虔誠拜佛，專念聖号。
忽夢至蓮社參加念佛會，一女士交水一杯，囑飲病好，甚喜喝下，醒即不藥而愈，此由于菩薩之慈悲拯救，使不得不複誠信而皈依。
按謗佛謗法謗僧之因，乃邪見也。
華嚴經雲：‘邪見之罪，亦令衆生堕三惡道。
’彭與汪先丁謗佛為異端，呂謗佛為迷信，皆以邪見而得惡疾奇症之現報，以示薄懲，使皆病愈深信而念佛。
惟呂病愈後忽減信而複發，使不得不複誠信皈依而即愈，此皆寓勸于懲，俾起信轉吉而得救，免堕三途之惡報也。
七、試念回生吳湘浦居士，法名普戒，字了悟，安徽合肥縣人。
清末在基督教領受洗禮，精研‘聖經’，任查經會會長垂三十年，皆推為上帝真實信徒。
民國廿二年已壽逾花甲，忽大病垂危，屢禱上帝，毫無感應，乃試念佛及觀音聖号，未及三日，即見種種殊勝境界，竟蒙佛力加被，起死回生。
因此感應，遂起正信，發大菩提心，脫離邪教，皈依三寶，誦經念佛，日有定課。
逢佛則拜，經卷随身，遇沉迷衆生，即普勸崇信佛教，專修淨業。
遇多年教友，即普勸曰：‘我前一生已了，今蒙佛再生，故專信佛法，以報佛恩！諸君亦應研究西方不二法門，不可固執我見，此餘脫離邪教，對于諸君最後之忠告也。
’ 八、念即化險張小漁居士，法名弘道，生長上海。
自幼就學耶稣教會學校，深染洋化，疑謗佛教。
長就商，耽于逸樂，放浪暴戾，心亂痛苦，不可言喻。
後遇張志方恩師之指導，始誠信佛教，吃素念佛，方覺心神泰然，且多靈感。
如民國廿三年九月妻因小事而萌厭世之念，幾釀變故，因念觀音聖号，妻忽省悟，得以化險為夷。
一日途遇裝貨汽車疾駛而至，及身而止，僅微損手臂皮膚，幸免折腿喪身，益深信非蒙菩薩加被，其可得乎？ 九、改信眼愈餘東郊居士，海軍工程署辛署長之女婿也，與妻同信基督教，忽鼻痛後左眼紅腫，大如芒果，眼皮全成膿包，眼珠似要裂開，針藥無效，求主無靈，經眼科專家檢查，左眼已非人力所能挽救。
嶽母倪涵瑛居士信佛多年，皈依鳳山蓮社煮雲法師。
在萬分悲痛中，想求菩薩救護，乃往蓮社求大悲水一杯，當日下午交飲，次晨再經眼醫檢查，忽大有轉機，可以痊愈。
受此恩德，即改信佛教，皈依三寶，作一忠實信徒，果數日眼複原狀。
十、甫念即應李潤生，安徽宿縣人。
現服務台中縣政府，家住豐原。
曾讀書基督教含英小學，參加福音堂，笃信基督。
民國三十年二月三十五歲，服務福建南屏縣工程處，住普通坊。
染鼠疫，中西醫藥罔效，求主亦無靈，經西醫檢查，大腸已斷，久不進食，奄奄一息，見妻捧觀音聖像，忽憶幼入理門，告以五字真言‘觀世音菩薩’，若遇困難，面向東南，大念三聲，即可得救。
遂念觀音三聲，即睡至次晚，忽見一老婦，和善可親，由袋内取一小罐雲：‘此接腸藥，須汝用手送進肛門，即可接好。
’于是将藥敷上，問接好否？答：‘好了，我要去了。
’回頭一看，妻正熟睡，即呼醒焚香謝神。
次晨大瀉一次，腹中一清，病果漸愈。
先吃米湯一茶杯，漸漸加多，兩月餘方能起床。
一日警報，妻扶去防空洞，見門外廳上供奉觀音菩薩，始悟為菩薩顯靈。
此後由閩來台，疊遇災難，衣物均失，惟供奉之觀音聖像及佛經，始終不離。
十一、持咒腫消黃寬翔居士，江西人，研究佛學，深信佛法，家設佛堂，虔誠禮拜。
妻信異教。
民國廿一年頸忽腫癢，流臭黃水不止，時值炎夏，尤為難受，中西醫治無效，求主亦無靈，心甚焦急！黃因婉勸雲：‘我倆宗教信仰各異，在醫藥無辦法時，隻好求諸菩薩，汝須體我苦心，虔念白衣神咒一萬二千遍，用蠶豆記數，或得感應痊愈。
’遂不堅持異見，即誠信淨意念至一萬餘遍時，癢即自止，腫亦自消，脫皮而愈。
按基督教謗佛菩薩為偶像，不許崇拜，列為十誡之二，此邪見也。
舊約創世記第九章‘上帝垂誡說：凡活著的動物，都可以作你們的食物。
’此假傳聖旨，教人殺生食肉，廣造惡業也。
吳等以此邪見惡業感召病苦之現報，求主無靈者，因天道好還，福善禍淫，決不徇私庇護也。
一念誠信悔改而求觀音，即離苦得樂者，因菩薩大慈大悲，救苦救難，皆予自新之機也。
第二二節後報轉吉 一、誠孝超度錢文卿，浙江人。
曆任縣令，性嚴酷，好用非刑。
後回家患怪症，慘痛号呼，見諸鬼紛來索命，或加以鐵索，或擊以巨棍，惟長女純德與妻在旁誦經，痛苦稍減，病兩月而卒。
妻又重病，純德虔誦普門品、大悲咒，禱于觀音大士，願舍身為尼，求愈母病，并脫父地獄之苦。
如是七日，母夢老妪飲以甘露而即愈。
遂依大悲庵蓮善尼師祝發，三日後與母同夢父衣冠而來，持蓮華，欣欣然有喜色而告之曰：‘已因女之誠孝，與出家功德，而超升離苦矣。
’由是全家持齋奉佛，後均出家。
按公門中好修行，亦易造孽，嚴刑之下，必多冤屈，既得怪症而死之現報，必受永堕地獄之後報，因女之誠孝而超升離苦，轉禍為福，幸也，蒙大士救度之恩也。
普勸天下有司刑之權者，應慎刑以立德，毋造孽而遭報。
有父母在堂者，應勸念彌陀觀音聖号，求生享福壽，死生極樂。
若父母死時，應為念佛超度，使超升離苦，洵孝之大者也。
二、行善化解湖州丁國棟，性狡而行詐，好嫖賭煙酒，販賣蔬菜，得錢便賭，必傾囊始歸。
妻吳氏，性慈善，生男女各一，屢勸不聽，使常虞凍餒而吵鬧。
适同裡姚冠文居士過其門，吳以實告，憐其子女嗷嗷待哺，助丁銀二十元作賣菜之資，并誡勿賭。
丁受而謝，又入賭窟，一場未終而空，不敢回家，偶遇姚，再助五元，令購米回家，夫妻感謝不已。
姚為三寶弟子，常念觀音聖号，營布商，擁資甚厚，适有四川之行。
吳以夫在家嗜賭，懇姚提攜出外求财，以維家計，姚允之，臨行給吳安家費五十元，率丁赴川重營舊業。
出資付丁作肩挑小貿，朝出暮歸，數月得利三百餘元，又潛入賭場輸盡，不敢見姚，在外流浪。
歲将暮，被喚同回家鄉，至同安舍舟登陸，休息林中，姚甚累席地而卧。
丁見地僻無人，乘其熟睡縛之，欲投深坑，奪其行李中之白銀三千兩。
姚驚醒大罵：‘何恩将仇報？銀可盡取，願留性命。
’丁曰：‘饒汝性命，必有禍根。
’姚無奈，善言求曰：‘我素待汝不薄，即欲置我于死，亦當使做飽鬼，買些菜飯來與我食之，感汝之情不淺。
’丁雖見利忘義，聞亦不忍，即往買菜飯以飽之。
姚見其去遠，乃大聲念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩，忽一村婦過林下，訴請解救，婦曰：‘吾乃汝平日所念菩薩，早知其情，汝二人夙孽牽纏，該受此報。
此地尚有骸骨未化，即丁之前身，被汝謀财害命，劫去白銀三千兩，今世冤冤相報，念汝回心向善，特來化解。
’言畢，手指地上，地裂骨露，婦忽不見。
丁已買菜飯來，令視地中骸骨，具言菩薩指示因果，丁聞之毛骨悚然！細思前世他殺我，今世我殺他，來世他又殺我，世世如此，從何了局，遂頓悟因果循環冤冤相報之理，急解縛扶起，叩頭請罪。
姚曰：‘因果報應，吾死無恨，今君能悟而活我，願分銀之半與君，以解宿冤。
’丁受之，各自回家，從此痛改前非，與姚結為異姓兄弟，被勸入佛門，皈依三寶。
後皆光大門庭，子孫昌盛，福報無窮。
按姚前生既造殺盜二業之因，今生因緣會遇，必得财命兼償之果，報應無差。
幸已皈依三寶，回心向善，蒙觀音示現化解，曉以前因後果，并裂地露骨為證，使丁聞見頓悟，解縛請罪，一念之善，即轉惡報為福報也。
三、持齋得救陳美月居士，福建永春縣人，現住基隆市愛二路博愛裡八号三樓。
廿三歲随夫來台謀生，夫因做工積勞而成肺病，醫治數年而死。
時甫卅三歲，攜子女各一，生活困苦，叔勸招夫撫子，介與台灣人黃石良同居數年，生活安定。
因日據時，本省人不能與外省人結婚，戶籍隻能登記姘居，常為此煩惱，并受人譏笑：‘為人養子女而不能為戶長，何不舍陳另娶本省人為妻呢？’黃雲：‘美月既不能讓我入戶，甯可殺她，亦不願讓與傍人。
’某年八月廿五夜，乘陳熟睡，持一日本刺刀，連刺陳腹三刀，砍兩肩兩臂十餘刀，當不知痛，亦不知逃。
後聞斬草要除根，一個也不留，再殺十四歲女兒，傷重欲逃，跳樓而死，子尚呆立一傍，陳呼快逃，黃又追殺，陳因搶刀，指被劃斷。
子幸逃出，呼人營救，黃見人來，自殺未遂，被人奪刀報警，陳隻顧念子女生死，不知受傷，衆指其渾身是血，傷勢甚重，則血已流盡而倒。
送院急救，為驗血而兩耳及周身都抽不出血來。
為納腸縫肚，則腸斷外流，屎已冒出，且部份已爛，便草草了事，将腸亂塞進去，縫上刀口，放太平間待死。
黃自殺兩刀，住隔壁醫傷，問何殺妻？無話可答，但雲：‘這賤女人定要殺死，不知會不會好？’看護雲：‘不會好，今夜必死。
’陳聞自歎命苦，忽想起觀音菩薩，從小就念聖号及白衣神咒，後皈依三寶，吃花齋，為一虔誠佛教徒，今遭此不幸而死，恐今後無人肯信佛教，甚至譏笑皈依無用，即閉目淨心念南無大悲觀世音菩薩，約二十餘聲，忽見房中光明充滿，觀音菩薩現身在前，後站無數人為合掌念佛，頓覺輕松入睡，直至天明，毫無痛苦。
法院派法醫來檢驗，陳尚未死，轟動一時。
傷愈出院，常在觀音像前痛哭雲：‘想平生未做壞事，為何遭此痛苦，夫死招此毒心男人，為何殺我？女亦慘遭毒手，前生作何壞事？求菩薩指示！’一日念佛時忽昏去，變為公子，手持弓箭，見一猩猩，即一箭射倒，仆随拖回殺死。
後見猩猩來報仇，即念觀音聖号，大士忽出現，将猩猩帶走雲：‘關它八年，如能改過，放它出來。
’忽驚醒，似夢非夢，明示前生為公子，女系仆人，猩猩是黃石良。
前射猩今被殺傷，仆殺猩今被殺死，黃傷愈送法院刑判十五年，隻坐八年，遇大赦放出，前因後果，絲毫不爽。
自知前世打獵，殺生必多，今生痛苦，蒙大士慈悲，化重報為輕報，惟有誠懇念佛，消災減罪。
而吃飯咳嗽都很痛苦，有時睡下翻身，腸在腹内滾動，據醫師雲：‘當時決定會死，就馬虎将腸塞進，連布條納入，縫起了事。
’因貧無錢，醫不熱心，渾身三大傷，十三小傷，又前後經三次大開刀，十三次小開刀，仍不能根治。
後氣憤不再醫，惟求大士加被，雖刀傷發炎數次，夜夢大士來治，将針打入，有一白物冒出，次日一看，乃一小布條從傷口吐出，旋即痊愈，屢皆如此。
原一字不識，現已六十六歲，能誦法華經，精進修持，皆謂佛法不可思議。
按菩薩畏因，衆生畏果，既造惡因，必得惡果。
陳美月前生打獵，殺生必多，惟射猩一箭，即被殺十六刀，腸斷血盡，蒙觀音垂救而不死，仍開刀十六次，久受痛苦。
仆殺猩而女被殺，子無關而幸逃出，因果分明，後報尤可畏也。
幸早皈依三寶，持齋念佛，獲壽逾六旬，仍精進修持，定可轉兇為吉，帶業往生，普度怨親，共生極樂，免受輪回之苦也。
黃石良前生被殺，而還報殺人，蒙大士化解，予以改過自新之機，而免受冤冤相報，永無已時也。
四、持咒病愈師謙居士，念佛四年，行住坐卧，聲默不斷，寒暑不辍。
民國三十一年七月次女繼華患病甚劇，全身潰爛，坐卧難安，鹹謂不治。
師無奈，惟有每日朝暮課後，與妻加念觀音聖号及大悲咒，虔求默祐，兩月以來，痛苦頓減，漸告痊愈。
按餓鬼報應經雲：‘尊者目連，佛弟子中神通第一，洞見六道報應，善惡不爽。
時恒水邊有一鬼問尊者言：我舉身潰爛，苦不堪忍，何罪所緻？尊者答言：汝為人時，喜啖諸肉，殺害衆生，今受華報，果報在地獄。
’師女全身潰爛，乃宿世食肉殺生之華報也。
虔求觀音默祐而愈，轉重為輕也。
五、皈依得救上海有一屠夫，宰牛為業，無惡不作，因聞印光大師之名，而往普陀山皈依，仍惡習難除。
後赴普陀進香，随衆往梵音洞看前世，雖各人所見不同，惟伊見黃牛睡洞中，狀似很苦，悚然不安！急回寺将所見禀問大師：‘難道我前世是一黃牛耶？’師雲：‘非也，此汝來生，如曾殺牛，乃因果難逃。
’一聞死後變牛，即甚惶恐，魂飛汗流，跪求垂救。
師雲：‘幸有善根，蒙菩薩現牛示警，汝實告我，曾殺生若幹，我可在佛前代汝忏悔。
汝亦應請僧超度冤家債主，并忏悔發願，痛改前非，再不殺害生命，且常念佛放生，努力為善，以贖前愆，方能保持人身，否則觀音菩薩亦難救汝。
’深恐變牛被殺，無不一一應承。
從此改業自新，為一虔誠佛教徒，不再存壞心，存做壞事，凡有利益人群者，無不熱忱幫助也。
六、稱名得救蕉湖赭山寺住持，民國四年夢一豬跪地作人言：‘餘前生為本市屠夫某，以殺業故轉生為豬，明晨将為吾子所殺，因曾一稱南無觀世音菩薩，得來求師慈悲救命。
’晨起，見一人逐一豬，狂奔入寺，異而詢之，果符所夢，因以實告，其子不信，乃曰：‘果系吾父，吾連呼三聲，彼能連應三聲，吾即信其真為吾父也，不但不殺，其所需放生之糧，概由吾供給。
’果三呼三應，大驚悲哽，留豬寺中，供其食糧，由飯頭師喂之。
此豬愛潔，每大小便，均自至曬谷場下，從無一失。
有呼以豬齋公者，即昂頭搖尾以應之，見者莫不驚奇。
此為自銘法師挂單赭山寺時所親見，面告修侖法師，為撰屠夫轉世為豬記。
按殺牛變牛，殺豬變豬，乃自作自受，因果報應之定律也。
殺牛者因已皈依三寶，使知來生變牛以示警，即改業行善，念佛放生，求保人身。
變豬者因曾一稱聖号，得入寺求救，使子知豬為父，放生寺中，常聞佛名，而得解脫。
否則恐其戴角披毛，宛轉于刀釜之間，不知曆幾千萬世始能償其殺報也。
嗟乎！百藝皆可養身，何必操刀業屠，自招惡報，受苦無窮，故孔子有擇術不可不慎之誡也。
普勸天下之業屠者，請速改業，常念彌陀觀音聖号，忏悔發願：‘願我見佛得道之後，度盡從生以來一切所殺衆生，皆生淨土。
’如此念久純熟，亦生極樂世界。
若轉以化人，使更相勸化，現世即消除惡業，身後亦福報無窮也。